《藍(lán)圖》讀書(shū)筆記
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，大家心中一定有很多感想，讓我們好好寫(xiě)份讀書(shū)筆記，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么你真的會(huì)寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？下面是小編為大家整理的《藍(lán)圖》讀書(shū)筆記，歡迎閱讀與收藏。
今天分享的書(shū)籍是《藍(lán)圖》。
作者尼古拉斯·克里斯塔基斯，醫(yī)學(xué)博士、哲學(xué)博士，耶魯大學(xué)社會(huì)與自然科學(xué)斯特林教席，同時(shí)在社會(huì)學(xué)系、醫(yī)學(xué)系、生態(tài)學(xué)系、進(jìn)化生物學(xué)系、生物工程系等任教。耶魯大學(xué)人性實(shí)驗(yàn)室掌門(mén)人。人性實(shí)驗(yàn)室旨在理解友誼的進(jìn)化、遺傳和生理基礎(chǔ)，繪制世界各地的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)圖，探索社會(huì)交往對(duì)人類(lèi)的影響。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)研究學(xué)者，因研究社會(huì)網(wǎng)絡(luò)如何形成與運(yùn)轉(zhuǎn)而享譽(yù)世界。20xx年被《時(shí)代周刊》評(píng)選為“全球100位最有影響力的人”之一。克里斯塔基斯在《藍(lán)圖》中提出了一個(gè)令人矚目的觀點(diǎn)：基因不僅影響著我們身體的結(jié)構(gòu)與功能，影響著我們心智的結(jié)構(gòu)與功能，影響著我們的行為，更影響著我們我們社會(huì)的結(jié)構(gòu)與功能。我們每個(gè)人都天生攜帶著進(jìn)化的藍(lán)圖，可以用來(lái)建設(shè)一個(gè)美好的社會(huì)。進(jìn)化使我們天生良善。
01、人類(lèi)社會(huì)就是藍(lán)圖
為什么說(shuō)，人類(lèi)社會(huì)，是一張?jiān)缫驯粚?xiě)定的藍(lán)圖？要想解答這個(gè)問(wèn)題，你得先明白一個(gè)概念，叫趨同進(jìn)化。
1、趨同進(jìn)化
雖然進(jìn)化本身沒(méi)有事先設(shè)計(jì)，但是，所有的生物，在進(jìn)化過(guò)程中，是會(huì)出現(xiàn)一種大致相同的趨勢(shì)的。換句話說(shuō)，進(jìn)化的可能性并不是無(wú)窮的，好用的設(shè)計(jì)，就那么幾種。
比如，從分子層面上看，有可能組成生命的物質(zhì)，只有碳和硅。相比之下，碳的性能更好一些。因此，在地球上，組成所有生命的基礎(chǔ)元素，都是碳。而在碳分子的眾多排列方式中，只有雙螺旋結(jié)構(gòu)最穩(wěn)定。所有生物的DNA都是這個(gè)結(jié)構(gòu)。
再比如，眼睛。人和章魚(yú)這兩個(gè)物種，在進(jìn)化的過(guò)程中，早在7億多年前就分道揚(yáng)鑣了。而且人類(lèi)和章魚(yú)的共同祖先，是沒(méi)有眼睛的。但是最終，我們卻都進(jìn)化出了眼睛，而且?guī)缀跻荒Ｒ粯印?/p>
比如，所有動(dòng)物的眼睛上，都有同一種蛋白質(zhì)，叫視紫紅質(zhì)。它的作用是把眼睛接受到的光，變成電信號(hào)傳輸給視覺(jué)神經(jīng)。而在所有能夠處理光信號(hào)的蛋白質(zhì)中，視紫紅質(zhì)的性能是最好的。人類(lèi)選中了它，其它動(dòng)物也選中了它。而且更重要的是，這種眼睛，在不同的物種，不同的進(jìn)化階段里，至少被獨(dú)立進(jìn)化出來(lái)了50次。
不光是我們身體進(jìn)化如此，我們創(chuàng)造工具的過(guò)程，也遵循著趨同進(jìn)化的邏輯。
