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大學(xué)生法律讀書筆記（精選16篇）
當(dāng)看完一本著作后，想必你一定有很多值得分享的心得，這時就有必須要寫一篇讀書筆記了！那要怎么寫好讀書筆記呢？以下是小編幫大家整理的大學(xué)生法律讀書筆記，僅供參考，大家一起來看看吧。
大學(xué)生法律讀書筆記 1
談到法律，總會給人以神秘、威嚴、崇高的感覺。其實，法律與道德、習(xí)慣、宗教、紀律一樣，都在規(guī)范著人們的行為。正是由于這些規(guī)范的存在，這個社會才變得有序；正是由于法律的存在，我們的權(quán)利才得到應(yīng)有的保障。我們有幸生活在中國改革開放的年代，親眼目睹了改革開放20多年來中國法制進程的突飛猛進，300多部法律相繼出臺，“依法治國”被寫進《憲法》，多么令人振奮！然而我們應(yīng)該思考的是：在我們的成長道路上如何與法同行？
我來給大家講一個故事：謝志英是一個嬰兒，在他即將出生時，父親謝秋生因別人開車把他撞進工地里的井溺水身亡。他的妻子在小志英出生后傷心過度，但她保持理智，并沒有去找人復(fù)仇，也不接受別人的錢來私了，而是把對方告上了法院。法院的人因小志英不滿周歲，相關(guān)人員不知這么小的嬰兒能不能做原告，都無可奈何。后查到“只要出生，就算是中華人民共和國的一員，就可以參加任何公民的活動�！苯�(jīng)過調(diào)查，駕車的人屬于酒后駕車。工地的水井沒有蓋上，導(dǎo)致死者溺水身亡，是最直接的死因。經(jīng)過判決，工地將給小志英母子生活費，也能安心生活。小志英母親并沒有因為傷心失去理智，而是通過法律使對方受到相應(yīng)的懲罰，自己和女兒也能獲得生活費，安心生活。誰能忍受陪伴自己一生的人在壯年就離去，誰能忍受陪伴自己一生的人因禍而別，更何況還有一個剛生下來的女兒！可是小志英的母親忍了下來。她可能想過找那個人報仇，但是，現(xiàn)在還有一個女兒，如果自己坐了牢，那么女兒怎么生活？所以她只是把對方告到了法院。這就是守法行為，看著非常簡單，實際難度非常的大。有一個母親，在丈夫出車禍后，不僅向?qū)Ψ剿饕f元，而且找人把他帶走活活打死。法院以故意殺人罪與敲詐罪判刑，但她認為是對方先犯了法。因為她法律意識淺薄，最終釀成了悲劇，孩子也只好送往孤兒院。
兩個母親同樣是丈夫死了，卻有不同的`方式來解決，也有不同的后果。一個獲得生活費，和女兒安心生活。而另一個進了監(jiān)獄，孩子成了孤兒。提醒我們，一個人的心態(tài)必須要正，不能做虧心事。同樣也不能觸犯法律，要做一個守法的公民！珍惜自己的生命，不要再讓事故奪取一條條無辜美麗的生命……讓血一次次沾染美麗的世界……人的生命只有一次，我們必須珍惜它！所以，遵守法律，人人有責(zé)……
大學(xué)生法律讀書筆記 2
暑假，我和法律故事進行了一番“親密接觸”，讓我從中受益匪淺。走進故事，故事中出現(xiàn)的一幅幅多彩的畫面，深深地吸引了我，同時也讓我明白了一個道理:
國家長治久安，社會穩(wěn)定是人民的最高利益。歷史經(jīng)驗表明，依法治國是保障國家繁榮昌盛和穩(wěn)定的最根本，最有效的措施。
實行社會主支高素質(zhì)的執(zhí)法隊伍義法治需要有幾個重要的條件，即要有完備的法律體系，要有嚴格的行政執(zhí)法制度與公正的司法制度，還要求全民具有較強的法律意識，而要增強全民的法得意識，就必須加強法制宣傳教育，鄧小平同志指出：“法制教育要從娃娃抓起，小學(xué)中學(xué)都要進行這個教育。社會上也要進行這個教育�！睆男∨囵B(yǎng)孩子的法律意識，教育他們遵紀守法，是百年樹人的重要，通過學(xué)校法制教育，學(xué)生掌握一定的法律知識，具有一定的法制觀念，具備公民必備的基本素質(zhì)，這對他們成為一名遵紀守法的合格公民具有重要意義，黨的.十四屆六中全會決議把“實現(xiàn)以思想道德修養(yǎng)，科學(xué)教育水平，民主法治觀念為主要內(nèi)容的公民素質(zhì)的提高�！弊鳛槲覈鐣髁x精神文明建設(shè)的主要目標之一，實際上也是中小學(xué)教育的目標。但是，任有少部分中小學(xué)生法制觀念淡薄，加上社會危害青少年身心健康的不良風(fēng)氣影響，導(dǎo)致違法違紀現(xiàn)象在一些中小學(xué)校園中時有發(fā)生，一些中小學(xué)生甚至誤上犯罪道路，這已成為困擾學(xué)校教育的一個重要問題，直接影響著青少年的健康成長和社會主義事業(yè)接班人的培養(yǎng)。因此，在大力加強社會主義精神文明建設(shè)的今天，加強對中小學(xué)生的法制教育有著及其重要的意義。
同學(xué)們，我們一定要遵守法律，依法辦事，讓我們共同創(chuàng)造一個美好的未來!
