《霜冷長河》讀書筆記范文3000字
當(dāng)品味完一本著作后，相信大家的收獲肯定不少，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀書筆記了。那么我們?cè)撛趺慈懽x書筆記呢？下面是小編為大家收集的《霜冷長河》讀書筆記范文3000字，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
關(guān)于友情：
對(duì)于友情的看法，年輕人都是比較單純的，就像我，一直都認(rèn)為友情是僅次于親情的，至于愛情說白了也不過是從友情到親情的過度，朋友就是除了親人之外能夠談心的人。作者認(rèn)為友情的真正意義產(chǎn)生于成年以后，因?yàn)楹⑼瘯r(shí)代的友情只是愉悅的嬉戲，而大多數(shù)的人卻總是懷念著孩童時(shí)代的自己。在書中提到“真正的友情不依靠什么。不依靠事業(yè)、禍福和身份，不依靠經(jīng)歷、方位和處境，它在本性上拒絕功利，拒絕歸屬，拒絕契約，它是獨(dú)立人格之間的互相呼應(yīng)和確認(rèn)�！钡拇_，友情一旦與功利掛鉤就會(huì)變質(zhì)，在功利面前，有的人會(huì)出賣或是陷害自己的朋友，在這個(gè)社會(huì)上這樣的事例很多，年輕一代的我們還不能體會(huì)，但是將來也許要承受一番，旁觀者的我們只能和作者的反映一樣，凄然一笑，深深點(diǎn)頭。真正的友情是無所求的，不企求什么，既純潔又脆弱，這樣的友情真的很少，想到這里，身邊的朋友一一浮現(xiàn)眼前，慶幸的是，我身邊確實(shí)有這樣的朋友，學(xué)會(huì)珍惜身邊的朋友，因?yàn)橐欢斡颜x的產(chǎn)生不容易，尤其是這種無所求的友情更應(yīng)該小心翼翼，防范破碎。人一旦過了拼搏的歲月，親情和友情就是最重要的了。
先生說：一生走過了無數(shù)的城市，平時(shí)想起一座城市，最先總是想起這座城市的風(fēng)景，到最后，必然只想這座城市的朋友。是朋友，決定了我們與各個(gè)城市的親疏。我非常同意先生的結(jié)論。人們時(shí)常說，乘著年輕去奮斗和追求自己的事業(yè)吧，但一過中年，人在很大程度上是為朋友們活著。各種宏大的目標(biāo)也許會(huì)一一消退，而友情的目標(biāo)則越來越堅(jiān)硬。報(bào)答朋友、安慰朋友，讓他們高興，使他們不后悔與自己朋友一場。所謂成功，除了功利性的目標(biāo)以外，也無非是在意朋友們的首肯和笑聲???我們或許關(guān)愛人類，心懷蒼生，并不以朋友的圈子為精神終點(diǎn)，但朋友仍是我們遠(yuǎn)行千里的鼓勵(lì)者和送別者，我們經(jīng)由朋友的橋梁，向億萬眾生走去。很難設(shè)想一個(gè)沒有朋友的人，居然能兼濟(jì)天下。
其實(shí)，世間的孤獨(dú)者也都經(jīng)歷過友情，也都有自己的朋友圈子，只是他們不知道鑒別與維護(hù)，不善于呵護(hù)與珍惜，最終被一一破碎了，以至最后孤獨(dú)了自己。
