《談讀書》的優(yōu)秀讀書筆記
讀完一本名著以后，大家心中一定有很多感想，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀書筆記怎么能落下！怎樣寫讀書筆記才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編為大家整理的《談讀書》的優(yōu)秀讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《談讀書》的優(yōu)秀讀書筆記1
有一份心情，我們從未停下腳步去追尋；
有一份夢想，我們從未放下翅膀去采擷。
讀書之夢、之樂。關(guān)于讀書，我們保存著心情，娛情，寫實(shí)以記錄精彩人生。
——題記
“讀書可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長才干�！蔽恼乱婚_始就指出讀書的目的�！跋�、裝飾、增長才干”。猶如站立在一片浩瀚大海之前，我們張開雙臂，擁抱清新空氣與燦爛陽光。
弗朗西斯。培根，是英國文藝復(fù)興時(shí)期最重要的散文作家，唯物主義哲學(xué)家，被馬克思稱為“英國唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖�！彼坏谖膶W(xué)，哲學(xué)上多有建樹，在自然科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，也取得了重大成就。他是經(jīng)歷過生活坎坷磨難的貴族子弟，生活的磨難使他的思想成熟，言論深邃，富含哲理。她的整個(gè)世界觀是現(xiàn)世的而非宗教的，她崇尚理性主義，是一位經(jīng)驗(yàn)論者和現(xiàn)實(shí)主義者。
《談讀書》是培根較為重要的作品之一，其中提出了讀書的重要性等。其實(shí)一個(gè)學(xué)生似乎已然對讀書這一名詞并不陌生，而讀書之好、之樂、之用，我們卻如嬰孩，仍在認(rèn)識(shí)世界里處于感知階段。
怎樣去讀書？培根在文章中將書籍比作食品，或淺嘗、或吞咽、或仔細(xì)咀嚼、或請人代讀，都是較為科學(xué)且蘊(yùn)含哲學(xué)意味的方式了。
讀書的重要性，培根則是較為重點(diǎn)的進(jìn)行論述了。他指出：“讀書可作為消遣，可作為裝飾，可增長才干�！睂�(shí)際靜心、專心，莫不是如此！
我們的世界里，書書本本并不是什么難見之物，似乎它們已是如同空氣分子一般的存在。而我們，是不是有一份心情，一份追求去對待閱讀呢？
高爾基曾說過：“書籍是人類進(jìn)步的階梯”，林語堂也曾發(fā)文特指出閱讀的好處，其實(shí)文人是應(yīng)該最了解讀書的好處的罷�！爸R(shí)就是力量”“知識(shí)改變命運(yùn)”等等關(guān)于知識(shí)，關(guān)于教育的口號(hào)，亦已顯出讀書作用了。
或許，我們讀書，是為了它的作用，而更多的，這是一份關(guān)于人生漫步的幽靜小道，不是么？生命之源，源于力量；力量之起，起于精神；精神之始，始于我們思想文化內(nèi)涵，而讀書則真如一片浩瀚之海，擁有無盡的能量了。
《談讀書》的優(yōu)秀讀書筆記2
不久前我看了一篇培根寫的《談讀書籍》，從中收益非淺。感覺里面句句都是真言，使我對讀書籍有了新的認(rèn)識(shí)。
“讀書籍足以怡情，足以博采，足以長才。其怡情也，最見于獨(dú)處幽居之時(shí)；其博采也，最見于高談闊論之中；其長才也，最見于處世判事之際。其說的是讀書籍可以陶冶情操，增長知識(shí)，開闊視野。使我們能夠從中學(xué)到很多前人留下的寶貴知識(shí)和吸取他們成功的經(jīng)驗(yàn)，減少我們以后的學(xué)習(xí)和工作中許多不必要的麻煩使我們在前進(jìn)的道路上少走彎路。
但是讀書籍又不能費(fèi)時(shí)太多，費(fèi)時(shí)過多易惰，文采藻飾不易太盛，太盛則矯。因此我們要善于挑選，只因全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài)�！白x書籍還可以補(bǔ)先天的不足，而經(jīng)驗(yàn)又能補(bǔ)讀書籍的不足，蓋天下生才干猶如自然花草，讀書籍然后知如何修剪移接；而書籍中所示，如不以經(jīng)驗(yàn)范之，則又大而無當(dāng)。”這句話說得非常有道理，人不是生來就知道任何事的，都是經(jīng)過慢慢積累，以補(bǔ)先天的不足之處。而積累的經(jīng)驗(yàn)多了又能補(bǔ)讀書籍時(shí)所不能學(xué)到的東西。