比如，雖然世界上的幾個(gè)大陸之間彼此隔絕，但是，它們技術(shù)演進(jìn)的步伐，出奇的一致。比如，農(nóng)耕技術(shù)不是先在一個(gè)地方出現(xiàn)，然后傳播到世界各地。而是幾個(gè)文明，幾乎都在差不多的時(shí)期，同時(shí)發(fā)展出了農(nóng)耕技術(shù)。
再比如，過(guò)去我們都認(rèn)為是貝爾發(fā)明了電話。但其實(shí)，同時(shí)期，一個(gè)叫格雷的發(fā)明家，也發(fā)明了電話。兩人甚至是在同一天申請(qǐng)的專(zhuān)利。只不過(guò)，貝爾搶先了兩個(gè)小時(shí)。再比如，達(dá)爾文和華萊士，幾乎同時(shí)發(fā)明了進(jìn)化論。還有人專(zhuān)門(mén)調(diào)查過(guò)1700多位科學(xué)家，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，有62%的人表示，自己的發(fā)明被別人搶了先。
所以，不管是人類(lèi)的身體進(jìn)化，還是技術(shù)的發(fā)明，它們的本質(zhì)，都是為了解決各自遇到的問(wèn)題。同樣，我們?cè)賮?lái)看看我們的社會(huì)。人類(lèi)社會(huì)的本質(zhì)，也是一個(gè)解決方案。它解決的是人類(lèi)大規(guī)模群居的問(wèn)題。從趨同進(jìn)化的角度看，我們大概率上，都會(huì)各自找到那個(gè)最佳的解決方案。這就是為什么說(shuō)，好社會(huì)，基本是一模一樣的。那么，到底什么樣呢？
2、好社會(huì)八大特征
�。�1）擁有和識(shí)別個(gè)人身份的能力。
�。�2）愛(ài)伴侶和子孫后代。
�。�3）友誼。
（4）社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。
�。�5）合作。
�。�6）對(duì)自己所屬群體的偏好（內(nèi)群體偏好）。
（7）溫和的等級(jí)制（相對(duì)平等主義）。
（8）社會(huì)學(xué)習(xí)和教育。
作者發(fā)現(xiàn)，所有的好社會(huì)，都滿足這八個(gè)特征。這八個(gè)特征，是一個(gè)好社會(huì)的充分且必要條件，缺一不可。否則，這個(gè)社會(huì)就沒(méi)法持續(xù)下去。
比如，作者考察了大量的海難。發(fā)現(xiàn)有很多幸存者，漂流到荒島上，嘗試過(guò)建立起一個(gè)新的社會(huì)。為了考察的嚴(yán)謹(jǐn)性，作者還特地做了篩選。要求每場(chǎng)海難中，必須至少有19名幸存者，不能少于這個(gè)數(shù)。而且他們建立的營(yíng)地，至少維持兩個(gè)月。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，他從1500年到1900年的400年里，選出了20個(gè)案例。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這20場(chǎng)海難的幸存者建立的社群中，但凡維持的更久的，都是在更大程度上，滿足這八個(gè)條件的。
作者又進(jìn)一步考察了，人為建立的小社會(huì)。在過(guò)去幾百年里，有很多人嘗試過(guò)建立理想中的小型社會(huì)。其中最有名的嘗試，就是烏托邦實(shí)驗(yàn)。而烏托邦中最有名的案例，叫做震顫派。震顫派的全稱(chēng)，叫基督復(fù)臨信徒聯(lián)合會(huì)。在美國(guó)早期的.眾多烏托邦實(shí)驗(yàn)中，震顫派是組織性最強(qiáng)、經(jīng)濟(jì)上最成功、社群壽命也最長(zhǎng)的。而且更重要的是，震顫派建立的烏托邦，符合很多人心中，那個(gè)理想的社會(huì)形象。