常聽人說，人世間最純凈的友情只存在于孩提時(shí)代。這是一句極其悲涼的話，居然有那么多人贊成，人生之孤獨(dú)和艱難，可想而知了。那么友情的錯(cuò)位，是基于什么理解的呢？答案來源于自身和外界的混亂。就外界來說，人們習(xí)慣用功利和商業(yè)思維來判斷友情的實(shí)用和交換原則，他們說，患難見知己，烈火見真情，似乎友情在為難之際及時(shí)出現(xiàn)，在經(jīng)歷考驗(yàn)之后才得到升華，這是對(duì)友情的苛求，但友情不是應(yīng)急的儲(chǔ)備，也沒有接受考驗(yàn)的義務(wù)；就自身來說，或許因志趣、愛好、共同的事業(yè)奠定了友情的基礎(chǔ)，但人性的差異，又往往不能因?yàn)椤案呱健倍加小傲魉保驌芮傧�，都有知音。我最近一直在思考這樣一個(gè)問題：如果，我們長期信賴的友情竟是虛假的，而這種虛假又并不出于惡與罪，而是出于我們自身對(duì)友情本身的錯(cuò)位和悖論，我們應(yīng)該怎么面對(duì)呢？
先生回答得好�。喝说囊簧佑|很多人，不可能人人都能建立友情，因此應(yīng)該有兩個(gè)或者更多層次的友情存在。“寬泛意義的友情和嚴(yán)格意義的友情”。沒有前者未免拘謹(jǐn)，沒有后者難于深刻。寬泛意義的友情，是人們結(jié)識(shí)、好感、愉悅的集合，它的寬度是人們?nèi)柯臍v和經(jīng)歷的概括，它隨人們接觸外延的擴(kuò)大而不斷擴(kuò)展，它與事業(yè)、地位、經(jīng)歷、方位、功利聯(lián)系，沒有數(shù)量界限；嚴(yán)格意義的友情，是一個(gè)人終其一生所尋找的精神村落，尋找途中沒有任何功利性的路標(biāo)，它是以生命來涵養(yǎng)的，這種友情不依靠什么，它在本性上拒絕功利、拒絕地位和身份，只不過是相互使對(duì)方更加快樂、溫暖、自在、幸福，“都是無所求的飄落，都是詩化的高貴”。然而，這種友情，是可遇而不可求的，“你在如饑似渴地追尋，很可能友情與你擦肩而過，你沒有在意，或無法辨認(rèn)，也許等你驀然回首的時(shí)候，不是來得太早就是來得太遲。余秋雨先生最后說，人們“來一次世間，不容易。有一次相遇，不容易。叫一聲朋友，不容易。因此，要學(xué)會(huì)珍惜。
關(guān)于名譽(yù)與關(guān)于謠言：
我相信這個(gè)世界上大多數(shù)人都很看重自己名譽(yù)，否則為何如此介意別人的看法呢。作者有一句話說得很對(duì)，“人們?cè)诿u(yù)的爭奪中最容易降低自己的生命方位，降低到令人難以置信的地步�！比藗兺跔幟麏Z利的時(shí)候迷失自我，而且迷失得很嚴(yán)重，甚至用上了一些不道德的手法，也就是作者所說的不名譽(yù)，一旦爭奪不名譽(yù)的話，那么真正的名譽(yù)裂縫就再也無法彌補(bǔ)了。作者舉例李清照，李清照是我一直都很喜歡的一位詞人，她目睹身邊的人經(jīng)歷著失去名譽(yù)，到她中年改嫁自身也遭遇著名譽(yù)的受損，但是她卻能流芳百世，這是她想不到，當(dāng)初的她也許也擔(dān)心自己的名譽(yù)受損，但是那些惡名卻并未持續(xù)太久，作者想要說明的是日常體驗(yàn)的名譽(yù)和最終的名譽(yù)之間的差異。我也認(rèn)為名譽(yù)并不是生命中最珍貴，名譽(yù)是來自別人的評(píng)論，有時(shí)候是我們追求不來的，我們可以做的只是做好自己，如果把追求名譽(yù)當(dāng)作自我進(jìn)步的動(dòng)力還是可以的，但是千萬不能弄巧成拙，否則追求名譽(yù)則變成一種罪惡。最后作者還談到了已經(jīng)取得名譽(yù)的人，我認(rèn)為人到高處時(shí)，處境自然變得危險(xiǎn)或者變得寂寞。一個(gè)在高處的人，要站得穩(wěn)，不容易；要有知己，要被人理解，不容易；這也許是為什么那么多名人到最后喜歡回歸田園，隱世而居。