大學(xué)生法律讀書筆記 3
剛開始研讀《法律之門》時，第一感覺就是法律之門一直敞開，而我卻在門外。大學(xué)你可以讀很多書，但《法律之門》是非讀不可的。它內(nèi)容涉及廣泛，不僅全面介紹了英美法律、而且深入淺出地描述其適用過程；它不是像教科書那樣冷冰冰的說教，而是集法理、判例、文學(xué)素材、相關(guān)資料于一體，以法力陳述為根本，教會我們思考并提出問題，授予我們分析法律問題的方法。讀博西格諾先生的《法律之門》，可以使我們更加深入地領(lǐng)悟各種關(guān)于法律的困惑。讀后有如下感想，希望能共勉。
法律把自己打扮成理性的化身，而它的功效是依靠于暴力的。這句話摘錄于《法律之門》，它的一方面提及法律的理性，另一方面又提及法律的強制性。
首先，法律是由人創(chuàng)造出來的，用來調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系的以維護社會的穩(wěn)定和發(fā)展。隨著社會關(guān)系逐漸=變得復(fù)雜和人們對公平正義的要求越來越高，社會現(xiàn)象逐漸多樣化，法律制度順應(yīng)歷史的潮流也在不斷發(fā)展完善。但是無論怎樣絞盡腦汁，人對社會事實的認識依然有一定的限度，“立法空白”在一定程度上是不可避免。律師是有償?shù)穆殬I(yè)，他們是站在其當(dāng)事人的立場上說話的。他們有時會覺得他們是為其當(dāng)事人爭取最佳的判決結(jié)果，而不是為了維護法律的公平�！�
他們的技巧，專業(yè)知識，影響等等都是為了出租”，這句話說的很有道理。為了他們自己的利益，他們可能不惜一切代價去偽造證據(jù)，教其當(dāng)事人說謊。這是人的欲望在作怪，是很難避免的。所以在這種情況下，許多的法律制度的漏洞，就會被一些居心叵測的律師利用，因此造成很多的冤案，破壞了法律的公平和正義�！斗芍T》說，立法是有分層的。有錢有勢的人除了會阻礙有些令他們利益受損的法律制度的'頒布外，還會利用他們的權(quán)勢和財力聘請高級的律師為他們逃脫他們應(yīng)要負的責(zé)任。
記得羅斯柯·龐德曾經(jīng)說過：“我們都需要地球，都有大量的愿望和要求需要滿足。我們有那么多人，但卻只有一個地球。每個人的愿望不斷地與鄰人相沖突或者相重疊……即使這些物資手段無法滿足人民的全部需求，至少也應(yīng)該盡可能地人人有份。這就是我們?yōu)槭裁凑f法律的目的在于正義。我們不以為正義是一種個人美德，我們不以為正義是人們之間的理想關(guān)系。我們以為正義是一種制度，我們指的是這樣一種什么應(yīng)被認可、保障，什么應(yīng)被否認、拒斥的關(guān)系。
然后，法律的實施是需要國家強制力的來實施的。一般人面對法律處罰時，是不會輕易接受的。因為這些法律處罰是會損害他們自身的經(jīng)濟利益和政治利益，而且有時候還會是生命的利益。鑒于法律處罰對人們利益的損害，法律處罰所作出的過程和結(jié)果是一定要體現(xiàn)公平正義的。只有這樣才能令所有人心服口服，包括接受處罰者。也只有這樣，才能避免冤枉無罪的人，真正的讓有罪者受到法律的懲罰，彰顯法律的權(quán)威。盡管我們傳統(tǒng)的司法模式存在著許多不盡人意的地方，但在其前行的每一步都沒有把貪污視為理所當(dāng)然之事。
