魯提拳打鎮(zhèn)關西讀書筆記范文
當看完一本著作后，相信大家一定領會了不少東西，這時最關鍵的讀書筆記不能忘了哦。為了讓您不再為寫讀書筆記頭疼，以下是小編為大家收集的魯提拳打鎮(zhèn)關西讀書筆記范文，歡迎閱讀與收藏。
魯提拳打鎮(zhèn)關西讀書筆記1
說起水滸傳是無人不知，無人不曉。其內(nèi)容更是可歌可泣。訴說了108魔君下界來哄動宋氏江山，36員天罡星，72員地煞星，加上作者的親身經(jīng)歷了元末轟轟烈烈的農(nóng)民起義，藝術地再現(xiàn)了梁山農(nóng)民起義隊伍的生產(chǎn)、發(fā)展、失敗的過程。它深刻地揭露了宋朝政治腐敗和官吏豪紳的罪惡，熱情地謳歌了梁山泊好漢的反抗斗爭，展現(xiàn)了貧民被迫聚義梁山。進行抗爭的動人情景，反映了“殘酷”的社會現(xiàn)實。人物性格刻畫得十分成功，故事性強，情節(jié)緊張生動，引人入勝。
其中《魯提轄拳打鎮(zhèn)關西》《林教頭風雪山神廟》《智取生辰綱》給我映象十分深刻，通過魯達懲罰惡霸鄭屠救助今老父女的故事，深刻地反映了封建社會地黑暗，封建社會的可惡，以及見義勇為，扶危濟困可敬的英雄行為�！读纸填^風雪山神廟》，通過林沖逆來順受，忍辱負重，卻換來了對手的得寸進尺，火燒草料場，風雪山神廟，終于手刃仇人的故事，有力地反映了封建社會民反和逼上梁山地社會現(xiàn)實，《智取生辰綱》，通過楊志替北京大名府留守梁世杰押送生辰綱去東京，在途中被晁蓋、吳用奪取的故事，反映了封建社會統(tǒng)治下復雜尖銳的階級矛盾，表現(xiàn)了英雄在反抗斗爭中的偉大智慧的力量。
讀罷全書為宋江退遼兵、平三寇的壯舉而敬佩，為朝廷腐敗、奸臣當?shù)蓝鴼鈶崱?/p>
魯提拳打鎮(zhèn)關西讀書筆記2
看完了黃群芳老師執(zhí)教的《魯提轄拳打鎮(zhèn)關西》，絲毫沒有魯達拳打鄭屠之爽快，卻有骨鯁在喉之感，不吐不快。小說中魯達分別于鼻子、眉際、太陽三拳打死了鎮(zhèn)關西，這節(jié)課上我覺得黃群芳老師也效仿魯達用三拳打死了“真學習”（真正的語文學習），這三拳是：表演、討論、空談。
第一拳：表演
“表演”是黃群芳老師祭起的第一拳，這一拳雖然不及魯達之拳剛勁威猛，但花哨好看，溫柔漂亮之中殺語文學習于無形。表面來看，此拳手法精妙，形式新穎，譬如，發(fā)揮了學生的主體地位，調(diào)動了學生的自身體驗，激發(fā)了學生的學習興趣，但仔細想來，除去表面形式的好看之外，到底還有什么？假如你是學生，你經(jīng)過這樣一段表演，學到了什么？形式很好，創(chuàng)意也不錯，但沒有立足于語文學習，賦予這個好形式以充實的內(nèi)容，是這一拳內(nèi)力空虛的癥結所在�？匆豢凑麄�表演的流程，不難發(fā)現(xiàn)幾個現(xiàn)象：一是課堂很活躍。但活躍不是學生閱讀文本帶來的思維活躍，不是學生品讀文本帶來的情緒活躍，而是學生脫離文本，生造語言，消解文本意義帶來的滑稽可笑，是學生為表演者淺陋的、歪曲的表演報以笑料。在這個過程中可悲的是，學生沒有反復品讀小說語言，認真體味小說語言，而是摸棱兩可，改造或生硬篡改小說語言，這樣就達不到品味作品語言從而領悟作品意義的目的，反而消解了文本的本真意義。在這里模擬可以，但完全可以讓學生在充分體味作品中人物語言的基礎上，用作品中人物的原話對答，這樣可以使學生對文本語言有更深刻的揣摩、體悟，從而準確把握人物形象。