《活出生命的意義》讀書(shū)筆記
認(rèn)真讀完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記吧。你想好怎么寫(xiě)讀書(shū)筆記了嗎？以下是小編幫大家整理的《活出生命的意義》讀書(shū)筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
聽(tīng)名字，《活出生命的意義》這本書(shū)像雞湯文，然而，在某種意義上看，本書(shū)是一本心理學(xué)著作，或者也可稱其為精神病理學(xué)著作。提起心理學(xué)，我們會(huì)想到弗洛伊德，還有他的弟子阿德勒。弗洛伊德的心理分析學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)快樂(lè)原則(我們可以稱其為追求快樂(lè))，阿德勒則強(qiáng)調(diào)人們?yōu)樽非髾?quán)力或追求卓越而活。而作為《活出生命的意義》的作者，維克多·弗蘭克爾則認(rèn)為，“努力發(fā)現(xiàn)生命的意義”是人的主要?jiǎng)恿Α．?dāng)然了，我對(duì)心理學(xué)沒(méi)有什么研究，自然也不會(huì)來(lái)介紹本書(shū)的心理學(xué)意義。吸引我的是本書(shū)被評(píng)為“美國(guó)最有影響力的10大圖書(shū)之一”，而作者維克多·弗蘭克爾的傳奇經(jīng)歷更是使我有翻翻這本書(shū)的欲望。其實(shí)，但凡一個(gè)有點(diǎn)兒上進(jìn)心的人，或多或少，都在追尋“生命的意義”，正如我在《從“奶頭樂(lè)”理論說(shuō)開(kāi)去》一文中引用的馬克斯·韋伯的話，“人是懸掛在他自己編織的意義之網(wǎng)的動(dòng)物”一樣，我們脫不出對(duì)生命意義的追尋。所以，我們借這篇文章來(lái)談?wù)劇吧囊饬x”。
弗蘭克爾是維也納的精神病理學(xué)專家，猶太人。他另一個(gè)身份是奧斯維辛集中營(yíng)的幸存者。當(dāng)走出集中營(yíng)那一刻，他孑然一身，父母、懷孕的妻子、弟弟無(wú)一幸免，全部死于毒氣室中。弗蘭克爾沒(méi)有垮掉，僅用了九天的時(shí)間便寫(xiě)出了不朽的作品《一個(gè)心理學(xué)家在集中營(yíng)的經(jīng)歷》，后來(lái)經(jīng)增補(bǔ)，便誕生了這本《活出生命的意義》。
那生命的意義到底是什么呢?財(cái)富?社會(huì)地位?即時(shí)的快樂(lè)?處于此時(shí)、此地的我們追求以上三者，無(wú)可厚非，那我們跟隨作者的步伐來(lái)一次集中營(yíng)之旅，再回頭看看我們追求的這些東西是否值得，是否能稱之為生命的意義。
1500名新囚徒坐著每節(jié)車(chē)廂只能容納80人的火車(chē)，經(jīng)幾天幾夜的奔波，終于被押送到集中營(yíng)，每個(gè)人只能躺在自己的行李上，守著所剩無(wú)幾的個(gè)人財(cái)產(chǎn)。到站——站牌“奧斯維辛”，這個(gè)名字代表著所有的恐怖。大屠殺、毒氣室、焚燒爐時(shí)刻威脅著可憐的囚徒的生命。我國(guó)古代，犯人到達(dá)刺配地，先打一百殺威棒，滅滅囚徒威風(fēng)。集中營(yíng)也不例外，迎接新囚犯的是早已等待好的同樣可憐但因擁有權(quán)力而狠心毒辣的囚頭，他們負(fù)責(zé)接管囚犯的行李，而這些行李中藏著稀有物品和原本嚴(yán)禁攜帶的珠寶。緊接著，考驗(yàn)生死的時(shí)刻，所有人員排成兩隊(duì)，男女各一隊(duì)，從黨衛(wèi)軍面前經(jīng)過(guò)，如果他們看你足夠強(qiáng)壯，能夠干活，就把你分到右邊，反之，就會(huì)被分到左邊。分到右邊的人很幸運(yùn)地可以“享受”集中營(yíng)的生活，而分到左邊的，很不幸，他們拿著肥皂進(jìn)寫(xiě)著“澡堂”的屋子，然后，在焚燒爐干活的囚犯會(huì)說(shuō)，他們看到一縷縷青煙飄向奧斯維辛的`藍(lán)天。
