《教學(xué)勇氣-漫步教師心靈》讀書(shū)筆記范文（精選8篇）
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，這時(shí)最關(guān)鍵的讀書(shū)筆記不能忘了哦。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？下面是小編精心整理的《教學(xué)勇氣-漫步教師心靈》讀書(shū)筆記范文（精選8篇），僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《教學(xué)勇氣-漫步教師心靈》讀書(shū)筆記1
每天周而復(fù)始重復(fù)的工作，早已讓教師忘記了最初的教學(xué)理想，冷卻了教學(xué)的熱情。面對(duì)教師這種心靈的迷失，帕克。帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書(shū)里從自然科學(xué)到社會(huì)科學(xué)，從生物學(xué)、心理學(xué)、甚至物理學(xué)、化學(xué)、宗教等領(lǐng)域進(jìn)行了深入的探討，他的很多觀點(diǎn)都給我震撼的感覺(jué)，加之字里行間自然流露的對(duì)教師人性的充分理解和尊重，讓我更加愿意用心去聆聽(tīng)，去體會(huì)。帕爾默認(rèn)為教學(xué)的困惑主要來(lái)源于教師的教學(xué)行為與自我認(rèn)同的分離，而當(dāng)分離產(chǎn)生后，面對(duì)源自?xún)?nèi)心的恐懼，教師只能在面具后隱藏，與內(nèi)心隔離、與學(xué)生隔離、與學(xué)科隔離、與同伴隔離……
此刻，教師深感疏離的痛苦，深切渴望“不分離”。所以，帕爾默呼喚讓我們重新認(rèn)識(shí)自我，坦然面對(duì)恐懼，積極重建聯(lián)系，在“共同體”中實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué)，也重新找到自我的價(jià)值和教學(xué)的勇氣。
1、“但是我執(zhí)著于‘誰(shuí)’的問(wèn)題，因?yàn)樗谔骄拷逃母飭?wèn)題中顯然是少人踏足的小徑，一種優(yōu)秀教學(xué)永遠(yuǎn)需要的重獲內(nèi)心世界資源的小徑。真正的改革是如此強(qiáng)烈地需要它……”我是誰(shuí)?這里我想起古希臘神廟“我是誰(shuí)”的刻字，太陽(yáng)神阿波羅神廟的門(mén)楣上的神諭：認(rèn)識(shí)你自己。弗洛伊德說(shuō)：“人分為本我、自我和超我”，當(dāng)一個(gè)老師如此真實(shí)的了解自我是誰(shuí)時(shí)，才會(huì)了解他的學(xué)生們是誰(shuí)。
其實(shí)，作為教師，我們做好工作的能力源自于對(duì)“我們自己是誰(shuí)”的認(rèn)識(shí)。好的老師，正如作者所說(shuō)，具有聯(lián)合的能力，他們能夠?qū)⒆约骸⑺虒W(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會(huì)去編織一個(gè)他們自己的世界。基于這樣的前提，我懂得：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。
2、“也許課堂既不應(yīng)以教師為中心，也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以主體為中心”
我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說(shuō)”“教師中心說(shuō)”，而今已步入“學(xué)生中心說(shuō)”，學(xué)生和學(xué)習(xí)過(guò)程比教師和教學(xué)過(guò)程更重要，教師的角色在促進(jìn)者、學(xué)習(xí)同伴和必要的監(jiān)控機(jī)制間轉(zhuǎn)換。而帕爾默認(rèn)為這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點(diǎn)，但又未能完全解決問(wèn)題，要么教師成為權(quán)威，要么學(xué)生永遠(yuǎn)不會(huì)犯錯(cuò)。他提出應(yīng)該以“第三事物”成為課堂的主體，在課堂上，教師與學(xué)生共同專(zhuān)注這一“偉大事物”，構(gòu)建復(fù)雜互動(dòng)的真正學(xué)習(xí)“共同體”。在“共同體”中，沒(méi)有單方面的教學(xué)者，也沒(méi)有單方面的接受者，更沒(méi)有單方面的成長(zhǎng)者，它就是一個(gè)五行相生相克的“相互影響”的系統(tǒng)。在這樣的系統(tǒng)里，真正的教學(xué)和教師的自我完善也就產(chǎn)生了。
《教學(xué)勇氣》如同一位深刻的摯友，讓自己在思考與追問(wèn)中卸去去滿(mǎn)身的浮躁和疲乏!
《教學(xué)勇氣-漫步教師心靈》讀書(shū)筆記2
第一次拿起這本書(shū)，很自然地大概翻閱一遍，第一反應(yīng)是，這內(nèi)容對(duì)于我這個(gè)剛大學(xué)畢業(yè)的新老師有點(diǎn)“深?yuàn)W”了。書(shū)的封面設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單純粹，特別是副標(biāo)題——《漫步教師心靈》，“漫步”兩個(gè)字，著實(shí)吸引了我。后來(lái)去了解一下。帕克 ·J ·帕爾默，加州大學(xué)伯克萊分校博士。美國(guó)高等教育協(xié)會(huì)高級(jí)理事、Fetzer 研究所高級(jí)顧問(wèn)。一位備受尊敬的作家和教師。本書(shū)的副標(biāo)題英文名稱(chēng)是Exploring The Landscape Of Teachers Life，直譯就是探索一個(gè)教師生命中的內(nèi)部風(fēng)景，吳國(guó)珍等翻譯為漫步教師心靈。我有些明白了，顧名思義，本書(shū)主要是探索教師的內(nèi)心生活。
于是我又瀏覽了目錄，第一章 教師的心靈——教學(xué)中的自身認(rèn)同和自身完整；第二章 一種恐懼文化——教育和分離的生活；第三章 潛藏的整體——教與學(xué)的悖論；第四章 認(rèn)知于共同體中——為偉大事物魅力所凝聚；第五章 教學(xué)于共同體中——以主體為中心的教育；第六章 學(xué)習(xí)于共同體中——共事切磋；第七章 不再分離——心懷希望教學(xué)。