《法律之門》的理論體現(xiàn)為一種面向民眾的說理，雖沒有文藝書的浪漫和天馬行空的想象，卻有著古羅馬演說家的激情和雄辯。通過研讀，我仿佛從門外走進另一世界。
大學(xué)生法律讀書筆記 4
讀了《法律讀本》這本書后，我知道了許多關(guān)于法律的解決方案和各種犯法行為。
我認認真真的看了一邊第二條、我們應(yīng)該得到父母的有益監(jiān)護，(.)這個當(dāng)然是法律規(guī)定的。所有在16歲以下的兒童都屬于未成年，還沒到法律年齡的話，父母就是你的監(jiān)護人。作為監(jiān)護人，是應(yīng)該嚴格監(jiān)視、控制孩子的一言一行，可是父母卻做了一件法律禁止做的事情，就是偷看孩子的私人物品。每個人都有自己的私人小空間，這個道理當(dāng)然包括16歲以下的未成年的孩子們�？墒歉改父揪筒辉诤�，自從我買了一本日記本，開始寫日記的時候，趁我沐浴或其他空兒，媽媽就會趁機偷看我的日記。要不是上次被我發(fā)現(xiàn)了，我還真不知道媽媽居然會管到這種地步！父母卻說，偷看孩子的日記可以更深入地了解孩子的心事，好好的幫助她們。其實未成年的孩子也是人，也需要一些小小的私人空間，哪怕是一本可以在里面寫任何你的秘密或心事的日記本也罷。于是，我買了一本帶鎖的日記本，每天二十四個小時把日記本的鑰匙帶在身上才防止的了這類事故發(fā)生！
哪怕是在網(wǎng)上建一個自己的.小空間也好，我也不需要任何人能把孩子們管的那么緊。讓我們一丁點自由的感覺都沒有，更何況屬于是父母想了解孩子的內(nèi)心呢？其實我們的內(nèi)心就是希望有一個自己的世界，在里面建立屬于我們的青春的一些小小的，卻不能被任何人知道的小秘密。
法律，你說這樣好嗎？
大學(xué)生法律讀書筆記 5
“法律”是一個讓人耳聞能詳，卻又不能算熟悉的字眼。在我們國家全面推進法治社會的今天，加強民主與法制教育是新時期思想政治教育一項重要、艱巨的任務(wù)。
最近，我讀了《法治教育一書》，從中了解到，據(jù)不完全統(tǒng)計，目前我國的青少年犯罪，全國刑事立案所占比例約為65%，處于“居高不下”的局面。特別值得注意的是近年來，14-18歲青少年犯罪發(fā)案率呈上升趨勢，成為犯罪的.高發(fā)年齡段，也就是我們學(xué)生所處的年齡段，這也更加說明了我們學(xué)生要加強普法的重要性。且犯罪的危害性越來越大，低齡化、團伙化、暴力化、智能化等趨勢越來越明顯。因此，必須要致力于抓好小學(xué)生法制教育，防止學(xué)生偏常行為，落實行為規(guī)范，杜絕違法犯罪，推進學(xué)校文明建設(shè)，取得良好效果。
有的學(xué)生，被多姿多彩的網(wǎng)絡(luò)游戲所吸引，夜以繼日地玩游戲。有的還拿自己的零花錢去網(wǎng)吧，如果錢不夠了，就偷家里的錢，去騙父母、親戚、朋友的錢。慢慢地染上了網(wǎng)癮，讓自己不能自拔。據(jù)專家分析，很大原因是由于迷戀游戲，現(xiàn)在的游戲很多都有殺人的場面，游戲者慢慢養(yǎng)成了隨便動刀動槍的習(xí)慣， 于是在生活中往往會不經(jīng)過大腦思考便動手了。
只有弘揚正氣，打擊歪風(fēng)邪氣，才能在全社會形成文明守法的濃厚氛圍。所以，必須運用法律這個武器，勇于同違法行為作斗爭。運用正當(dāng)防衛(wèi)同違法犯罪行為作斗爭!