我認(rèn)為謠言是跟名譽(yù)相關(guān)，所謂“人言可畏”，謠言就是攻擊名譽(yù)的武器，謠言的本質(zhì)就是謊言，因此謠言也被分為善意的謠言和惡意的謠言。我們痛恨的通常就是后者，而最可恨的就是那造謠的人�！拔覀兣c謠言的對(duì)峙，也就是與人類根深蒂固的心理隱患的對(duì)峙�！弊粉欀{言的根源，就是造謠者的為何要捏造或夸大事實(shí)。謠言不同于謊言的是它具有傳謠者。作者作出這樣的結(jié)論：人們對(duì)謠言的需求是出于求真的的需求，因?yàn)槿藗儗?duì)自己的生存環(huán)境都有著因迷茫而產(chǎn)生的不安全感，因?yàn)椴话踩械拇嬖诖偈沽藢?duì)高于自己的事務(wù)的好奇之心，因?yàn)殚L久的仰視而產(chǎn)生的一種內(nèi)心不平衡的現(xiàn)在惱怒。我有一個(gè)朋友曾經(jīng)被謠言弄得痛不欲生，我當(dāng)時(shí)安慰她說：嘴巴長在人家那里，你只有做好自己才能讓謠言不攻自破，的確像我們這樣的普通人很難不去介意別人的看法，“惡者撥弄謠言，愚者享受謠言，勇者擊退謠言，智者阻止謠言，仁者消解謠言�！蹦敲茨阌质悄囊环N人呢？
關(guān)于嫉妒：
談到嫉妒，我想說的是每個(gè)人都會(huì)嫉妒，只是程度的不同罷了。“嫉妒的起點(diǎn)，是人們對(duì)自身脆弱的隱憂�！边@句話我們可以這樣來理解，人們會(huì)不經(jīng)意的與那些比自己強(qiáng)的人比較，因?yàn)槿吮厝灰鎸?duì)這樣那樣的社會(huì)關(guān)系，而那份自卑感對(duì)強(qiáng)勢(shì)的人產(chǎn)生了敏感，進(jìn)而演變成嫉妒。其實(shí)嫉妒在生活中隨處可見，說白了就是人的本性，我們捫心自問是不是真的從來沒有嫉妒過別人，答案當(dāng)然是否定的，這正如作者所說的：“面對(duì)嫉妒，誰也難以充當(dāng)一位居高臨下的醫(yī)生。這是我們城堡中一種源遠(yuǎn)流長的傳染病，已有不少人因它而瘋，因它而死，只是還留下了不少病情稍輕的人。”這么說來，似乎大家都承受著嫉妒之苦，那么嫉妒為何苦呢？苦在于對(duì)自身的貶低，對(duì)他人的太高，苦在于自迷自困，自輕自困。作者認(rèn)為世界上最不幸的人就是嫉妒的人，如果不想成為不幸的人，那就不要把時(shí)間浪費(fèi)在嫉妒別人身上，而是把時(shí)間用在如何超越別人的過程之上。人們常常要問何為“嫉妒”，所謂“嫉妒”，就是指對(duì)才能、名譽(yù)、地位或境遇比自己好的人心懷怨恨的一種心理狀態(tài)。其實(shí)嫉妒是人的`一種本性，它在生活中也無處不在�！皧W塞羅在嫉妒，林黛玉在嫉妒，周公瑾在嫉妒，甚至連神話故事中那些頂天立地的天神也在嫉妒�！倍聦�(shí)上，人人都有嫉妒他人的經(jīng)歷，我們中又有誰能理直氣壯地說自己是個(gè)從不嫉妒的人?這正如余秋雨所說的“面對(duì)嫉妒，誰也難以充當(dāng)一位居高臨下的醫(yī)生。這是我們城堡中一種源遠(yuǎn)流長的傳染病，已有不少人因它而瘋，因它而死，只是還留下了不少病情稍輕的人。”可見，嫉妒是人性的一種，它既可以出現(xiàn)在一個(gè)偉人的頭腦中，也可以出現(xiàn)在一個(gè)齷齪小人的頭腦里，任誰也無法擯除。對(duì)于嫉妒與嫉妒者，我們常常抱著一種鄙夷和憤怒的眼光，認(rèn)為嫉妒別人的人，一定是一個(gè)卑鄙無恥之徒，而殊不知，這類人是最值得同情，值得可憐的，也是最不幸的。試問一句，他(她)為什么要嫉妒?還不是因?yàn)閯e人處處都強(qiáng)于他(她)。且別人做的事正是自己最想做的，但自己做不到，別人卻做到了。于是，羨慕、不服氣等諸多情感因素匯聚在一起，就有了嫉妒。這樣看來，嫉妒者處處不及人，就只有靠占一點(diǎn)口頭上的便宜來平衡一下自己失控的心理，真是不幸之極了。關(guān)于嫉妒者的不幸，余秋雨先生在書中闡述得非常詳盡。