帕克？帕爾默在序里的最后一段話是：我們所有關(guān)心教育的人需要一起努力，來(lái)幫助人們認(rèn)識(shí)到，教和學(xué)識(shí)人類(lèi)所有追求中最崇高、最迫切需要的！世界的未來(lái)依賴(lài)于這樣的教師和學(xué)習(xí)者——他們?cè)敢庀蛭覀冎車(chē)氖澜绾臀覀兊膬?nèi)心世界敞開(kāi)心扉，想著每一個(gè)人與生俱來(lái)的寶貴潛能，向著日常生活的潛在價(jià)值，向著我們多災(zāi)多難的世界所固有的美好未來(lái)，敞開(kāi)心扉。這一段話，我才是他寫(xiě)這本書(shū)的真正目的和期望吧。
帕爾默在導(dǎo)言里提出教師要教導(dǎo)自己認(rèn)識(shí)自我、實(shí)現(xiàn)內(nèi)心世界和外部世界的統(tǒng)一和諧。他說(shuō)：“認(rèn)識(shí)學(xué)生和學(xué)科主要依賴(lài)于關(guān)于自我我知識(shí)。當(dāng)我不了解自我時(shí)，我就不了解我的學(xué)生們是誰(shuí)。我只會(huì)在我經(jīng)受不了檢驗(yàn)的生命的陰影中，透過(guò)重重的墨鏡看學(xué)生——而且當(dāng)我不能夠清楚地了解學(xué)生時(shí)，我就不能夠教好他們。當(dāng)我還不了解自我時(shí)，我也不能夠懂得我教的學(xué)科——不能夠出神入化地在深層的、個(gè)人的意義上吃透學(xué)科。我只是在抽象的意義上，遙遠(yuǎn)地、視其為疏離于世界的概念堆砌一樣看待學(xué)科，就像我遠(yuǎn)離自己的本真一樣。”他說(shuō)：“方法固然重要，然而，無(wú)論我們做什么，最能獲得實(shí)踐效果的東西是，在操作中去洞悉我們內(nèi)心發(fā)生的事。直熟悉我們的內(nèi)心領(lǐng)域，我們的教學(xué)就越穩(wěn)鍵，我們的生活就越踏實(shí)�！�
帕爾默談恐懼文化，真是深入骨髓。反思自己的教學(xué)生活，突然覺(jué)得恐懼無(wú)處不在：老師的恐懼、學(xué)生的恐懼，很我時(shí)候教育之所以不能順利推進(jìn)，原因皆在于我們對(duì)恐懼的逃避。其實(shí)恐懼也可心是健康的，如果我們懂得怎樣去破譯恐懼，許多恐懼就能幫助我們生存，甚至幫助我們學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)�！斑@種真正能夠使得人們對(duì)真正的學(xué)習(xí)有所感悟、有所觸動(dòng)的恐懼是一種健康的恐懼，這種恐懼能提高教育，而且我們必須找到激勵(lì)它的方法。但是我們首先必須對(duì)付那種使得我們自我封閉、無(wú)動(dòng)于衷的恐懼，這種恐懼會(huì)割斷我們跟人密切聯(lián)系的能力，會(huì)破壞我們教與學(xué)的能力�！�
在“教學(xué)于共同體中”和“學(xué)習(xí)于共同體中”這兩章中，帕爾默認(rèn)為教學(xué)并不等同于技巧，優(yōu)質(zhì)教學(xué)的后盾是共同體或聯(lián)系性原理。要讓學(xué)生參與到真正的共同體中，課堂不就以老師為中心也不就以學(xué)生為中心，而就以主體為中心，在真正的共同體模式中，課堂上老師和學(xué)生關(guān)注于一件偉大事物，主體成為我們專(zhuān)注的焦點(diǎn)�！耙灾黧w為中心的課堂是以這樣的事實(shí)為特征的：在第三事物真實(shí)地存在，且生動(dòng)活潑，有聲有色，以至于它能令教師和學(xué)生都要為他們所說(shuō)和所做的負(fù)責(zé)�！�
“一定要把課程設(shè)計(jì)成這樣：讓學(xué)生全神貫注于互動(dòng)中而非填鴨，克服總想把信息灌給學(xué)生的傾向，讓他們直接面對(duì)主體、彼此和自己；一定給學(xué)生閱讀一些他們需要知道的東西，但要留出學(xué)生可自己思考的空間，又因基本教材往往有這個(gè)優(yōu)點(diǎn)，我一定熟讀所教領(lǐng)域的文獻(xiàn)；我一定要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一些讓他們?nèi)ヌ骄课粗念I(lǐng)域的練習(xí)，以及證明他們已經(jīng)學(xué)會(huì)了多少內(nèi)容的作業(yè)；我一定要建立一個(gè)容許意想不到的事情發(fā)生的時(shí)間表，同時(shí)也有時(shí)間掌握計(jì)劃中必須學(xué)會(huì)的事實(shí)。”
“世界上沒(méi)有優(yōu)質(zhì)教學(xué)的公式，而且專(zhuān)家的指導(dǎo)也只能是杯水車(chē)薪。如果想要在實(shí)踐中成長(zhǎng)，我們有兩個(gè)去處：一個(gè)是達(dá)成優(yōu)質(zhì)教學(xué)的內(nèi)心世界，一個(gè)是由教師同行所組成的共同體，從同事那里我們可以更多地了解我們自己和我們的教學(xué)�！薄皟�(yōu)質(zhì)教學(xué)來(lái)自教師的自身認(rèn)同和自身完整�！�
教育是最復(fù)雜的人的心靈與心靈之間的交流，教育迫切需要找回教師的真心真我，學(xué)生迫切需要沐浴教師心靈之陽(yáng)光，教師也迫切需要透過(guò)學(xué)生的生命完滿(mǎn)自我，重振敞開(kāi)心靈的教學(xué)勇氣。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《教學(xué)的勇氣》恰好是引領(lǐng)教師進(jìn)行心靈之旅的導(dǎo)航圖，幫助教師找回“失落的心靈”的導(dǎo)師。我會(huì)努力像帕爾默所期望的那樣，真正地向世界、向生活、向同伴、向?qū)W生敞開(kāi)心扉，做一名享受教育幸福的“心靈之師”！
《教學(xué)勇氣-漫步教師心靈》讀書(shū)筆記3
在已經(jīng)歷了二十多年的教學(xué)實(shí)踐，開(kāi)始對(duì)教育教學(xué)問(wèn)題自覺(jué)思考之時(shí)，我有幸與帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》相遇，看作者從關(guān)注教師心靈的角度來(lái)解讀教師，解讀教學(xué)，解讀教育,讓我有豁然開(kāi)朗，重獲教育生命之感。
最吸引我的：本書(shū)最吸引我的是作者陳述個(gè)人教學(xué)的案例時(shí)對(duì)個(gè)人心靈掙扎的描述，這種描述能讓人感覺(jué)是發(fā)自作者內(nèi)心深處，是基于對(duì)自己心靈的徹底體察，以及對(duì)自己所處環(huán)境的整體洞悉，并結(jié)合對(duì)教育對(duì)象的換位思考，幾方面的交替進(jìn)行，夾敘夾議，陳述觀點(diǎn)。這種論述給人以極其深刻的印象和巨大的說(shuō)服力，讓人感覺(jué)到作者對(duì)教育工作的無(wú)比熱忱，對(duì)人性的反思，對(duì)教育同行的熱情激勵(lì)，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的深刻關(guān)心。這種敘事探究的方法，比起層層的邏輯的論證說(shuō)服力更強(qiáng)，更能關(guān)照到深層的現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。帕爾默教授的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書(shū)，帶領(lǐng)著我，逐漸回顧自己的教學(xué)生涯，撥開(kāi)迷霧，認(rèn)清自己的內(nèi)心。讀《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》，是一次激動(dòng)人心的、深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。