首先，大家平等友愛(ài)。比如，在社群的一個(gè)帽子制作間里，有人一年生產(chǎn)了93頂軟帽，有人一年生產(chǎn)了700多頂。但是，大家的報(bào)酬卻并沒(méi)有那么大的差距。按理說(shuō)，應(yīng)該有人不滿。但是，在震顫派的社群里，幾乎沒(méi)人抱怨過(guò)。大家都像家人一樣彼此友愛(ài)。有學(xué)者專(zhuān)門(mén)研究過(guò)19世紀(jì)某個(gè)時(shí)期，震顫派公社的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這些公社的績(jī)效，至少跟外面同類(lèi)型的企業(yè)持平，甚至更勝一籌。而且震顫派社群的規(guī)模還不小。早在1794年，他們就在美國(guó)的5個(gè)州，建立起了10個(gè)社群。到1840年，震顫派的規(guī)模已經(jīng)達(dá)到將近4000人。
但是后來(lái)根據(jù)作者的觀察，這個(gè)社群，缺少了愛(ài)伴侶，和自己的子孫后代。震顫派，奉行嚴(yán)格的獨(dú)身主義。不結(jié)婚，也就沒(méi)有子孫后代。所以，這個(gè)社群，沒(méi)有持續(xù)下去。
那么它能代表我們的真實(shí)社會(huì)嗎？畢竟，人類(lèi)社會(huì)要復(fù)雜得多。于是，作者又進(jìn)一步考察了很多歷史上出現(xiàn)過(guò)的真實(shí)社會(huì)。他還跟同事們一起設(shè)計(jì)了很多參與人數(shù)更多，動(dòng)用更先進(jìn)技術(shù)的社會(huì)實(shí)驗(yàn)。最后的結(jié)果都一樣。
02、人類(lèi)天性如何塑造社會(huì)特征
有人做過(guò)實(shí)驗(yàn)，招募一群5歲的孩子，給他們看其他孩子的照片。照片中的孩子，穿著不同顏色的衣服。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，孩子們特別喜歡跟自己衣服顏色一樣的人。他們就是莫名的覺(jué)得，這些衣服顏色一樣的孩子要更善良。這個(gè)實(shí)驗(yàn)的結(jié)論是，人類(lèi)天生就有群體傾向，就有對(duì)共同體的需求。而這正是組成一個(gè)社會(huì)，不可缺少的條件。不管是群體傾向，還是對(duì)好人的偏愛(ài)，這些都是組成一個(gè)好社會(huì)的必要條件。
1、一夫一妻制
人類(lèi)社會(huì)為什么是一夫一妻制？作者認(rèn)為，這是因?yàn)榘閭H之間有一種本能的依戀感。這就導(dǎo)致伴侶關(guān)系會(huì)相對(duì)穩(wěn)定。這個(gè)依戀感，也決定了，人類(lèi)大體上，是一夫一妻制。像從30萬(wàn)年前，一直到1萬(wàn)年前，人類(lèi)一直是一夫一妻制。后來(lái)，農(nóng)業(yè)革命出現(xiàn)，城市崛起。一部分人有了更多的財(cái)富，大家的社會(huì)地位拉開(kāi)了差距。這時(shí)，才開(kāi)始盛行一夫多妻制。但是，在這個(gè)時(shí)間段里，有兩種社會(huì)，仍然是一夫一妻制的。
第一種，是規(guī)模特別小，環(huán)境壓力特別大的社會(huì)。規(guī)模小，壓力又大。這就導(dǎo)致，誰(shuí)比誰(shuí)也好不到哪去。大家都差不多。誰(shuí)也別想占據(jù)更多的異性，只能一夫一妻。第二種情況，規(guī)模特別大，資源很充沛，而且很成功的社會(huì)。
比如，古希臘、古羅馬。這些社會(huì)，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，都是一夫一妻制。而且他們還制定了專(zhuān)門(mén)的法律，來(lái)確保一夫一妻制的施行。比如，禁止已婚男子納妾，妾生的孩子沒(méi)資格繼承遺產(chǎn)，等等。