試想，在學生生造語言的戲謔化情景氛圍中，魯達的仗義、正直、勇敢，鄭屠的橫行霸道、胡作非為，金氏父女的弱小孤苦學生能感受的到嗎？語文學習是為了追求熱鬧的形式還是另有更為重要的目的？我以為，所有的形式都是手段，都是為了語文學習服務的，一切課堂的活動手段都應該指向語文學習，否則這樣的活動就是多余的。再一個，準備這樣的表演需要耗費多長時間啊，這是原生態(tài)的課嗎？如果不是，那么在實際操作的語文教學過程中，有它的推廣價值嗎？《課程標準》提供了語文學習的許多新思路，但新思路的落實應植根于很好地繼承語文學習優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)驗的基礎之上，植根于對語文學習規(guī)律的尊重，而不是貼課程標準理念的標簽，解讀課程標準要內(nèi)化，要“神”似，而不僅僅是“形”似。二是學生興趣濃厚。
學生時而發(fā)笑，時而嘁嘁喳喳，時而發(fā)表見解，很有興趣的樣子。但是，表面繁榮的景象之下，到底有多少思維和情感的含金量，是學生閱讀作品為文本中精妙的語言拍案叫絕嗎？是學生品讀作品為魯達的行俠仗義而心生贊嘆嗎？是學生誦讀作品，對鄭屠的橫行無賴義憤填膺嗎？是學生閱讀作品對金氏父女一灑同情之淚嗎？都不是！那么沒有走進字里行間，為作品的的語言和用語言塑造的形象而感動，沒有對作品的語言及用語言塑造的形象感興趣，這就說明語文教學是失敗的，學生的興趣在哪里？教師到底要把學生的興趣引向何方？這值得我們思考。三是學生體驗到位。學生能窮形盡相地表演是說明學生體驗到位了，但到位的途徑呢？回答應該是讀書。反復閱讀作品，揣摩語言，方能吃透人物的思想、情感，表演者做到了這一點毋庸置疑了，一看課上學生發(fā)言代表對于小說的稔熟就很清楚了，但除了這幾個“急先鋒”之外的那些“主力部隊”呢？看看他們的作為吧，都在傻楞楞地看著別人傻笑或隨著哄堂大笑一番，他們做了什么？收獲了什么呢？如果不是特別的安排，那幾個“急先鋒”學生能有如此從容的表述？教師能一板一眼地端坐在“公堂”之上？那么那些沒有受到安排的學生的學習呢，他們誰來管！語文教學是演戲嗎？是教師和少數(shù)學生的表演嗎？學生的參與度也是我們衡量語文學習的一個重要指標。以少數(shù)學生的體驗來遮蔽大多數(shù)學生的沒體驗，以少數(shù)學生的折騰，讓大多數(shù)學生跟著胡鬧，這恐怕是走了偏！ 第二拳：討論
討論是《課程標準》倡導的學習方式之一，但并不是課標倡導了，我們就不分場合，不顧效益的亂用。在我看來，這節(jié)課中的有些討論是“偽討論”，也就是討論的不是“問題”或者說不是“真問題”。綜觀整個課堂，黃老師大致讓學生討論了三次：分為三個組匯報表演前一次，讀16—18自然段后，談對魯達拳打鎮(zhèn)關西的感受時一次，最后關于“英雄觀“的認識也算一次。說句實在話，這三次討論如果說討論的價值的話，我以為只有第三次才有點價值，其他兩次是無效討論。問題是矛盾是疑難，黃老師讓學生討論的前兩個問題不是矛盾、也不是疑難。無疑而問，無難可疑，所謂討論是肯定無效的，因為它討論的結果不是發(fā)展學生的智慧，而是讓學生弱智。
并非所有的問題都需要討論。什么問題才需要討論呢？一、須涉及思想方法，通過討論明確思考問題的方法；二、須關涉事物的性質(zhì)，通過討論集思廣益，深化對事物的認識；三、須比較其他教學方式，討論是最好的、最經(jīng)濟的辦法。討論就是交換意見，而之所以要交換意見就是為了互相啟發(fā)，互相說服，提高認識，加深理解。有些問題并不是一個認識問題、理解問題，不是一個信服不信服的問題而是一個知道不知道的問題。不知道的問題要么查資料、要么觀察、閱讀、傳授、體驗、揣摩、接觸等等，都是解決問題的好辦法，但唯獨不需要討論。不需要討論而討論就是無效討論。