最無(wú)法釋?xiě)训模鹤盍钗覠o(wú)法釋?xiě)训氖翘N(yùn)含在《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》中的那份源自作者心靈深處的自我剖析情懷。我們承認(rèn)：教學(xué)的根本是學(xué)習(xí)的學(xué)生，而非教學(xué)的教師。學(xué)得好的學(xué)生未必就是教得好的教師最美好的成果。學(xué)生通過(guò)各種途徑、以絕妙的方式方法學(xué)習(xí)，包括有的學(xué)生另辟蹊徑、超越上課的教師、既不靠上課也不靠教師，一樣學(xué)得不錯(cuò)。然而，我們更應(yīng)該清楚：教師是最有力量創(chuàng)造條件讓學(xué)生學(xué)到很多很多——或者也有最有本事弄得學(xué)生根本學(xué)不到多少東西的人！也就是說(shuō)，教師可以成為天使——引領(lǐng)學(xué)生獲得最大限度的發(fā)展；也可以墮落為魔鬼——扼殺學(xué)生的天性，阻礙學(xué)生的成長(zhǎng)。如此說(shuō)來(lái)，教師操控學(xué)生生命成長(zhǎng)的權(quán)力遠(yuǎn)大于其他各行各業(yè)，因此，我們更應(yīng)該做一個(gè)用心的老師，用心研究與教學(xué)相關(guān)的自我內(nèi)部景觀，不但要有解剖自我的勇氣，更要有解剖自我的行動(dòng)，在解剖中認(rèn)識(shí)真正的自我，變回自我！惟有如此，才會(huì)真正對(duì)學(xué)生的生命負(fù)責(zé)！
最有同感的：《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》中最令我有同感的是作者對(duì)教學(xué)恐懼的詮釋。作者揭示了這種恐懼的根源在于教師自我認(rèn)同和自身完整方面的缺失，以及在教學(xué)工作中教師自我和教學(xué)工作本身的分離狀態(tài)，甚至是教師和所教的學(xué)生之間的分離狀態(tài)。作者認(rèn)為教學(xué)是由一系列教與學(xué)的悖論組成的整體，由教師、所教學(xué)科和學(xué)生共同組成的整體，這個(gè)整體要求人們從整體的角度去認(rèn)識(shí)它，任何分離或片面強(qiáng)調(diào)其中之一的做法，都可能使教學(xué)陷入困境。這就是教學(xué)的共同體。和作者所言相似，作為教師，我們每個(gè)人都免不了恐懼：恐懼教學(xué)效率的不盡如人意，恐懼家長(zhǎng)、社會(huì)對(duì)教師的高要求，恐懼絢爛的教育理想之花與現(xiàn)實(shí)之間還存在那么大的差距……因?yàn)榭謶�，繼而便拼命地尋找改變的源頭活水，一而再，再而三，不斷地拼搏、努力、奮斗，終于，有了小小的收獲……
蘇霍姆林斯基有一句經(jīng)典名言：“要天天看書(shū)，終生以書(shū)為友，這是一天也不能斷流的潺潺小溪，它充實(shí)著你的思想�！弊x了《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書(shū)，相信自己在作者的引導(dǎo)下，也有勇氣在教學(xué)中不斷探索、不斷發(fā)現(xiàn)的。
《教學(xué)勇氣-漫步教師心靈》讀書(shū)筆記4
讀了帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書(shū)，的確是帶給我一次心靈的精神之旅，雖然其中有些章節(jié)讓人頗難讀懂，但此書(shū)還是讓我受益非淺。
教學(xué)需要勇氣，需要保持自己心靈開(kāi)放的勇氣，這是我在此前所沒(méi)有認(rèn)識(shí)到的。
我們有沒(méi)有這種感覺(jué)？與剛剛走上講臺(tái)時(shí)的我們相比，現(xiàn)在我們的心慢慢地變得硬起來(lái)了？那時(shí)候，在辦公室看到有些老師很?chē)?yán)厲地批評(píng)學(xué)生，甚至體罰學(xué)生，心里總是替學(xué)生委屈，覺(jué)得老師太過(guò)分了。什么時(shí)候，我們也加入了對(duì)學(xué)生厲聲呵斥的行列？想象一下，再過(guò)幾年，十幾年二十年，我們會(huì)變成什么樣子？覺(jué)得可怕。我們很容易發(fā)現(xiàn)，我們身邊有很多不快樂(lè)的老師，教師這個(gè)職業(yè)，給他們帶來(lái)的是壓力，是痛苦，是無(wú)可奈何的謀生手段。
和大多數(shù)新老師一樣，我一直被教導(dǎo)去占領(lǐng)學(xué)生的空間而不是去開(kāi)放它：畢竟，我們是知者，因此，我們有義務(wù)把所知的一切告訴別人！內(nèi)心一個(gè)很大的聲音堅(jiān)稱(chēng)：如果不能用自己的知識(shí)填滿(mǎn)所有的空間，我就是在混飯吃。……事實(shí)上，許多的老師都被這樣一個(gè)神話扭曲了：我們以自己努力學(xué)來(lái)的權(quán)威知識(shí)占據(jù)全部空間，就是在對(duì)客戶(hù)提供最好的服務(wù)。開(kāi)放學(xué)習(xí)空間比填滿(mǎn)它需要更多的技巧和權(quán)威……
另一個(gè)感覺(jué)是現(xiàn)在的學(xué)生教起來(lái)怎么越來(lái)越難了，越來(lái)越多“來(lái)自地獄的學(xué)生”；課程改革對(duì)教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技巧的要求越來(lái)越高了，都不知道該如何應(yīng)對(duì)了。從這些抱怨聲中我們可以看出我們僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上理解教學(xué)，我們也是在這個(gè)角度上來(lái)進(jìn)行著我們的教學(xué)，很少?gòu)恼J(rèn)識(shí)自我這個(gè)角度來(lái)理解教學(xué)，去理解我所教的學(xué)科，去認(rèn)識(shí)我所教的學(xué)生。在帕爾默看來(lái)我們教學(xué)的目的就是去簡(jiǎn)單的復(fù)制這個(gè)世界，而不是在改造這個(gè)世界。