為什么一夫一妻制，會(huì)成為一個(gè)大趨勢(shì)呢？作者認(rèn)為，這是因?yàn)橐环蛞黄拗�，能夠�(yàn)槿后w提供競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。一夫一妻制，不會(huì)發(fā)生沖突。因?yàn)橐坏┮环蚨嗥蓿涂隙〞?huì)有很多人沒(méi)有配偶。就算他們不去搶奪別人的配偶，也一定會(huì)發(fā)展出別的求偶策略。比如，承諾只為一個(gè)異性提供保護(hù)。作者認(rèn)為，這肯定是件好事。因?yàn)橐环蛞黄拗�，促進(jìn)了男女平等，增進(jìn)了社會(huì)協(xié)作。它對(duì)一個(gè)群體，有扎扎實(shí)實(shí)的好處。
2、人類(lèi)友誼
什么叫友誼？友誼是個(gè)人之間的第四種社會(huì)互動(dòng)。我們可以將友誼正式定義為一種典型的意志性的長(zhǎng)期關(guān)系，通常發(fā)生在沒(méi)有親緣關(guān)系的個(gè)體之間。友誼涉及相互的情感和支持，不過(guò)可能是不對(duì)稱(chēng)的，特別是在某一方需要時(shí)。在大多數(shù)人類(lèi)社會(huì)中，親密的朋友關(guān)系都違背了無(wú)親緣關(guān)系的個(gè)人之間的交換關(guān)系的準(zhǔn)則。
我們之所以應(yīng)該回報(bào)我們的朋友，是因?yàn)樗麄冇羞@樣的需要，而不是因?yàn)樗麄冞^(guò)去為我們做過(guò)什么，也不是因?yàn)槲覀冾A(yù)期他們將來(lái)會(huì)為我們做些什么。而且更加重要的是，真正的友誼不是基于每一方可以為對(duì)方做些什么，而是基于雙方的感受。那么，這個(gè)能力到底是怎么來(lái)的呢？
作者認(rèn)為，這是為了應(yīng)對(duì)生存中的銀行家悖論。什么叫銀行家悖論？最需要銀行貸款的那些人，也往往是銀行最不愿意貸款的人。同樣，順著這個(gè)邏輯，在生存中，最需要?jiǎng)e人幫助的人，也往往是別人最不愿意幫助的人。什么人最需要幫助？是各方面都不行的人。但是，從純粹的功利角度看，肯定沒(méi)人愿意幫他們。大家覺(jué)得幫了也白幫，他將來(lái)也給不了你什么。但問(wèn)題是，每個(gè)人，都有可能面臨這個(gè)處境。怎么辦？為了避免自己在危難的時(shí)候孤立無(wú)援，人類(lèi)進(jìn)化出了友誼的能力。而友誼這個(gè)東西，對(duì)整個(gè)社會(huì)也非常重要。
比如，它可以讓一個(gè)族群的能力，具備多樣性。過(guò)去要想獵捕大型猛獸，光是自己家人肯定不夠用，你得叫上朋友。而且朋友不僅是來(lái)湊人數(shù)的，他們還能帶來(lái)，你的家族原本不具備的能力。要知道，在過(guò)去，一個(gè)家族內(nèi)部的知識(shí)，可能非常單一。比如，這個(gè)家族可能只擅長(zhǎng)追蹤獵物，不擅長(zhǎng)捕殺，這時(shí)，就需要外人來(lái)補(bǔ)足這個(gè)能力短板。
再比如，友誼對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，還能夠解決一個(gè)重要的問(wèn)題，那就是，資源不足。假如你有足夠的親戚、足夠的錢(qián)，同時(shí)整個(gè)社會(huì)有一套極其完備的服務(wù)體系，你完全可以通過(guò)家人，或者花錢(qián)買(mǎi)這些服務(wù)，來(lái)滿足你的一切生活需求。但問(wèn)題是，這是個(gè)理想狀態(tài)。沒(méi)有這些條件，資源配置達(dá)不到這個(gè)程度，怎么辦？這時(shí)朋友就派上用場(chǎng)了。假如每個(gè)人，都有良好的朋友關(guān)系，那么整個(gè)社會(huì)的資源配置問(wèn)題，也能在很大程度上獲得解決。
友誼不光是個(gè)體之間的心理感受。它也能為整個(gè)社會(huì)的運(yùn)行帶來(lái)好處。借用作者的原話，我們的特征來(lái)自個(gè)體內(nèi)部。但是，它們也刻畫(huà)了群體。它們共同發(fā)揮作用，就能創(chuàng)造出一個(gè)可以順利運(yùn)轉(zhuǎn)的，可持續(xù)的社會(huì)，一個(gè)美好的社會(huì)。
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