通過閱讀法制教育的系列叢書，我深切的體會到在我們中小學(xué)生中普及法律知識是何等的重要，我們只有知法，才能守法，才能運用法律武器維護我們的應(yīng)有權(quán)利，為實現(xiàn)民族復(fù)興的偉大事業(yè)奠定基礎(chǔ)。
大學(xué)生法律讀書筆記 6
《法律之門》這本書，雖然只是看了書里的第一章以及前面的部分，但是感想和啟發(fā)還是有很多的，我覺得這本書是需要慢慢琢磨的，需要對法哲學(xué)有自己的一些感悟才不至于讀起來那么迷惑。
首先，說一下我對《法律之門》這本書的總體感覺�！斗芍T》給我的第一個啟發(fā)是里面提倡的法律研究方法，書的作者主張，我們不能單純學(xué)法律而學(xué)法律，而是要把法律與其他學(xué)科聯(lián)系起來，從法的總體精神去理解法。我認為這一點對于我們真正學(xué)好法律是很重要的，我們看待一些法律問題時，得出的結(jié)論很多時候只停留在專業(yè)知識的層面，這樣的觀點往往是狹隘的，不利于我們長遠的學(xué)習(xí)，所以書中提倡的研究方法值得我們借鑒。另外，《法律之門》是一本很有味道的書，它除了讓我們從中了解到一些英美法系的法律知識，更多的是指導(dǎo)我們?nèi)ニ伎紗栴}，不僅是在引導(dǎo)我們思考書中的`問題，更多地是在傳達給我們一種理念方法，讓我們掌握如何來分析問題，如何從被動看書轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃犹骄俊?/p>
書的開篇序言中就講到，初讀本書的人可以從前言、導(dǎo)言和引言中獲益，確實，在這些部分，也會有引起我們思考的問題。引言中，作者給我們陳述了卡夫卡的一則寓言——法的門前，第一次讀了這個寓言的時候，感覺這個寓言所要表現(xiàn)得是法律的威嚴及其具有神秘性，但是，對守門人最后說門是為鄉(xiāng)下人而設(shè)的但是鄉(xiāng)下人最終還是沒能見到法感到費解。接著，看了卡夫卡擬續(xù)的一位教士和K關(guān)于這個寓言的討論，對這則寓言的寓意又有一個新的認識，但同時對這則寓言還是留有同樣的疑問。教士與K的爭論點我認為是鄉(xiāng)下人到底有沒有被守門人蒙騙，K在開始的時候認為鄉(xiāng)下人是被蒙騙了，而在教士與K在爭論的過程中教士提出了真正受蒙騙的是守門人的說法，守門人不了解門內(nèi)情況，不知道自己其實從屬于鄉(xiāng)下人，處于受蒙騙的狀態(tài)，我覺得這兩者都有理，但是重新審視那責(zé)寓言，我又覺得他傳達給我們的是法或許是虛無縹緲的，但因為有鄉(xiāng)下人的期待和守門人的存在，使得法的存在是必要的。講到這里，我想講一下對后邊提到的“壞的秩序比根本沒有秩序要好”這個問題我的一些粗淺的看法，壞的秩序或許沒有讓所有人的權(quán)利都得到保障，但壞的秩序還是一種秩序，秩序的存在，起碼生活在其中的人不會終日惶恐不安，生活相對是安穩(wěn)的，人們能慢慢適應(yīng)秩序來調(diào)整自己的行為，但是如果沒有秩序，人們的生活是處于動蕩與不安穩(wěn)的，我認為，人們對于安穩(wěn)生活的共同期待可能是使得壞秩序也具有強制力的原因之一。
大學(xué)生法律讀書筆記 7
“法律之門”是法律之門，是法律之門。在法律面前，無數(shù)個法律都是“守護”的。法律，是人們行使罪責(zé)，是社會和諧的保障;是維護社會穩(wěn)定，保障安居樂業(yè)的.保障;是維護國家穩(wěn)定，維護社會主義和諧社會的保障。法律的保護，是維護權(quán)益的保障，是社會安定和諧的保障。
我們應(yīng)該知道：法律的保護，不僅體現(xiàn)在法律的保護和保障上，還表現(xiàn)在法律的保護與保護之中。有的人，認為法律的保護是一種保護，覺得法律是一種保護;有的人認為法律是一種保護，覺得法律是一種保護;有的人認為法律是一種保護，覺得法律是一種保護。
所以，我們應(yīng)該知法守法，從生活的點滴做起。
大學(xué)生法律讀書筆記 8
法律是我們?nèi)巳硕家袷氐摹Ｋ自捳f：‘不以規(guī)矩，不成方圓�！本褪钦f任何事物都不能缺少束縛它的規(guī)則，否則就會方寸大亂。
國有國法，家有家規(guī)”，為了保障未成年人身心健康，培養(yǎng)未成年人良好品行，有效地預(yù)防未成年人犯罪，中華人民共和國第九屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第十次會議通過了ㄍ中華人民共和國預(yù)防未成年人犯罪法》，希望讓未成年人嚴于律己。
在我們的身邊，沉迷網(wǎng)絡(luò)的數(shù)不勝數(shù);違法犯罪的人越來越多;而那吸毒的人也更加為所欲為……他們這樣做，只是為了滿足那一時的欲望。而這樣做，只能使學(xué)習(xí)一落千丈，使自己沉迷不起，因為這就像是個“無底黑洞”，把你吸住了，就不再爬起。下面，我就給你們舉幾個例子!