這個(gè)世界是要不斷向前發(fā)展的，我們要想讓我們的教學(xué)的目的不僅僅去復(fù)制這個(gè)世界。作為教師就不能僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上去理解教學(xué)，教師應(yīng)該去理解自我的知識(shí)，認(rèn)識(shí)自我，把自我和學(xué)生、學(xué)科聯(lián)系在一起，形成一個(gè)共同體，去完成自己的教學(xué)工作。因此，一個(gè)優(yōu)秀的教師不僅僅是有精深的學(xué)科知識(shí)，好的教學(xué)方法，正如帕爾默所說(shuō)的真正的好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師自身認(rèn)同與自身完整。在每一節(jié)課里，教師與學(xué)生建立聯(lián)系，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生與學(xué)科建立聯(lián)系，減少依賴(lài)于我所采用的方法，而更多的依賴(lài)于我了解和相信我自己，自我的身份認(rèn)同，我的自我個(gè)性，還有身為人師的“我”的意識(shí)。
我們的教學(xué)應(yīng)該是對(duì)學(xué)生的一種親切款待，而親切的款待經(jīng)常是主人比客人受益更多的行為。我們要學(xué)會(huì)去傾聽(tīng)我們的學(xué)生。我們的學(xué)生在恐懼、沉默的背后，是想去發(fā)現(xiàn)他們自己的聲音，想去發(fā)出他們的聲音，想讓人們聽(tīng)見(jiàn)他們的聲音。能夠傾聽(tīng)學(xué)生甚至尚未發(fā)出之聲音---意味著不斷地寬容他人，關(guān)注他人，關(guān)心他人，尊重他人；意味著不能匆忙地用我們可怕的言語(yǔ)去填塞學(xué)生的沉默，并且不要迫使他們說(shuō)我們想聽(tīng)的話；意味著充滿(mǎn)深情地走入學(xué)生的世界，以便他或她把你看成是能一直傾聽(tīng)他人真話的言而有信者。這樣有一天學(xué)生會(huì)能夠真實(shí)而又自信地說(shuō)話。
“我們需要建立一個(gè)容許意想不到的事情發(fā)生的時(shí)間表”這個(gè)才是真勇氣。有多少人，敢于去面對(duì)“意想不到”呢？教學(xué)設(shè)計(jì)從四平八穩(wěn)出發(fā)，是多數(shù)國(guó)人的天性。這個(gè)當(dāng)然也是保護(hù)自己的自尊，未知的事物，發(fā)生在課上，極其考驗(yàn)人的課堂機(jī)智能力。而這一切，都和什么有關(guān)呢？除了教學(xué)常識(shí)，更多的是還是教師在精神方面不斷超越自身從而讓學(xué)生更好發(fā)展的機(jī)遇，也就是說(shuō)，那些敢于讓“意想不到”的事情發(fā)生的教師，是具有生命彈性的人，成全自己生命過(guò)程，是以成全每一個(gè)不同的學(xué)生為根本前提的。而這樣的課堂，才具有永恒的魅力。
帕爾默在《教學(xué)勇氣》中有三章講到共同體：第四章·認(rèn)知于共同體中，第五章·教學(xué)于共同體中，第六章·學(xué)習(xí)于共同體中。
“共同體”這個(gè)術(shù)語(yǔ)剛開(kāi)始的時(shí)候就像一個(gè)制冷的東西，把那三章變成了三個(gè)冰柜，從里頭取出來(lái)的東西都冷冷的，冒著冷氣，一直冷到我的心里。因?yàn)�，在這個(gè)大冰柜里，我發(fā)現(xiàn)了很新鮮的東西。隨著新鮮的事物越來(lái)越多，我發(fā)現(xiàn)“共同體”不是凍結(jié)萬(wàn)物，而是孕育萬(wàn)物的。
有時(shí)候，我也在思考，為什么有時(shí)候叫學(xué)生記筆記他們還不記，是不是他們很懶？是不是他們?cè)陂_(kāi)小差？難道他們不覺(jué)得這個(gè)很重要？但是，事實(shí)上我也知道，讓學(xué)生表達(dá)自己的思想比讓他們記錄我們的筆記更重要。這里的矛盾其實(shí)就是我自己內(nèi)在思想的矛盾。如今，被帕爾默一語(yǔ)道破，我們完全可以讓共同體發(fā)揮教育的力量，但這一定是建立在真正的共同體的基礎(chǔ)上。
何謂真正的共同體呢？帕爾默這么描述：“在真正的共同體模式中，課堂上教師和學(xué)生同時(shí)關(guān)注一件偉大事物，在這樣的課堂上，讓主體——不是教師或?qū)W生——成為我們關(guān)注的焦點(diǎn)，以教師為中心和以學(xué)生為中心教育的最優(yōu)特質(zhì)獲得融合和超驗(yàn)升華。”帕爾默提出課堂應(yīng)以主體為中心，而不是以教師為中心或者以學(xué)生為中心。
這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)我來(lái)說(shuō)就是一個(gè)很新鮮的事物。
帕爾默有一位導(dǎo)師是個(gè)口若懸河、滔滔不絕的教授。他博學(xué)多才，他總是講很多內(nèi)容，以至于不給學(xué)生留一點(diǎn)提問(wèn)和評(píng)論的時(shí)間。因此，他的課基本上是獨(dú)角戲，而他的學(xué)生只有扮演聽(tīng)眾的份兒。倘若按照我們的教學(xué)評(píng)價(jià)，這樣的課怎么可以？倘若單獨(dú)以是否以生為本來(lái)判斷，那真絕對(duì)是失敗的課�？墒聦�(shí)上，學(xué)生是那么喜歡聽(tīng)他講課。他的課堂魅力在哪里呢？請(qǐng)看帕爾默的記錄：
“在他的社會(huì)思想史課上，他不停地演講，而我們成排地坐在那兒記筆記。但是那些課并不是以教師為中心的：雖然我們幾乎沒(méi)說(shuō)話，但他的演講沒(méi)有把他自己，而是把主體置于我們的注意力的中心，而且不知何故，我們聚集在那個(gè)主體周?chē)�，而且開(kāi)始與它互動(dòng)了�！�
“……我們幾乎親眼看到馬克思孤獨(dú)地坐在大英博物館的圖書(shū)館里寫(xiě)《資本論》。透過(guò)動(dòng)態(tài)的想像，我們不單與思想家本人建立了關(guān)系，也跟激發(fā)他思想的個(gè)人和社會(huì)背景建立了關(guān)系�！�
這位教授的授課，之所以能達(dá)到這個(gè)效果，關(guān)鍵是他“用一種深切地結(jié)合他本身獨(dú)特氣質(zhì)的方式”把這些學(xué)問(wèn)介紹給學(xué)生。當(dāng)教師把自己自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)整合于教學(xué)中，在與自我、學(xué)生、學(xué)科的密切聯(lián)系中彰顯生命本質(zhì)時(shí)，就能夠發(fā)揮出驚人的教育力量，甚至發(fā)揮出改變現(xiàn)實(shí)教育制度的力量。所以，我們必須走向自己的內(nèi)心世界，呼喚自身認(rèn)同和自身完整。