“書籍有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化。”換句話說，有只讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數(shù)則須全讀，讀時(shí)須全神貫注，孜孜不倦。而且不可盡信書籍中所言，也不可只為尋章摘句，而應(yīng)該仔細(xì)推敲思考。讀書籍使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，筆記使人準(zhǔn)確。因此我們要多讀書籍，讀好書籍。同時(shí)對各個(gè)領(lǐng)域都要有所涉獵，蓋因讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格。
《談讀書》的優(yōu)秀讀書筆記3
都說《春江花月夜》孤篇冠全唐，王佐良先生的談讀書，竊以為孤篇冠翻譯界（如有異議，恕我孤陋寡聞），信達(dá)雅的范本，恰到好處的措辭。大學(xué)的時(shí)候初讀《談讀書》，以為培根先生談讀書�？斓绞�，再讀談讀書，方知培根先生用1600個(gè)英文單詞，講盡了學(xué)院派讀書行事的原則。
天賦從來沒有像今天這樣上升到一個(gè)全員膜拜的高度。仿佛天賦是一件非常了不起的事情。如同英文天賦的gifted那般，西方那個(gè)造字的倉頡或許也認(rèn)為那是上帝愛一個(gè)人的證明？
我不這么想，所有的得到都是失去的藝術(shù)。天賦充其量只是上帝在某一個(gè)屬性上為某個(gè)人多分配了一點(diǎn)，但是這一點(diǎn)一定會(huì)在其他地方勻出來。
把天賦發(fā)揮得淋漓盡致的人不多，揮霍天賦的卻大有人在。
永遠(yuǎn)最佩服的是生活中如同羅蘭羅蘭所言充滿英雄主義色彩的戰(zhàn)士們。有沒有天賦，TA并不在意，但是TA把自己的屬性發(fā)揮到極致，為之付出了太多代價(jià)。
我喜歡叫TA們，勤奮的學(xué)院派。
我不信命運(yùn)，也不信運(yùn)氣。我信因果，信一分耕耘一分收獲。
我不相信一個(gè)人有音樂上的優(yōu)勢，但沒有學(xué)習(xí)/訓(xùn)練就可以成為優(yōu)秀的歌手。我也不信一個(gè)人命中富貴什么也不做就能大富大貴。更不信一個(gè)人學(xué)業(yè)運(yùn)好，能中狀元，從來不看書就能辦到。
我最喜歡的MariaCarey經(jīng)過了極其艱苦的音樂學(xué)習(xí)和訓(xùn)練才制作出了E=MC2（愛的相對論）這種專輯。
不管是藝術(shù)界、文學(xué)界、還是學(xué)術(shù)界，都有大量的“我們以為人家是靠天分，實(shí)際人家靠努力就已經(jīng)完爆別人”的例子。
如果一個(gè)人的天賦并沒有對自身及社會(huì)起到一絲一毫的作用，并沒有產(chǎn)生一絲一毫的影響；這個(gè)天賦的效益等于零，等于并不存在。
真正的天賦該如何運(yùn)用？
了解自己的優(yōu)勢or聽從內(nèi)心的召喚，并且沿著這條路努力，在經(jīng)過艱苦地訓(xùn)練和勤奮地耕耘過后，發(fā)揮出自己的天賦，把自己生而為人的使命完成。
天賦只有兩個(gè)時(shí)刻有用：
1、需要了解自己所長。
2、勤奮值滿格以后。
除此之外，天賦沒有任何存在感。
況且多少自己認(rèn)為具有的天賦，其實(shí)是自己的自以為是和孤陋寡聞呢？有沒有一種可能一個(gè)人并不知道真正的有天賦是什么樣，而對自己稍微高于周圍他人的一點(diǎn)點(diǎn)先見而沾沾自喜呢？又有多少人展露出來的，其實(shí)只是TA的部分實(shí)力，并沒有拼盡全力人家在玩亢龍有悔呢？
還是當(dāng)一個(gè)勤奮滿格的學(xué)院派好了。
這很像一道數(shù)學(xué)題。
如果一個(gè)最理想的情況逐級遞減是（以對物理認(rèn)知舉例）：史詩（牛頓/愛因斯坦）、傳奇（費(fèi)曼）、大師（丁肇中）、優(yōu)秀（約翰考克饒夫爵士）、以此謀生（大哥哥）、業(yè)余（我爸）、小白（我媽媽）、門外漢（小仙女）
假如沒有天分或者選錯(cuò)了方向，勤奮滿格的學(xué)院派如果不是天資駑鈍到極點(diǎn)，肯定能做到優(yōu)秀偏下的程度，介于謀生及優(yōu)秀之間。假如真的有天分也就是選對了方向，勤奮滿格可以做到優(yōu)秀以上，優(yōu)秀到史詩還是傳奇就只能看天賦值有多高，是否符合歷史的進(jìn)程了。不過無論哪個(gè)時(shí)代，命運(yùn)總是垂青那些咬牙切齒和生活死磕的人。
學(xué)院派的特征在培根先生的談讀書里解釋得很清楚：
練達(dá)之士雖能分別處理細(xì)事或一一判別枝節(jié)，然縱觀統(tǒng)籌、全局策劃，則舍好學(xué)深思者莫屬。有一技之長者鄙讀書，無知者羨讀書，唯明智之士用讀書，然書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。學(xué)院派們做事很有條理，通常都有自己的流程，過程簡潔干練，絕不拖泥帶水，無法刪減，也不該增加。他們熟悉奧卡姆剃刀，如無必要，勿增實(shí)體；也熟悉三段論。他們知道選擇最具有性價(jià)比的路徑，也重視行走中需要采擷的物資。