節(jié)目中，有一個原來品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生因為父親的過世而借網(wǎng)絡(luò)消愁，可誰知，網(wǎng)絡(luò)使他變了一個人，不僅學(xué)習(xí)成績一落千丈，還經(jīng)常跟母親吵架，并養(yǎng)成了逃課去網(wǎng)吧的壞習(xí)慣。不僅如此，他身邊的一個女同學(xué)去勸告他時，他不僅沒有悔改，還喪心病狂地把那個女同學(xué)殺了。美好的少年時代，就因為他沒有足夠的自制力去把握自己，而變得暗淡無光。還有一位原生活在幸福家庭中的花季少年，經(jīng)不法分子的利誘，他認識了毒粉，并吸食了，可這一吸卻一發(fā)不可收拾。漸漸地，他喜歡上了毒粉，還經(jīng)常與不法分子來往，大手大腳地把家里的錢換成了毒粉。他為了那不值一提的毒粉無情地把自己美好的花樣年華給浪費了……而時間，卻在一點一滴地飛逝著……歷史上，能在關(guān)鍵時刻把握住自己的'人才能有所成就，甚至青史留名，而那些不能及時把握住自己的人卻被列入了歷史的黑名單。
同學(xué)們，你們是想百世流芳，還是想遺臭萬年呢?雖然我們不是重要的大人物，但在成長的過程中，我們還有很長的路要走。不要因為一念之差而耽誤了自己的花樣年華!同學(xué)們，“把握”二字讀起來容易，但做起來卻很難。同學(xué)們，讓我們從現(xiàn)在開始，把握好自己的現(xiàn)在，從而更好地把握自己美好的未來!
大學(xué)生法律讀書筆記 9
伯爾曼的《法律與宗教》是在他1971年的一系列公開演講的基礎(chǔ)上整理而成的。作者的主要觀點是，法律與宗教是兩個不同然而彼此相關(guān)的方面，是社會經(jīng)驗的兩個領(lǐng)域。盡管這兩個方面不容混淆，但任何一方的繁盛發(fā)達都離不開另外的一方。沒有宗教的法律，會退化成為機械僵死的教條。沒有法律的宗教，則會喪失其社會有效性。面對著60年代美國等西方國家的社會問題，伯爾曼認為西方人所面臨的危機并非法律的過度神圣化或宗教的過度律法化，即二者過分一體化的危機；而是相反，是它們過于分裂化的危機。因此，需要使二者重新融合，才能使法律真正被社會所信仰。
書中通過對法律與宗教的人類學(xué)把握、歷史上宗教對法律的影響、宗教中蘊含的法律方面、法律與宗教的死亡與再生的末世學(xué)角度，精辟論述了法律與宗教自始至終不可分割、互相滲透的密切聯(lián)系，從而揭示出現(xiàn)代人對法律與宗教關(guān)系認識的`嚴重片面性。
伯爾曼指出，在人類所有的文化里，法律與宗教都共同具有四種要素：儀式、傳統(tǒng)、權(quán)威和普遍性。這四種要素的存在決定了法律與宗教的共通性。本書所要指出的關(guān)鍵即為：“盡管這兩方面（法律與宗教）之間存在緊張，但任何一方的繁盛發(fā)達都離不開另外一的一方。沒有宗教的法律，會退化成一種機械的法條主義。沒有法律的宗教，則會喪失其社會有效性�！币簿褪钦f，法律必須被信仰，以免退變成為僵死的法條；宗教必須有規(guī)則，否則易于變?yōu)榭裥拧?/p>
看完這本書，我對法律與宗教的關(guān)系有了更深的了解，法律之于我們，是一種外在的約束力，它指導(dǎo)著我們的行為，而宗教之于我們則是一種內(nèi)在的約束力，它指導(dǎo)著我們的心靈，或善或惡。在我國，法律與宗教都有比較悠久的歷史，但顯然，宗教所宣揚的道德和倫理比法律的影響更加深遠。因此造成人們對于法律的意識相對淡薄，法律在中國缺少一份神圣性。法律是對權(quán)利、義務(wù)進行分配并解決社會糾紛的一些行為規(guī)則和制度。它用于調(diào)節(jié)人的行為和社會關(guān)系，在任何一個具有自主和自由、承認保護私人權(quán)利和利益的社會，法律是不可少的、維系社會的重要基本手段。法律對于人們的保護遠比宗教來得全面而徹底。因此，在現(xiàn)今的中國，若要建設(shè)一個法治社會，必須建立法律至高無上的權(quán)威，使法律成為人們的信仰，溶入到血液中，落實到行動上。