帕爾默提出教師應(yīng)積極參與教學(xué)對(duì)話的共同體，認(rèn)為這是教學(xué)人員應(yīng)盡的專(zhuān)業(yè)義務(wù)。
帕爾默對(duì)教師職業(yè)的分析非常精辟，他指出這么一個(gè)事實(shí)：教學(xué)也許是所有公共服務(wù)中最個(gè)人化的專(zhuān)業(yè)�！半m然都是在學(xué)生面前進(jìn)行教學(xué)，但是我們的教學(xué)幾乎總是像獨(dú)奏一樣，永遠(yuǎn)在同事的眼光以外；相比之下，外科醫(yī)生或法庭律師經(jīng)常要在對(duì)他們的行業(yè)了如指掌的同事的眼皮底下工作。律師在其他律師面前爭(zhēng)論案件，在那里，所有人都能清晰地看見(jiàn)他們的技巧和知識(shí)的差距，水平高低一目了然。外科醫(yī)生在專(zhuān)家的注視之下操作，要是手在做手術(shù)時(shí)顫抖一下就會(huì)馬上被人發(fā)現(xiàn)，使這種失當(dāng)行為不大可能發(fā)生。但是教師可以在人體內(nèi)遺下海綿或錯(cuò)誤地切斷人的四肢，而除了受害者以外，并沒(méi)有別的目擊者。當(dāng)我們走入這個(gè)名為教室的工作場(chǎng)所時(shí)，我們把同事關(guān)在門(mén)外�！�
這樣的職業(yè)比較讓人非常清晰地看到教師職業(yè)的與眾不同。我突然明白了為什么參與教學(xué)對(duì)話的共同體對(duì)教師來(lái)說(shuō)是那么重要。但是，我們平時(shí)總是覺(jué)得時(shí)間不夠用，沒(méi)有經(jīng)常去聽(tīng)其他同事的課，還有，交流的時(shí)間也不是很多。在我們這樣不需要坐班的單位，很多老師上完課就回家了。而且，大部分老師也不喜歡被聽(tīng)課，一部分老師是因?yàn)槿狈ψ孕�，一部分老師是因�(yàn)楹ε赂?jìng)爭(zhēng)，或者其他什么原因。不過(guò)，交流應(yīng)該還是非常必須的。
但是，教研室作為校本教研的一個(gè)非常重要的共同體往往被忽略。倒是網(wǎng)絡(luò)教研蓬勃興起。現(xiàn)在，教育博客也欣欣向榮起來(lái)。這些網(wǎng)絡(luò)上的教育共同體的形成與發(fā)展，在很大程度上彌補(bǔ)了教師現(xiàn)實(shí)生活中教育共同體的不足。教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)畢竟是迫在眉睫的事情。一個(gè)教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)沒(méi)有誰(shuí)給你規(guī)定年限，似乎可快可慢。但是，學(xué)生的成長(zhǎng)是不等人的，所以，教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)就變得特別迫切。因?yàn)�，我們要�?duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，對(duì)自己的職業(yè)負(fù)責(zé)。
同事的共同體中有著豐富的教師成長(zhǎng)所需要的資源。我們從個(gè)人化的框框中跳出來(lái)，在網(wǎng)絡(luò)教研這個(gè)共同體中建立持久不斷的教學(xué)對(duì)話，這樣既提高了我們的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐，也從中提高自我認(rèn)識(shí)。
所有真實(shí)的生活在于相遇�！苯虒W(xué)就是無(wú)止境的相遇。當(dāng)我們尋找到了自身認(rèn)同和自身完整，我們就不需要躲在講臺(tái)后面，利用我們手中的“權(quán)力”去控制學(xué)生，與學(xué)生造成分離；我們也不需要簡(jiǎn)單的模仿其他教師的教學(xué)方法，而是去尋找契合自己個(gè)性的教學(xué)方式，真正好的教學(xué)應(yīng)該是源自教師的心靈。當(dāng)我們把自己自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)整合于教學(xué)中，教學(xué)于共同體中，在于自我、學(xué)生、學(xué)科的密切聯(lián)系中彰顯生命本質(zhì)時(shí)，就能發(fā)揮出有效的教育力量，體現(xiàn)出我們教師應(yīng)有的價(jià)值。
《教學(xué)勇氣-漫步教師心靈》讀書(shū)筆記5
讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》這部書(shū)，就仿佛跟著作者進(jìn)入到了教學(xué)中未知的“自我”領(lǐng)域進(jìn)行一次旅行。美國(guó)教育家帕克.帕爾默在一系列富有洞察力和說(shuō)服力且充滿(mǎn)激情的著作中，加深了我們對(duì)什么是教育與受教育者的理解。
帕克在他的《教學(xué)勇氣》一書(shū)中這樣說(shuō)：越熱愛(ài)教學(xué)的老師，可能就越傷心！很多教師非常熱愛(ài)教學(xué)，但他們卻時(shí)常遇到很多困難，并因此感到無(wú)助和恐懼。是的，我們都有過(guò)這樣的經(jīng)歷：初上講臺(tái)時(shí)如履薄冰的緊張，辛苦的付出得不到相應(yīng)回報(bào)時(shí)的煩惱，滿(mǎn)腔的熱忱得不到理解時(shí)的苦悶，在理想和現(xiàn)實(shí)的巨大落差面前的無(wú)奈。有時(shí)，那熱愛(ài)教育的心會(huì)懷疑、會(huì)動(dòng)搖、會(huì)退縮。
作為一個(gè)教師，該如何在熱愛(ài)教學(xué)的同時(shí)又不失勇氣呢？這種勇氣又來(lái)自哪里呢？帕克以他的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)給出了我們答案：他提出了作為一個(gè)教師，在教學(xué)方法和技巧之外一個(gè)特殊的、不被人重視的領(lǐng)域——教師的內(nèi)心。他指出了好老師與不好老師的區(qū)別：他認(rèn)為，好老師有一共同的特質(zhì)：一種把他們個(gè)人的自身認(rèn)同融入工作的強(qiáng)烈意識(shí)；而不好的老師把自己置身于他正在教的學(xué)科之外——在此過(guò)程中，也遠(yuǎn)離了學(xué)生。而好老師則在生活中將自己、學(xué)科和學(xué)生聯(lián)合起來(lái)，也就是說(shuō)，好的教師具有聯(lián)合能力，他們能夠?qū)⒆约�、所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會(huì)去編織一個(gè)他們自己的世界。好老師形成聯(lián)合不在于他們的方法，而在于他們的心靈——即人類(lèi)自身中整合智能、情感、精神和意志所在。帕克是這樣生動(dòng)地描述這種聯(lián)合能力的：“當(dāng)優(yōu)秀教師把他們和學(xué)生與學(xué)科結(jié)合在一起編織生活時(shí)，那么他們的心靈就是織布機(jī)，針線在這里牽引，力在這里繃緊，線梭子在這里轉(zhuǎn)動(dòng)，從而生活的方方面面被精密地編織伸展�！彼M(jìn)一步闡述，對(duì)熱愛(ài)教學(xué)的教師來(lái)說(shuō)，教學(xué)牽動(dòng)著教師的心，打開(kāi)教師的心，甚至傷了教師的心——越熱愛(ài)教學(xué)的老師，可能就越傷心！教學(xué)的勇氣在于有勇氣保持心靈的開(kāi)放，即使力不從心仍然能夠堅(jiān)持，那樣，教師、學(xué)生和學(xué)科才能被編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。