被分在右邊的幸運(yùn)兒開(kāi)始了他們的集中營(yíng)生活：
住所——充滿骯臟穢物的棚屋，食物——幾盎司面包，衣物——不合身的從死去囚徒身上扒下來(lái)的不合身的工作服和鞋子，工作——沒(méi)日沒(méi)夜的修鐵路或者運(yùn)送同伴的尸體進(jìn)焚燒爐。
這時(shí)，無(wú)論你有多少財(cái)富、你有如何顯赫的地位，對(duì)黨衛(wèi)軍來(lái)說(shuō)，那都不重要，重要的是，你的所有都化為了集中營(yíng)編號(hào)，119104也好，其他的什么也好，只要你惹怒了黨衛(wèi)軍，他看一眼你的編號(hào)，任你是誰(shuí)，便能讓你尸骨無(wú)存。如果你看到有人不是5點(diǎn)鐘起床干活，而是賴在牢房里，呆在滿是屎尿的墊子上，拿出一支用面包向囚頭換來(lái)的煙開(kāi)始抽，那你就明白了，這人活不出48小時(shí)——即時(shí)快樂(lè)占了上風(fēng)，意義導(dǎo)向減弱了。此人放棄了，找不到堅(jiān)持活著出去的意義，在即時(shí)的快樂(lè)中漸行漸遠(yuǎn)……
在絕對(duì)強(qiáng)大的苦難面前，任何財(cái)富、地位，統(tǒng)統(tǒng)是不管用的、靠不住的，而在苦難中，借即時(shí)的快樂(lè)來(lái)消解憂愁，無(wú)疑會(huì)走向消亡。唯其思考過(guò)生命意義而內(nèi)心強(qiáng)大的人方能堅(jiān)持下去，倒不是說(shuō)能堅(jiān)持到活著出去，而是說(shuō)他們能以生命的韌勁堅(jiān)持磨下去，加大存活的可能性。在絕對(duì)苦難面前，我們更有機(jī)會(huì)思考生命的意義——到底是什么讓我們存活在這不那么美好的世界。當(dāng)然，正如作者所說(shuō)“遭受不必要的痛苦與其說(shuō)是英雄行為，不如說(shuō)是自虐”，苦難不是必要的，但我還是希望我們能設(shè)身處地思考，假如我們?cè)诮^對(duì)苦難面前，什么樣的意義能支撐我們維持生命的韌性。
在存在社會(huì)關(guān)系的奧斯維辛集中營(yíng)，也許囚徒可以通過(guò)諂媚、討好來(lái)獲得囚頭的幫助，也許因身體精壯而成為囚頭，這樣可以減輕痛苦，但是，苦難是免除不了的，因?yàn)槊褡迕埽粫?huì)因你成為囚頭而解除，即使囚頭，也要面臨死亡的威脅。那我們?cè)僭O(shè)身處地的思考一例——王守仁。王守仁入駐荒山野店、沒(méi)有正常社會(huì)關(guān)系的龍場(chǎng)驛期間，寫(xiě)過(guò)一篇傳頌千古的名文《瘞旅文》。一日，小吏來(lái)報(bào)從京城來(lái)了一人，攜帶一子一仆，投宿苗寨，王守仁想去見(jiàn)，因天黑陰雨而未能見(jiàn)成。第二天，王守仁再派人去請(qǐng)，說(shuō)已經(jīng)走了，不久，小吏來(lái)報(bào)，蜈蚣坡下死了一個(gè)老人，其余兩人在哭泣，黃昏時(shí)有人說(shuō)蜈蚣坡下又死一人，二死一哭，翌日，又有人說(shuō)，看到蜈蚣坡下橫著三具尸體。王守仁于心不忍，帶兩個(gè)童子安葬三人，并寫(xiě)下這篇《瘞旅文》，即安葬旅人的文章。王守仁在文中說(shuō)，你去國(guó)懷鄉(xiāng)、游宦千里，心中抑郁，又值饑渴勞碌，怎能不死?但我們要問(wèn)，王守仁也是去國(guó)懷鄉(xiāng)、游宦千里，為何挺了過(guò)來(lái)呢?《瘞旅文》中給出的答案是：“自吾去父母鄉(xiāng)國(guó)而來(lái)此，二年矣，歷瘴毒而茍能自全，以吾未嘗一日之戚戚也”。王守仁從未自怨自艾。