人們發(fā)現(xiàn)，中國的落后，就在于我們的傳統(tǒng)文化中沒有對法律的信仰，我們過于注重道德和政治（權(quán)力）的作用，過于強調(diào)情理法的結(jié)合，法律在我們的社會調(diào)整中并沒有起到至上的作用。為了使我們的社會走向現(xiàn)代化，實現(xiàn)依法治國，就必須讓法律成為圣經(jīng)，成為社會中唯一具有權(quán)威性的規(guī)范和機制。對民眾，需要的是為權(quán)利而斗爭；而法律職業(yè)共同體應(yīng)該以道德無涉、價值無涉為口號。
正如梁治平教授對中國表示出深刻的憂慮：“我們的現(xiàn)代法律制度包括憲法、行政法、民法、訴訟法等許多門類，它們被設(shè)計來調(diào)整社會生活的各個領(lǐng)域，為建構(gòu)一個現(xiàn)代社會奠定基礎(chǔ)。同時，它們也代表了一種精神價值，一種在久遠的歷史中逐漸形成的傳統(tǒng)。問題在于，這恰好不是我們的傳統(tǒng)。這里不但沒有融入我們的歷史、我們的經(jīng)驗，反倒常常與我們‘固有的’文化價值相悖。于是，當(dāng)我們最后不得不接受這套法律制度的時候，立即就陷入到無可解脫的精神困境里面。一種本質(zhì)上是西方文化產(chǎn)物的原則、制度，如何能夠喚起我們對于終極目的和神圣事物的意識，又怎么能夠激發(fā)我們樂于為之獻身的信仰與激情？我們并不是漸漸失去了對于法律的信任，而是一開始就不能信任這法律。因為它與我們五千年來一貫遵行的價值相悖，與我們有著同樣久長之傳統(tǒng)的文化格格不入。這樣的困境不是比西方人面臨的危機更難以擺脫嗎？”梁教授的憂慮點出了我國立法的尷尬處境。無論看上去多么完美的法律制度和規(guī)則，如果缺少精神的基礎(chǔ)，不能喚起民眾的認同和信任，又怎能產(chǎn)生對它的信仰？因此，結(jié)合中國實際，有中國特色的法律才是真正能為人們所認同和遵守的法律。
最后，我想引用書中的一句話“法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)”。只有建立對法律的信仰，我們的法制道路才能夠越走越遠。
大學(xué)生法律讀書筆記 10
這是霍姆斯在給哈佛大學(xué)本科生演講的一篇結(jié)束文。從這一篇文章中，我讀到了法律職業(yè)的理想性和崇高性。“法律并不是一個屬于藝術(shù)家或者詩人的領(lǐng)域，法律是理想的職業(yè)”，從事法律工作的人應(yīng)當(dāng)是一個思想者，思想者的任務(wù)就是“使某種事物到全部事物的路徑顯得更為清晰，說明你的事實與宇宙框架之間的理性聯(lián)系”。法律職業(yè)需要我們用更多的精力去思考分析問題，并且將所思考的東西能夠變得清晰明了。
文中提到我們學(xué)習(xí)法律的人，還需要做到不但要精通法律的知識，也需要精通一些相鄰的學(xué)科的知識，只有這樣才可能做出有實踐性的判斷。文章原文如是說“如果你的專業(yè)是法律，那么通向人類學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、立法理論、倫理學(xué)的道路都是清晰的，因此有許多條道路都通向你對生命的最終觀點。對于其他任何專業(yè)也都是這樣，唯一的區(qū)別在于發(fā)現(xiàn)那條道路的難度。要精通任何一門知識，你都必須精通那些相鄰學(xué)科的知識。”“想要理解任何東西你就必須理解全部。”這些話是對法律職業(yè)者的挑戰(zhàn)，法律職業(yè)雖然是一個理想的職業(yè)，但也需要去面對這些挑戰(zhàn)，精通這里所有的知識，才能夠在法律職業(yè)上有所建樹。
同時，既有的法律職業(yè)的發(fā)展方向并非是已經(jīng)固定，沒有新鮮的東西可以發(fā)掘了，如文中所提“在法律這個職業(yè)里還有一些開放的領(lǐng)域，也還有一些道路將從那里把你們引向你們想去的地方”，也就是說這一法律職業(yè)的生涯需要我們?nèi)ゲ粩嗟奶剿鳎粩嗟倪M取，而且這些引導(dǎo)的所去的方向并不一定是美好的，并不一定有鮮花擁簇，也并不一定如玫瑰般的溫床在等待著我們。