作為一個(gè)教師，我們很容易理解他的這種所謂的“聯(lián)合力”，每一個(gè)教師，不論他優(yōu)秀與否，肯定都過(guò)幾節(jié)自己滿(mǎn)意的課，這些成功的課是他把自身、學(xué)科和學(xué)生結(jié)合得最完美的。帕克認(rèn)為：好的教學(xué)來(lái)源于教師的自身認(rèn)同和自身完整。對(duì)優(yōu)秀教學(xué)而言，解決教師的自身認(rèn)同和自身完整問(wèn)題比技巧更重要。
《教學(xué)勇氣-漫步教師心靈》讀書(shū)筆記6
我們中的很多人，是出于心靈的原因，再加上熱衷于某些學(xué)科、樂(lè)于幫助人們學(xué)習(xí)等愿望的激勵(lì)而成為教師的。但是，教學(xué)上的種種要求常常使得許多教師感到激情消退以致于無(wú)心教學(xué)。我們能不能也像一些優(yōu)秀的老師那樣，把愛(ài)獻(xiàn)給孩子們，用心來(lái)教，為我們的教學(xué)注入鮮活的情感?在本書(shū)中，作者帕爾默帶領(lǐng)教師們進(jìn)行一次心靈之旅。這是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來(lái)的旅程，它重新激發(fā)教師從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情。
對(duì)我來(lái)說(shuō)，讀書(shū)之美妙不僅在于書(shū)本身的好，還在于我是在一個(gè)適當(dāng)?shù)臅r(shí)候遇上了它。在已經(jīng)歷了五年的教學(xué)實(shí)踐，開(kāi)始對(duì)教育教學(xué)問(wèn)題自覺(jué)思考之時(shí)，我有幸與帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》相遇，看作者從關(guān)注教師心靈的角度來(lái)解讀教師，解讀教學(xué)，解讀教育,讓我有豁然開(kāi)朗，重獲教育生命之感。當(dāng)初剛剛走上講臺(tái)，面對(duì)讓我棘手的課堂，我總喜歡這樣安慰自己：等我再多教幾年書(shū)，多一些經(jīng)驗(yàn)，一切都會(huì)好起來(lái)的。而如今,已上了快三個(gè)月的課程，每每走進(jìn)課堂時(shí)，卻并不如我當(dāng)初所想的那樣游刃有余。我依然困惑，依然茫然，依然是每節(jié)課后，我都能找到一大堆存在的問(wèn)題，以致于我有時(shí)都懷疑自己到底適不適合做一名教師。我常常為教學(xué)而痛苦，為教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)無(wú)法找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，為課堂上無(wú)法激起所有學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，為教學(xué)時(shí)不能作出迅捷的明智的引導(dǎo)，為苦心孤詣的教育卻看不到相應(yīng)的效果……
以上的感受,相信很多老師都有，我們熱愛(ài)教育，同時(shí)為教育痛苦。我們不辭辛苦，我們樂(lè)意學(xué)習(xí)，我們希望自己的教學(xué)生涯充滿(mǎn)成功。但現(xiàn)實(shí)往往是不盡如人意。有時(shí)，我們甚至想放棄，失去了繼續(xù)努力的勇氣。
為什么會(huì)處于這樣一種狀態(tài)中呢？是學(xué)科知識(shí)的淺�。渴墙逃椒�、技巧的缺乏，還是對(duì)學(xué)生的研究不夠？我們自我反思著。反思中，唯獨(dú)缺少了對(duì)自己內(nèi)心的關(guān)注。然而，帕爾默告訴我，核心問(wèn)題是“認(rèn)識(shí)自我”，是自我認(rèn)同和自身完整。他說(shuō)：“當(dāng)我還不了解自我時(shí)，我就不了解我的學(xué)生們是誰(shuí)�！�(dāng)我還不了解自我時(shí)，我也不能夠懂得我的學(xué)科�！眱�(yōu)秀教學(xué)需要教師的內(nèi)心世界資源，因此，我們要去探索教師的心靈世界。這是帕爾默獨(dú)特的眼光，嶄新的視角。
在閱讀《教學(xué)勇氣》一書(shū)的過(guò)程中，我不斷有新的發(fā)現(xiàn)和感動(dòng)，驚奇于這本書(shū)豐富的資源，也希望更多的朋友去探索其中的寶藏，共享這美妙的教育經(jīng)典，傾聽(tīng)到自己內(nèi)心深處的真實(shí)聲音，能夠注意、尊重和默契地回應(yīng)學(xué)生內(nèi)心深處的聲音，進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心深處，成為學(xué)生的心靈導(dǎo)師。
《教學(xué)勇氣-漫步教師心靈》讀書(shū)筆記7
如今每年暑假總有一本教師必讀書(shū)，今年也不例外，學(xué)校推薦了一本美國(guó)教師帕克帕爾默寫(xiě)的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》。
初始一看這書(shū)題目，高！大！上！教學(xué)勇氣，我們做老師的每一次進(jìn)講臺(tái)是需要一定的勇氣的，哪怕現(xiàn)在我站在這三尺講臺(tái)已過(guò)十年，每當(dāng)看到那一張張陌生的熟悉的臉，總有那么種新鮮感，更不用說(shuō)次次教室人相同，節(jié)節(jié)課堂知識(shí)卻不同，不同人需要用不同的教法，不同的知識(shí)也總要想出不同的學(xué)法。