“一個(gè)人一旦陷入了嫉妒就成了半個(gè)傻.，頻頻地用伶牙俐齒來自我作踐，一次次打自己得耳光還覺得紅光滿面，真是可憐�！薄笆澜缟献畈恍业萌耸钦l?我得回答是：嫉妒的人”“對(duì)方的每一個(gè)成績，都被看成是針對(duì)自己的拳腳，成績不斷則拳腳不斷，所以只能時(shí)時(shí)圓睜著張皇失措的雙眼，不等多久就感到遍體鱗傷�！钡鹊日f法真是大得五吾心。
余秋雨先生在文中不僅講述了嫉妒得根源與嫉妒者得不幸，還認(rèn)為嫉妒可以分為兩種：高貴得嫉妒與卑下得嫉妒�！笆堑模刀室部赡芨哔F，高貴得嫉妒比致于卑下得嫉妒，最大得區(qū)別在于是否有關(guān).他人、仰望杰出得基本教養(yǎng)�！笔谷硕恳恍�。既然我們無法擯除嫉妒之心，那我們?cè)撊绾问怪档阶畹统潭饶?我想，關(guān)鍵使如何正確看待比自己優(yōu)秀得人。周瑜之于孔明，厐涓之于孫臏，都是因?yàn)闆]有處理好這個(gè)問題，才使前者因嫉妒而喪命。對(duì)于比自己優(yōu)秀的人，應(yīng)該調(diào)整好心態(tài)，向他(她)學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，將心中的不服化為前進(jìn)的動(dòng)力，而不能一味地嫉妒，這樣才能不斷完善自我，盡量減少嫉妒。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)充滿競爭的社會(huì)，我們將來走上社會(huì)，時(shí)時(shí)刻刻都會(huì)遇到比自己優(yōu)秀的對(duì)手，如何處理好嫉妒就顯得尤為重要了。對(duì)于這點(diǎn)，人們常常會(huì)有兩種表現(xiàn)。一是心中不服，便埋頭苦干，竭盡全力，非超過對(duì)手不可;還有一種就是表面上對(duì)你心服口服，而內(nèi)心卻心懷怨恨，暗地里拼命打小報(bào)告，非扳倒你不可。這大概就是高貴嫉妒與卑下嫉妒的區(qū)別吧。我們當(dāng)然應(yīng)該學(xué)習(xí)前者，把怨恨、嫉妒藏在心中，將它當(dāng)作鞭笞自己不斷進(jìn)取的長鞭，腳踏實(shí)地拼搏，為實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)而努力。而不是指望靠一點(diǎn)小聰明，在別人背后捅刀.，以此來打倒對(duì)手。因此，我們應(yīng)該嘗試一下高貴的嫉妒，因?yàn)椤八且晃粚W(xué)者在整理另一位學(xué)者遺稿時(shí)的永久性后悔，它曾是各處一端的科學(xué)家冷戰(zhàn)結(jié)束后的無言擁抱，它曾是兩位孤獨(dú)詩人一輩.的互相探尋，它曾是無數(shù)貴族青年決斗前的默默托付。
嫉妒是人之本性，一個(gè)會(huì)嫉妒的人才是真實(shí)的人，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)高貴的嫉妒，將嫉妒降到最低程度，是它即便在破碎時(shí)也能體現(xiàn)一點(diǎn)人類的尊嚴(yán)�！叭祟惗嘁稽c(diǎn)奧賽羅的咆哮、林黛玉的眼淚、周公瑾的長嘆怕什么?”