學(xué)院派們堅(jiān)持原則，但也非常有彈性，如名臣李賢。讀書多，卻擅長實(shí)踐，如于謙、楊慎。學(xué)院派們講究原則邏輯，并非按照規(guī)定和條文辦事。
昨天，大哥哥給我講了楊小凱和林毅夫先生的世紀(jì)辯論：后發(fā)到底是優(yōu)勢還是劣勢？
在我看來這不是先發(fā)和后發(fā)的問題，而是有沒有意識(shí)到正確道路到底是哪條的問題。如同這場辯論所圍繞所關(guān)心的問題，我相信每個(gè)人都有自己擅長的地方，勤奮費(fèi)費(fèi)力氣也能辦到；而學(xué)院派們很輕而易舉做到的尋找合適路徑，并不是很容易做到的，需要智慧實(shí)踐也需要心智堅(jiān)韌。
希望我們每個(gè)人，都能找到自己的天賦所在，并且當(dāng)一個(gè)勤奮滿格的學(xué)院派；任何事都有自己的章法，自律地執(zhí)行下去，把自己發(fā)揮的潛力發(fā)揮出最大的可能。
《談讀書》的優(yōu)秀讀書筆記4
"書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。"是啊，在歷史的長河中書承載著今天與過去，他是我們最真誠的朋友，也是我們的精神家園，更是我們受用一生的巨額財(cái)富。
學(xué)了培根的短文《談讀書》，使我感悟很大，明白了讀書的目的，方法及作用。從而也讓我想起前段時(shí)間學(xué)的一篇課文《心聲》。它講述了主人公對于《萬卡》故事的情感以及他的內(nèi)心世界。他多么想在課堂上滿懷感情地朗讀《萬卡》，而老師卻說嗓音沙啞，拒絕了他的'請求。
終于他實(shí)現(xiàn)了他所想的，滿懷感情地高聲朗讀了它。故事中的萬卡有著和主人公相差無幾的生活，主人公也正是感觸到萬卡的那份情感，才會(huì)朗讀的那么富有感情。這正是讀書的目的啊。一本書及至一篇好的文章會(huì)讓你了解整個(gè)世界，叫你讀懂生命的意義，能叫你變得更加聰慧，能叫你成為一位智者，能叫你對人類真理有更深的認(rèn)識(shí)，也能讓你感受到那份至高無尚的人間情感。
與《談讀書》相對的另一篇文章《不求甚解》，它主要講述了讀書的要決——會(huì)意和虛心。是啊，想要真正去弄懂一本書時(shí)，可能會(huì)有困難，但是當(dāng)你虛心去領(lǐng)悟時(shí)，你將會(huì)了解到它真正的意境，而對于會(huì)意，陶淵明則是有獨(dú)到之處的見解，那便是每有會(huì)意便欣然忘食的意境，而我們也許不必做到如此，只需深深探究，鉆研再加上虛心便可以和書合為一體，想一想人書合一將會(huì)是何等境界？
書是朋友，在你困難的時(shí)候幫助你；書是精神家園，在你煩惱的時(shí)他是一顆解憂的靈丹妙藥；書是財(cái)富，是一筆永遠(yuǎn)賺不完的巨額資產(chǎn)。
我的同學(xué)們，書，在你們生活中又扮演著怎樣的角色呢？
《談讀書》的優(yōu)秀讀書筆記5
“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)遇。”我覺得“善讀”不僅僅是指多讀書，也在告訴我們讀書需要講求方法。就讀了培根的《談讀書》一文后，的確是啟迪多多，感到受益匪淺。
首先讀書可以陶冶情操，培養(yǎng)一個(gè)人的學(xué)識(shí)氣度，所謂腹有詩書氣自華，我們的古典名著有許多都值得品讀。文中說道：“人之才智但有滯礙，無不可讀適當(dāng)之書使順暢。”所以說書籍如浩瀚海洋，應(yīng)取己所需而讀，我們應(yīng)有選擇性地去尋找對自己有幫助的某一方面的書籍去讀，而其次在其它一些方面的書籍則應(yīng)大體涉獵，取其精華去讀。不過這也并不代表不去讀其它書籍，只是應(yīng)在讀書的比例中能正確分配。
在讀書的過程中應(yīng)適宜地做一些批注，在讀懂全文中作者所要表達(dá)的思想感情后，用筆將一些關(guān)鍵性的句子圈點(diǎn)勾畫出來也是很好的讀書方法。同時(shí)培根也說“狡黠都鄙讀書，無知者羨讀書，唯明智之士用讀書。”在讀書過程中要明確書是死的，人是活的，不能只是讀書中的表面文字，也應(yīng)將它們與生活實(shí)際起來，再將自己從中得到的啟示實(shí)踐于生活，將它們變成自己的東西。
總之，讀書的方法各有不同，像陶淵明認(rèn)為應(yīng)“好讀書，不求甚解”，朱熹認(rèn)為“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。所以說我們應(yīng)參照前人的讀書方法，結(jié)合自身實(shí)際，用自己的讀書方法去“善讀書”。