可是很遺憾，不知道是我這個(gè)理科生閱讀能力太差，還是美國(guó)教師的課堂觀念與我跨度太大，《教學(xué)勇氣》這本書(shū)，我讀到越是后來(lái)越是迷糊，字倒是認(rèn)得清清楚楚，但是如何把書(shū)本內(nèi)容與現(xiàn)在自己的教學(xué)生活相聯(lián)系，我是怎么都理解不了。唯一讓我有點(diǎn)印象的也就是第一章教師的心靈——教學(xué)中的自身認(rèn)同和完整及第二章一種恐懼的文化——教育和分離的生活，帕爾默在這兩章中以艾倫和埃里克的不同經(jīng)歷及自身如何面對(duì)一個(gè)“地獄學(xué)生”的教學(xué)實(shí)例來(lái)論證，在課堂中教師不僅僅需要智慧，更需要具備的強(qiáng)大自信及無(wú)所畏懼地面向全體學(xué)生，不拘受于個(gè)別學(xué)困生或個(gè)別事件中，而這一切的基礎(chǔ)是教師必須有一個(gè)完整的自我，我歸之于師生間的相互誠(chéng)信。
教師，一門(mén)受人尊敬的崇高的職業(yè)，是園丁、是蠟燭、是人類(lèi)靈魂的工程師，享有最高評(píng)價(jià)的美譽(yù)、最溫馨的.愛(ài)稱(chēng)，在學(xué)生時(shí)代，老師在我的心中留下了一個(gè)個(gè)“師”的印跡，讓我對(duì)教師這一職業(yè)產(chǎn)生了濃厚的興趣，無(wú)限的向往，有感于此，自己在中學(xué)生涯最后一次班級(jí)聚會(huì)上，在全班同學(xué)面前宣稱(chēng)，將來(lái)要做一名好老師。
回想自己的教學(xué)生涯，也有很多的無(wú)奈、恐懼。
一、信心源自于一個(gè)很多“第一”的班級(jí)
我教書(shū)生涯中第一次班主任是接一個(gè)初二班級(jí)，當(dāng)時(shí)剛接班就有不少初二老師提醒我了：這個(gè)（6）班“家底很薄”，要好好干了。我知道我所帶班級(jí)成績(jī)不好，可絕沒(méi)想到差到如此。這個(gè)班給我?guī)?lái)了很多“第一”——倒數(shù)的第一！一次月考，四門(mén)主課，三門(mén)倒數(shù)第一，數(shù)學(xué)倒數(shù)第二。每每想到這些我起初只能沉默，我為我自己找理由、找借口，逼到最后我對(duì)自己說(shuō)壓力就是動(dòng)力，有挑戰(zhàn)才能體現(xiàn)自己的能力，如此安慰自己。調(diào)整心態(tài)，總結(jié)、反思、批評(píng)、談話、教育，我在疲憊之中充滿(mǎn)了期待，可是在后面的考試中，五門(mén)課，三門(mén)倒數(shù)第一，現(xiàn)實(shí)總是那么慘酷，可是讓自己心安的是，自己所教的科學(xué)這次總算沒(méi)墊底，雖然也是那么慘淡。做為一個(gè)老師，必須要對(duì)學(xué)生有信心，哪怕再糟糕的情況，如果連我都喪失了信心，那我的學(xué)生們更加找不到自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)、自己學(xué)海的“彼岸”。
二、耐心磨練自“懶”人遍布的班級(jí)
我不知道該怎么形容那一屆的學(xué)生，讓我印象深刻的一個(gè)字就是懶。衛(wèi)生懶，開(kāi)學(xué)初每每進(jìn)教室隨處可見(jiàn)紙屑亂丟，后面的廢紙簍里總是空蕩蕩的，而在它旁邊卻倒處是零食袋等垃圾，屢教不改，往往還查不到丟垃圾的學(xué)生。體育懶，開(kāi)學(xué)體育課沒(méi)上幾節(jié)，體育老師來(lái)抱怨了，我們班學(xué)生太懶了，做操手腳伸展不開(kāi)，跑步跑不動(dòng)，連排隊(duì)都是東倒西歪的。于是我很“光榮”地成了體育老師，每每體育課前總要訓(xùn)話。作業(yè)懶，抄作業(yè)、不交作業(yè)、作業(yè)中有空白、作業(yè)不認(rèn)真等等，每個(gè)任課老師都訴苦過(guò)，可他們不知道的是，我這班主任所教課目的作業(yè)，心中也是一肚子火，每天督促訂正、補(bǔ)寫(xiě)作業(yè)就差不多占了我一半空余時(shí)間。帕爾默遇到的是一個(gè)“來(lái)自地獄的學(xué)生”，而我則面對(duì)的是一群。家校的聯(lián)系讓我更受打擊，在家時(shí)父母根本沒(méi)能力管住自己的孩子，有時(shí)候心中不由惱火，我在學(xué)校所付出的努力、浪費(fèi)無(wú)數(shù)的口水，都讓學(xué)生到家全敗在了家長(zhǎng)上�？陕裨箽w埋怨，工作還得繼續(xù)做，誰(shuí)讓我是做老師的呢，全當(dāng)小孩子健忘，耐心著教吧，羅馬也不是一日能建成的，抗戰(zhàn)勝利都要八年。
通過(guò)十多年的教學(xué)經(jīng)歷，我從不覺(jué)得自己是所謂的園丁，是所謂的蠟燭，更不是什么工程師，我只是希望盡自己最大所能把自己的所知教給學(xué)生們；我只是希望自己能像當(dāng)年的啟蒙老師們一樣，讓更多的學(xué)生能記住自己；我只是希望將來(lái)我的學(xué)生能放飛我所未能完成的夢(mèng)想。這些就是我堅(jiān)持在教學(xué)前線的勇氣。
《教學(xué)勇氣-漫步教師心靈》讀書(shū)筆記8
寒假期間精心閱讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》,《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》表達(dá)了對(duì)教學(xué)的呼喚以及教學(xué)的痛苦與喜悅，生動(dòng)鮮明、充滿(mǎn)感情、熱情洋溢、引人共鳴。它是任何一位教師的必讀書(shū)，令人信服地激起教師從事教育工作的真心。
《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》共有七個(gè)章節(jié)，它的導(dǎo)言是“源自心靈的教學(xué)”；第一章是“教師的心靈”；第二章是“一種恐懼文化——教育和分離的生活”；第三章是“潛藏的整體——教與學(xué)的悖論”；第四章“認(rèn)識(shí)于共同體中——為偉大事物魅力所凝聚”；第五章“教學(xué)于共同體中——以主體為中心的教育”；第六章“學(xué)習(xí)于共同體中——共事切磋”；第七章“不再分離——心懷希望教學(xué)”。