仰望星漢燦爛的五千年歷史長河，大江大河的影子隨處可見，文人墨客競相追捧--你看，在孟浩然的筆下，""孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流"，江河是何等的蕩氣回腸;在劉禹錫的筆下，"湖光秋月兩相知，潭面無風(fēng)鏡未磨"，江河又成了如此的"和風(fēng)細(xì)雨";在蘇軾的筆下，"大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物"，江河閃現(xiàn)的是--氣勢(shì)磅礴!然而，在余秋雨的筆下，《霜冷長河》中的江河卻是與眾不同的。
許是一種深沉的思念，遙遠(yuǎn)的冥想在牽引著我，他的江河是一種深沉的回憶，柔韌堅(jiān)決而又延綿不斷的，是秋雨先生心中的河，平靜而又悲壯，是文化歷史的長河，源遠(yuǎn)而又流長。他說"我更傾心的，則是秋風(fēng)初起，霜天水影的景象。為什么更傾心?因?yàn)橹挥心莻�(gè)時(shí)候，春天的激情早已減退，夏天實(shí)用也已終結(jié)，大地霜降，河水驟冷，冷走了喧鬧的附加，冷回了安詳?shù)谋倔w。涼涼的河水綿綿千里，給收獲的泥土一番長長的寧靜，給燥熱的人間一個(gè)久久的寒噤。"秋雨先生正是想要通過這種意象的闡釋，把握并揭示自己體驗(yàn)到生命形態(tài)的另一側(cè)面：經(jīng)歷過幾番風(fēng)雨、幾番滄桑之后，生命漸漸平息了最初的歡騰與激蕩，也由此開始了一種更為深沉的積淀，趨于平和。這種積淀因融入了自身坎坷人生的情感閱歷，而具有了更為深刻的生命體驗(yàn)與認(rèn)知;因融入了中華幾千年文化的滄桑，而具有了更為豐富的文化底蘊(yùn)，因此愈發(fā)的透徹、厚重。經(jīng)過生活的磨礪，情感的積淀，秋雨先生關(guān)于江河的冥想猶如陳年老酒愈發(fā)顯現(xiàn)出芬芳誘人。類似夢(mèng)囈的話語亦似遙遠(yuǎn)的回響，冥冥之中的似曾相識(shí)牽動(dòng)著秋雨先生點(diǎn)點(diǎn)滴滴的往事情懷。寧靜而又悲壯的黑龍江邊，秋雨先生展開了如飛的思緒，"難道上一輩子，我曾坐著狗拉雪橇駛行在冰封的黑龍江上，也許我在半道上凍僵了?"這種人河之間的神秘的緣分，是那樣的具體，又是那么朦朧而令人神傷。秋雨先生的體驗(yàn)在黑龍江找到了一種寄托、慰藉，人生就是這樣一條河，綿延不息，悲壯卻并不悲涼，從容不迫而又氣度不凡。
書中收錄了關(guān)于友情、名譽(yù)、謠言、嫉妒、善良、年齡等諸多經(jīng)典之作。這些作品風(fēng)格平實(shí)自然，行文簡潔流暢，充分顯示了作者深厚的文字功底和豐富的人生閱歷，以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和真實(shí)人性的深入思考。
喜歡讀余秋雨教授的散文，因?yàn)橄壬奈恼挛幕滋N(yùn)厚實(shí)；喜歡看席慕蓉女士的散文詩，因?yàn)樗奈淖智妍惣?xì)膩；還喜歡翻閱朱自清先生的散文，因?yàn)橄壬奈恼抡鎸?shí)透徹。我的案頭，幾乎都是他們的作品集子。閑暇的時(shí)候就喜歡翻看這些文集，有了這些智者陪伴，長夜就不會(huì)寂寞，生活也不會(huì)孤單。