據(jù)李海林先生說，現(xiàn)在課堂的討論概括起來“七不”“兩假”“一無”。“七不”是：不給時間（不給時間思考）、不給材料（空想）、不給背景（沒有任何依據(jù)）、不給方法（瞎猜）、不交鋒（各說自己的話）、不辯駁（只要說出來的都對）、不分析（只有表態(tài)，不問為什么）；“兩個假”：假答案（問的是A答的是B）、假統(tǒng)一（不管是什么答案都會評為好）；“一個無”：無結果（沒有解決任何矛盾和疑難）。這樣的討論是徒具形式的討論，是應景之作，對語文教學的實際意義不大，是典型的形式主義。
新課標提倡“自主、合作、探究”的學習方式，它有著豐富的內(nèi)容和深刻的理論內(nèi)涵。但我們有些老師把它做了極其簡單的理解：以為只要是討論就是自主學習，就是合作學習，就是探究學習，這是一種絕對的誤解！
討論作為一種學習方式、教學方式。它本身沒有好壞，關鍵我們是否需要它，不需要，討論了，就是無效的。
黃群芳老師，如果把這些無效的討論拿掉，讓學生去讀書，是不是這課就更有“語文味”了？
第三拳：空談
我所說的“空談“是指不植根于文本或者是脫離文本、游離文本做另外的拓展。黃群芳老師在最末一個環(huán)節(jié)有“空談”跡象，對于魯達這個人物形象的認識應該是文本的應有之義，但我總覺得不足以拿出一個專題，一段較長的時間來討論、論述，他是特定時代的人物形象和現(xiàn)在有差距，學生了解到這些已經(jīng)足夠了，再去碰撞、挖掘就遠了，這段時間還不如讓學生回扣文本，深化對文本語言的理解。 拓展可以，但并非所有的拓展都有意義，語文有自己獨特的領域和內(nèi)容，過程與方法。語文課的拓展本身沒有錯，語文教學應該拓展。但是，這種拓展應該是有一個中心的，這個中心不是別的，正是語文本身。我們應該圍繞語文來拓展、遷延、引申，我們的目的是要讓學生對語文有更深入的認識和更真切的體驗，而這就需要拓展：向語文的更深更精彩處拓展。
“課文是教學之本，課堂的活動都要聚焦課文。拓展的基點是課文，拓展的`時空也是課文。拓展是思維活動的擴張，如增強思維強度，擴大思維廣度等，是扎扎實實的拓展。如此，深讀一句話可能比上網(wǎng)6小時更有拓展性”（陳軍） 看課說課，不為別的，為了和廣大同仁一起認識語文教學，也和執(zhí)教老師共同提高認識、成長。不當之處，希望執(zhí)教老師和廣大語文界同行批評指正。
魯提拳打鎮(zhèn)關西讀書筆記3
《拳打鎮(zhèn)關西》說的是軍官魯達在鎮(zhèn)關西的一家酒樓里遇見了一對賣唱的父女。父親告訴魯達，在鎮(zhèn)關西里賣豬肉的鄭屠戶逼迫他把女兒嫁給他，在幾個月后又把他女兒趕出家門，還要向他們家討要三千貫錢。聽完了父女倆兒的故事，魯達已經(jīng)是十分憤怒了。于是，他去鄭屠戶那里假裝買肉，卻又在故意刁難他。過了一會兒，鄭屠戶恍然大悟，拿了一把殺豬尖刀與魯達打了起來，憤怒的魯達卻三拳把鄭屠戶給打死了。此次，魯達隱姓埋名，在山中做了一個和尚。
看完了這篇文章，我的心中感慨萬千。我覺得魯達這樣一個人物形象性格多變，是一個行俠仗義，卻又十分沖動的人，以至于他好心辦壞事，本想借此一個機會教育一下鄭屠的，卻又過于沖動，導致了自己成為了一個殺人兇手。