在本書(shū)中，作者帶領(lǐng)著教師，把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行一次心靈之旅，這是一次激動(dòng)人心的、深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。同時(shí)也激發(fā)教師從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情，強(qiáng)調(diào)良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟，真正好的教學(xué)源于教師正直、誠(chéng)實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)。盡管表現(xiàn)形式不一，但是優(yōu)秀教師都有這樣一個(gè)特點(diǎn)：他們完全沉浸在課堂上，和學(xué)生作深層次的交流。作者還幫助教師建立了對(duì)教學(xué)的共同認(rèn)識(shí)，號(hào)召有關(guān)的教育機(jī)構(gòu)在這方面支持教師。作者認(rèn)為教育是帶領(lǐng)孩子們進(jìn)行一次心靈之旅的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，孩子們學(xué)會(huì)用更真實(shí)的方式來(lái)看世界，在這個(gè)世界中生存。要有鼓勵(lì)和引導(dǎo)來(lái)探索內(nèi)心世界，才能完成教育、學(xué)校賦予我們的任務(wù)和使命。
讀這本書(shū)，絲毫感覺(jué)不到“閱讀”的累，也許得益于譯者語(yǔ)言的曉暢吧，看著看著，我就好像進(jìn)入了情境，一切都像是自己置身在那個(gè)課堂里；也像正在與身邊教師向我娓娓道說(shuō)著他心中的困惑與反思，無(wú)疑也讓我產(chǎn)生共鳴。我在教學(xué)中，時(shí)常關(guān)注著那極個(gè)別走神的同學(xué)，竭力地想讓他回到課堂教學(xué)中心，結(jié)果常常是事與愿違，他的“開(kāi)小差”不僅攪擾了我的教學(xué)情緒，也影響了整體教學(xué)策略。雖說(shuō)，這樣的事往往不為他人所覺(jué)察，因?yàn)楫吘拐n堂上絕大多數(shù)同學(xué)的表現(xiàn)還是讓人滿(mǎn)意的，更何況我們對(duì)課堂糾正個(gè)別同學(xué)的“走神”與“開(kāi)小差”是司空見(jiàn)慣的事，誰(shuí)不會(huì)怪罪于教師的“多此一舉”，甚至在“為了一切學(xué)生”的幌子下，這也自然而然地成為堂而皇之的正常教學(xué)行為�？蛇@恰恰是我恐懼的地方，面對(duì)課堂上那些學(xué)生，我的自尊受到了嚴(yán)重的傷害，我表現(xiàn)出令人驚訝的無(wú)能，原來(lái)是自己不能敏銳地讀懂這些學(xué)生的行為，更談不上去感受他們面對(duì)我時(shí)的內(nèi)心的恐懼了，我也從來(lái)就沒(méi)有按照他們的狀況來(lái)解讀他們，我是以我自己的觀點(diǎn)來(lái)剖析他們，看來(lái)我要拓展教與學(xué)的能力，否則復(fù)雜、混淆、沖突纏身的快速變化將會(huì)最終消磨我，于是我轉(zhuǎn)向踏實(shí)與坦誠(chéng)，我將教與學(xué)等同視之，并循序漸進(jìn)地發(fā)展自我。
《教學(xué)勇氣》一書(shū)的思想精髓，是認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)從人的心靈內(nèi)部引出智慧內(nèi)核、用真理啟迪生命的最高教育理念，就必須先讓教師大寫(xiě)自己，認(rèn)識(shí)教師的真實(shí)身份，喚醒教師的內(nèi)心定力，源自教師的心靈引出優(yōu)秀教學(xué)源泉。鮮活的生命教育和真正的以學(xué)生為本，必須依靠教師自己成為學(xué)生的心靈導(dǎo)師，而教師要成為心靈導(dǎo)師，首先需要自我意識(shí)的喚醒，成為探索內(nèi)心世界的主人。只有當(dāng)教師自己能夠清醒地與自我意識(shí)深層對(duì)話，傾聽(tīng)到自己內(nèi)心深處的真實(shí)聲音，才能夠注意、尊重和默契地回應(yīng)學(xué)生內(nèi)心深處的聲音，才能夠進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心深處，成為學(xué)生的心靈導(dǎo)師。不僅要深刻感受到心靈聯(lián)系產(chǎn)生的巨大教育力量，而且在觀念上認(rèn)識(shí)到要建立心靈聯(lián)系和提升內(nèi)心力量，在關(guān)鍵時(shí)刻接受挑戰(zhàn)，獲得自主專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的契機(jī)�，F(xiàn)在我們正處在二期課改新課程背景下，教師首先應(yīng)該發(fā)展自己的專(zhuān)業(yè)自覺(jué)，就是教師應(yīng)該了解自身現(xiàn)狀，包括對(duì)自己職業(yè)特點(diǎn)的充分了解。應(yīng)該明確，要改變教育對(duì)象，也要努力改變自己，從而產(chǎn)生改變自身的動(dòng)機(jī)。其次教師專(zhuān)業(yè)思維的發(fā)展，就是教師在從事專(zhuān)業(yè)活動(dòng)的過(guò)程中，能夠走通“思維的兩條道路”。思維的“第一條道路”是指教師要能夠“由完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定”；思維的“第二條道路”指教師能夠“將抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)�！币簿褪墙處熡山逃虒W(xué)實(shí)踐通過(guò)思考將經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為理論能力，教師在學(xué)習(xí)了教育教學(xué)理論之后，通過(guò)實(shí)踐、思考轉(zhuǎn)化為經(jīng)驗(yàn)的能力。學(xué)生自主合作探究的學(xué)習(xí)方式需要教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，單一的知識(shí)結(jié)構(gòu)需要教師重視自己的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，教材的新內(nèi)涵要求教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。
《教學(xué)勇氣》告訴我們：教師需要心靈之旅，這是出于教師天職的神圣！教育的最高理念是從心靈內(nèi)部引出智慧內(nèi)核，用真理啟迪生命，引發(fā)出學(xué)生的鮮活生命潛能。教師在這種心靈之旅中，可以真正體會(huì)到自我反省獲得的增能過(guò)程，從而真正感受到用心靈聯(lián)系心靈、互通智慧能量產(chǎn)生的巨大力量，真正體驗(yàn)到用心靈聯(lián)系課程和教學(xué)產(chǎn)生的無(wú)窮魅力，這就是《教學(xué)勇氣》告訴我們的真諦。熱愛(ài)學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)習(xí)、熱愛(ài)教學(xué)生涯，這也是《教學(xué)勇氣》給與我們的啟迪。
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