文章在也提到“沒有任何有價值的結(jié)果是輕松的”，言下之意讓我體會到霍姆斯講道法律職業(yè)要有好好的進步與發(fā)展也不會是一件輕松的事情。法律職業(yè)也面臨著理論與實踐的磨合，“當(dāng)你們?yōu)榱酥付ǖ娜蝿?wù)而接受生命賦予你們的事實的時候，你們的教育才剛剛開始”，法律職業(yè)更是一門實踐的職業(yè)，法律職業(yè)的路上需要理論和實踐不斷結(jié)合。
讀到最后，也體味到了法律職業(yè)的理想與法律職業(yè)的現(xiàn)實之間還是需要我們不斷的努力和奮斗的。法律職業(yè)生涯是艱辛的，不過要在這里有所成就，必須要有一定的信心，“要得到偉大的`思想，你必須成為英雄主義者和理想主義者”，“只有當(dāng)你已經(jīng)獨立工作的時候——你已經(jīng)感覺到自己周圍是比圍繞著垂死者的孤獨更加孤獨的黑色港灣的時候，當(dāng)你已經(jīng)懷著希望和絕望相信自己不動搖的信念的時候——你們才能如愿以償�！比缡潜闶菍Ψ陕殬I(yè)者艱辛的描述。
綜合全文，我看到的這篇《法律職業(yè)》透視著一位偉大的法律人對法律職業(yè)的解讀，講到了法律職業(yè)是屬于理想者的職業(yè)，除非有英雄的氣概和十足的信心，決不能帶一個人走過黑色港灣的生活�？吹搅朔陕殬I(yè)者必須是一個有思想的人，并且不僅要能夠思考自己法律知識的思維，也需要更多的相近關(guān)系到法律問題的學(xué)科知識的思維，只有掌握了這些才能真正的在法律職業(yè)上有所發(fā)展。同樣法律職業(yè)中還存在著許多“未得之地”，有一些道路正引導(dǎo)著我們慢慢去開拓這一些領(lǐng)域。在這一路上，并非到處都是鮮花擁簇，更多的是艱辛和孤獨，唯有那些懷著希望和絕望相信自己不動搖的信念的人才有可能在法律職業(yè)上能夠一直努力下去。
大學(xué)生法律讀書筆記 11
讀書的方法有很多種，選擇讀書方法的標準就是對閱讀者而言文本的重要性，以此出發(fā)才有了精讀和略讀的區(qū)別�！斗傻母拍睢愤@本書就個人而言有精讀的必要性，原因大致如下：研習(xí)法理學(xué)繞不過的幾本書之一赫然就有哈特的《法律的概念》，這點毋須多言，此其重要性一也；分析實證對于我們法學(xué)研究的重要性再日漸顯現(xiàn)，無論是語義實證還是邏輯實證，都具有純化某些粗糙的理論的作用，此其二也；除了以上這些客觀因素，個人口味的轉(zhuǎn)換也驅(qū)使著我把目光從當(dāng)初本科的《為權(quán)利而斗爭》們投向了一些理性冷靜而又不乏睿智的文字。
讀書一般是帶著問題開始的，這個過程能回答很多以前的問題，也會產(chǎn)生很多新問題。產(chǎn)生問題和回答問題的過程是互動過程，二者此消彼漲，似乎無窮盡矣。在這一過程中達致了知識在質(zhì)和量上的增長。讀《法律的概念》就是這樣一個過程的典型。因而這篇讀后并不是“談收獲”的老套路，談得更多的是體悟，收獲和不解兼而有之。收獲需要的是分享和檢驗，不解需要的是思考和回應(yīng)。
《法律的概念》并不是一本暢銷小說或者文壇經(jīng)典，讀一本學(xué)術(shù)書籍的過程期間的最考驗人的就是興趣的不間斷。硬著頭皮往下看雖然可行，但是痛苦和郁悶也隨之呈幾何級數(shù)增長。我沒那份定力沿著這個進路看完這本重要的書，而且我認為重要的書也不能這樣對待。于是我開始嘗試用一種調(diào)動起興趣的方式閱讀，這種方式不光要求“知其然”，更要求“知其所以然”。“知其然”即了解哈特的基本觀點是比較枯燥的，這意味著從文本中篩選出自己所需要的信息，篩選過程當(dāng)中不可避免的套用了前人的總結(jié)，從而喪失了自己閱讀的獨立性，結(jié)論會流于膚淺片面，而且這種工作也完全可以用比較偷懶的方式——看他人寫的'介紹性文章，來完成�！爸渌匀弧笔且环N與“知其然”相關(guān)的閱讀過程，它所要針對的是：為什么此人會在那個時間那個地點提出這樣的觀點（甚或完成這樣的文本）？在這種過程中，我不必把注意力僅放在《法律的概念》這個文本上，因為這本書能給的信息只是部分的，它的背景無疑更為廣闊，這種廣闊就意味著某種對未知信息的探求或者思考，這種以好奇為原動力的過程深深地吸引了我，興趣油然而生。除此以外我認為，不無裨益的是，這種探求也在無意間進一步澄清以前一些認識模糊區(qū)。