話題一轉(zhuǎn)，弗蘭克爾，在奧斯維辛集中營(yíng)，又憑借怎樣的生命意義而歷經(jīng)苦難而不死呢?作者總結(jié)了三點(diǎn)，這三點(diǎn)也是“意義療法”的精髓所在。發(fā)現(xiàn)生命之意義的三種途徑是：通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)，通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或某個(gè)人，在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。第一個(gè)途徑我們稱之為工作，這里的工作是指我們熱愛(ài)的事業(yè)，我們?cè)敢庥脷埓娴纳ナ刈o(hù)的事業(yè)。弗蘭克爾在集中營(yíng)中還守護(hù)著自己殘存的手卷，希望有朝一日能完成著作，這是他對(duì)事業(yè)的堅(jiān)持。第二個(gè)途徑我們稱之為愛(ài)，意念中妻子的鼓勵(lì)對(duì)弗蘭克爾的生還起了極大的幫助�！巴ㄟ^(guò)愛(ài)，我們看到所愛(ài)的人的本質(zhì)”，這是多么奇妙的事情，我們能夠體驗(yàn)到另一個(gè)人的喜怒哀樂(lè)和另一個(gè)人生命的經(jīng)歷，你所愛(ài)的人能夠使你實(shí)現(xiàn)你的全部潛能。當(dāng)然，在前文我們已經(jīng)知道了，弗蘭克爾的妻子在集中營(yíng)中死去，但他沒(méi)有崩潰，因?yàn)樯囊饬x還有第三種實(shí)現(xiàn)途徑——面對(duì)苦難的勇氣。后來(lái)，一位因喪妻而痛苦的老先生找到弗蘭克爾，希望得到排解。弗蘭克爾問(wèn)道：“如果你先她而去，而你的太太在你死后還活著，那會(huì)則么樣?”結(jié)果可想而知，這位老先生想通了，“愿意替妻子承擔(dān)這思念之苦”。面對(duì)困難，在一定意義上，一旦找到了意義(比如犧牲的意義)，痛苦就不再是痛苦了。
說(shuō)到這里，就有些唯心的味道了，尼采說(shuō)，知道為什么而活的人，便能生存。故事的最后，我還要營(yíng)造一個(gè)溫暖的結(jié)尾。弗蘭克爾說(shuō)，“——在美國(guó)參加二戰(zhàn)后不久，我接到了讓我去美國(guó)的邀請(qǐng)函，我的父母欣喜萬(wàn)分，我卻猶豫不決，我真能忍心撇下雙親，讓他們獨(dú)自等待被送往集中營(yíng)的命運(yùn)嗎?在猶豫不決時(shí)，我看到了我家桌子上鐫刻了猶太教《十誡》中一條的大理石，它代表的意義是‘榮耀你的父母，地上的生命將能得到延續(xù)’。”
近來(lái)在看王守仁的故事，不自覺(jué)地將王學(xué)與弗蘭克爾生命的意義聯(lián)系起來(lái)，對(duì)外界財(cái)富、地位乃至名聲的追求，內(nèi)心其實(shí)及其脆弱，而我們真正需要的是內(nèi)心的寧?kù)o與強(qiáng)大，是對(duì)生命意義的追求，財(cái)富、地位、名聲乃是附屬品，最后，摘抄書(shū)中我最喜歡的一段話作為結(jié)尾：
“不要只想著成功——你越想成功，就越容易失敗。成功就像幸福一樣，可遇而不可求。它是一種自然而然的狀態(tài)，是一個(gè)人無(wú)意識(shí)地投身于某一偉大的事業(yè)時(shí)產(chǎn)生的衍生品，或者為他人奉獻(xiàn)時(shí)的副產(chǎn)品。幸�？倳�(huì)降臨的，成功也同樣：常常是無(wú)心插柳柳成蔭。我希望你們的一切行為服從良心，并用知識(shí)去實(shí)現(xiàn)它�？傆幸惶炷銜�(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)然是相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間之后——注意，我說(shuō)的是很長(zhǎng)一段時(shí)間后!正是由于這種不關(guān)注，成功將降臨于你�！�
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