“生命是一條江，發(fā)源于遠(yuǎn)處，蜿蜓于大地，上游是青年時(shí)代，中游是中年時(shí)代，下游是老年時(shí)代�！绷_素的這個(gè)天才比喻讓頗有人生閱歷的余秋雨覺得十分貼心，于是以霜冷長河的圖景為背景來談人生。想想也是自己好像剛剛畢業(yè)，如今卻是這般年紀(jì)了。于是我感嘆歲月的無情，我會(huì)經(jīng)常想，我要好好玩玩，事實(shí)上，就是在這樣的自我安慰中我會(huì)在自己的空間編織一份份美麗，這美麗不是人們理解的女人的美貌，讓人可以用眼睛看的；也不是女人的味道，讓人可以用心去品味；而是我的一切順其自然的生活。快樂的時(shí)候找?guī)讉�(gè)朋友打打牌，苦惱的時(shí)候找個(gè)知心朋友談?wù)勑模瑹o聊的時(shí)候叫幾個(gè)同學(xué)游一游，需要的時(shí)候去開動(dòng)一下自己的腦筋完成一些作業(yè)。
有的人將人生比作長路，也有的比作高山，而現(xiàn)在余先生將他具化成了長河。
這種比喻正解釋了人生的現(xiàn)象，在有的地方河流湍急，有的地方水波不興，而在長河的源頭永遠(yuǎn)是純潔的，在長河的盡頭則是寬廣平靜。這多么像人生。在這長河中的各種水下暗礁，水中險(xiǎn)灘，水中生物無不活現(xiàn)了生命中的曲折，困難，得失，成敗。而余先生的關(guān)于善良，關(guān)于生命，關(guān)于年齡等篇也都是在這長河中歷練浸泡之后而釣上來的肥腴的黑魚與我們共享，我們應(yīng)該再次謝謝他的盛情。
他熱愛生命，熱愛生活，熱愛和平，他正直、善良、誠懇，他無時(shí)不在感化同類，希望我們能夠接受多點(diǎn)文明，吸收多點(diǎn)精華，不要再這樣無謂的喧囂下去，多去思考思考有益的人生話題，而不是為了物質(zhì)而競爭人生。
他也不是用無情的法律的眼光去看罪犯，而是用人的起碼的感情出發(fā)去尋根究源，到底什么才是犯罪的動(dòng)因。這讓我很感動(dòng)，在西方的法庭中的陪審團(tuán)制度正是體現(xiàn)了這個(gè)人性、人情的重要性。
從我個(gè)人的角度來說是反對(duì)社會(huì)主義法律的，也許不是我錯(cuò)了，而是社會(huì)主義法律制度還不夠完善的原因。
余秋雨先生用感性的長河來概括人生，有點(diǎn)像東方人用佛、西方人用上帝來解釋過去的無知一樣。在“歷史的長河”中的激烈與平靜、純潔與混沌、狹窄與寬廣不也正好與真正的歷史吻合嗎？那么如今正處于這條長河的哪個(gè)位置呢？
這本書講述很多人生哲理，作者有一些看法是我們現(xiàn)在暫時(shí)無法理解的，但是作者的分析真的很到位很嚴(yán)謹(jǐn)，從根源的分析到現(xiàn)象的分析再到如何解決問題的分析，使我們能夠充分的認(rèn)識(shí)問題。以后再生活再遇到什么問題的話，可以再細(xì)細(xì)地品味這本書，也許就能豁達(dá)地面對(duì)問題了。
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