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《易經(jīng)》讀書(shū)筆記范文
剛剛讀了一本關(guān)于《易經(jīng)》的書(shū)，整理讀后感。雖然讀完一本書(shū)，對(duì)易學(xué)有了初步的了解，但也是只知皮毛。摘取些感受比較深刻的東西：
“只要我們提升自己的道德修養(yǎng)，大家憑良心，時(shí)時(shí)立公心，自己先力行，人人如此，自然合理變通而生生不息。”
“只有仁是萬(wàn)事萬(wàn)物的共通需求，仁則生，不仁則麻木而枯死。做人必須不厭不倦，終生追求仁德。所以道德修養(yǎng)是做人的根本。”
“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”、
“人人自尊、自重、自律，以提高自主的尊嚴(yán)”、
“從事科技研究和應(yīng)用的人士，唯有謹(jǐn)慎、敬天，力求合理，才可以無(wú)咎。否則有如不諳水性卻掉入旋渦中，當(dāng)然十分危險(xiǎn)。”
“易學(xué)告訴我們：有常才有變。堅(jiān)守常則，才可以應(yīng)變制宜，必須有所不變，然后合理地有所變，千萬(wàn)不可以為變而變，變到離經(jīng)叛道，大家都受害。”
“中是百發(fā)百中而又恰倒好處;庸是用得良好的效果;中庸表示道德實(shí)踐恰到好處”
“人心不同，各如其面;己所不欲，勿施于人;我喜歡的，別人不一定喜歡;我認(rèn)為應(yīng)該的，別人不一定有同感。”
“人的生命有限，原本是一種無(wú)奈。人必有死，是無(wú)法改變的事實(shí);而追求永生，又成為大家共同的愿望。”
“從擇偶開(kāi)始，慎選婚姻的適合對(duì)象;最好一生只談一次戀愛(ài)，也只結(jié)一次婚;戀愛(ài)的對(duì)象就是結(jié)婚的對(duì)象，最為幸福;結(jié)婚后要尊敬天地、祖先和雙親;夫妻也應(yīng)該彼此尊重;在性愛(ài)之外，也應(yīng)該有共同理想及興趣;父慈子孝、兄友弟恭、鄰居有義;人人重視品德修養(yǎng)，共同以致中和為目標(biāo)‘重視家庭教育和生活，不能以個(gè)人主義者自居。”
“有天地然后有萬(wàn)物，有萬(wàn)物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮儀有所錯(cuò)。”
“人人都有自主性，我們應(yīng)該都應(yīng)該加以尊重;認(rèn)為自己和一般動(dòng)物沒(méi)有兩樣，象動(dòng)物那樣活著就可以;或者人為萬(wàn)物之靈，必須有異于一般動(dòng)物;這種自我定位由個(gè)人自作自受，不必勉強(qiáng)也無(wú)法偽裝。”
“西方人辯明是非，只就事理上著眼，對(duì)事不對(duì)人。炎黃子孫分是非，必須分到圓滿的地步，大家才覺(jué)得滿意。圓滿的意思，其實(shí)就是大家都有面子，才不致產(chǎn)生紛爭(zhēng)。我們采取’合‘的觀點(diǎn)，’全‘的立場(chǎng)，所以不可能對(duì)事不對(duì)人。”
“孔子自述他的一生，十有五志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不愈矩。”
“天高明，無(wú)所不覆;地博厚，無(wú)所不載;人效法天地，才能開(kāi)啟自己的智慧。人必須發(fā)揮自己的想象力，培養(yǎng)良好的思慮習(xí)慣，發(fā)揮自由的思慮的能力。”
“人生下來(lái)就有命，一切有定數(shù)，不想改變就依定數(shù)而行，要想改變就可以改變。”
個(gè)人理解易經(jīng)還是宣揚(yáng)中國(guó)的古文化，講究仁義禮志信的做人原則，反對(duì)突飛猛進(jìn)的科技發(fā)展，批判人類對(duì)大自然所帶來(lái)的不良危害，否定了西方文化和現(xiàn)代人的浮躁心理。讀過(guò)之后，感覺(jué)自己充實(shí)了一些，心靈接受了一次洗禮，收獲也不小。
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