雖然魯達的出發(fā)點是好的，但就是因為自己太沖動了，才釀成大禍。所以，大家做任何事時，都要保持冷靜，不能意氣用事。
魯提拳打鎮(zhèn)關西讀書筆記4
每當我讀《水滸傳》時，總會被魯智深的義氣、慷慨和智慧所吸引。就拿大家耳熟能詳?shù)墓适隆棒斕彷犎蜴?zhèn)關西”來說吧。
一天，魯智深（那時還是魯提轄）約史進和李忠到酒樓喝酒。正喝得高興，卻聽見隔壁有人在小聲啼哭，他就叫酒保把哭的人叫來。原來，哭的女子姓金，她被鄭屠強騙后拋棄，還讓她還三千貫錢，那女子沒錢，只好在酒館賣唱�？蛇@些天，酒館里客人少，無法還錢，因此和父親在房里哭。
魯智深聽了，立刻起身，說要殺死鄭屠，被勸住后，就給了那父女倆十五兩銀子，并囑咐他們第二天動身回家。第二天天剛亮，魯智深就大踏步地趕到父女倆住的小店，打跑了監(jiān)視父女倆的店小二，害怕店小二中途阻攔或是給鄭屠報信，他又在店門口坐了兩個時辰，思量父女倆走遠了，才回過頭去找鄭屠，結果竟然三拳將鄭屠打死了。他想：如果死了，須吃官司。就說：“你這廝詐死，灑家慢慢與你理會�！比缓笫帐皷|西出南門而去。
從這里可以看出魯智深不僅好打不平而且膽大心細。此外，他還特別直率，有什么事情，不埋在心底，這一點非常值得學習。因為，我們的生活中，有些人不愿意把心里話講出來，導致事情越來越想不開，最后郁悶到自殺或傷害他人的地步。當然，我們今天生活的社會已經(jīng)不像《水滸傳》中描寫的社會那樣黑暗了，遇到問題可以尋求幫助或是通過法律解決，決不能操刀殺人。
《水滸傳》把魯智深等梁山好漢描寫得栩栩如生，故事講得有頭有尾，合情合理，這不愧是中國四大古典名著之一。
魯提拳打鎮(zhèn)關西讀書筆記5
每聞起那淡淡墨香，淳淳有味，勾起我的心魂，引領我遨游知識的海洋之中，可當那豪邁的聲音響起，讓我又想起了他《水滸傳》。
《水滸傳》一書記述以宋江為首的一百零八位好漢從聚義梁山泊，到受到朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人陷害的英雄故事，合上書的那一刻，忠義二字浮現(xiàn)在眼前。
忠，即是對自己的祖國，對自己的親人、朋友盡心竭力，宋江在種種威逼利誘之下，仍能帶領好漢們?yōu)閲е�，這就是男人的忠，那女人呢？林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對高球之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠，相信很多人都可以做到，但是很少人能夠做到一個義字。
義寥寥三筆，便能概述其表，有時卻要一個人用生命去描繪，魯智深拳打鎮(zhèn)關西，俠肝義膽，武松為兄報仇斗殺西門慶，重情重義。梁山好漢為兄弟、為朋友赴湯蹈火、兩肋插刀，就只為一個義字，為人民除暴安良，出生入死，也只為一個義字。再到最后宋江遭奸人陷害， 明知是毒酒，依然一飲而盡，對的是國家的義，李逵尾隨其后，對的是兄弟情義，花榮、吳用不都為著這個義字，依然選擇死亡嗎？忠義兩全不是誰都可以做得到的，它的前提是需要勇氣，甚至是一命換一命的決心，而這些英雄不正是用自己的生命為我們演繹了一段驚天動地的忠、義、情嗎？
鐵骨錚錚的英雄人物，蕩氣回腸的故事情節(jié)，鼓勵了多少人為忠、為義而去舍生取義為國從戎。
歷史長河鑄造了這部曠世之作，字字句句流露出一種美。
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