不可避免的，有人還會追問“知其所以然”的意義何在。這里必然涉及對待文本的態(tài)度問題。文本提供的是什么？也許有人會說是知識，我認為這是一種絕對的看法，文本至多提供的是信息。知識這個詞語包含了肯定的價值判斷，而這些文本能所提供的能夠符合這種肯定的價值判斷嗎？不然，離開了歷史的解讀，所謂的“知識”也許僅僅是被肢解、拼湊的信息。拿《法律的概念》來說，大多數(shù)人會認為這本書談的是：哈特在批判奧斯汀的“法律命令說”基礎(chǔ)之上提出的“規(guī)則說”，即國內(nèi)法律是由第一性規(guī)則和第二行規(guī)則的結(jié)合構(gòu)成的一個規(guī)范體系，他在堅持法律與道德分離的同時，也承認了“最低限度的自然法”，等等。并且有這種“進化論式”的感覺：哈特的觀點比奧斯汀要完善。這種解讀文本的方式是靜態(tài)受動的。在肯定時間精力有限的前提下，這種方式有其合理性。但是如果是對自身而言甚至是對研究一門學(xué)科而言具有重要價值的文本，這種方式是值得商榷的。在這種方式里，文本的信息被我們提取，形成了某種認識。提取的過程無形中賦予了認識生命力，這種生命力“似乎在開辟原理生活實踐的自身的歷史和世界”，當(dāng)我們以后在就該認識進行討論時，“往往不是從這些生活現(xiàn)實中具體的歷史事件入手，而是直接從抽象的一般理論入手，不是使理論回到生活現(xiàn)實，而是在遠離生活的道路上越走越遠�！�
大學(xué)生法律讀書筆記 12
劉星先生的《法律是什么》用深入淺出的語言、生動形象的案例，向我們描繪出法律概念的藍圖。第一，以邊沁、奧斯丁為代表的分析法學(xué)認為“實際存在的法律命令”。第二，以格雷、霍姆斯為代表的現(xiàn)實主義的核心觀念是“行動中的法律”。第三，以哈特為代表的新分析法學(xué)主張“法律存在于官員的統(tǒng)一實踐中”。第四，法學(xué)家德沃金認為法律來自于解釋。第五，以肯尼迪、哈斯納斯、哈欽森、昂格爾為代表的批判法學(xué)認為“法律總是不確定的”。第六，以希萊格為代表的后現(xiàn)代法學(xué)主張法律是“地方性”、“區(qū)域性”的。第七，新實用主義法學(xué)認為，人們的知識和需求存在不同，人們應(yīng)當(dāng)通過交往對話來獲得“法律是什么”的理解。這七種觀點緊密聯(lián)系、前后銜接緊湊，給讀者描繪了一幅多角度分析“法律是什么”的景象。
一、法律“應(yīng)然”與“實然”的分野
分析法學(xué)主張法律“應(yīng)然”與“實然”法律的分野，尤為注重法律價值的'穩(wěn)定和法律改革的價值取向，是人們形成有實踐意義的法律知識的必要途徑�，F(xiàn)實主義法學(xué)也主張區(qū)分法律的“應(yīng)然”與“實然”，法律是法院的判決或官員的行動，在當(dāng)事人這一方是一種法院將如何判決的預(yù)測。法律的“應(yīng)然”是實際存在的，是由國家通過一定的方式制定出來的，并得到了國家強制力的保障。如果說法律的“應(yīng)然”是立法時所關(guān)注的，那么法律的“實然”則是司法、守法所關(guān)注的。所以不僅要立法，而且還必須通過司法和守法的過程使法律得到具體的實施和遵守。實際上，“實然”和“應(yīng)然”是兩種不同的狀態(tài)，兩者是有距離的，“實然”就是“實然”，“應(yīng)然”就是“應(yīng)然”，“應(yīng)然”一直高于或者說不是“實然”。由此看來，我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注法律“應(yīng)然”與“實然”的區(qū)分，這將有利于我們找到一個標準區(qū)分法律和非法律，確定法律的法律效力。
二、哈特“法律規(guī)則論”
哈特是新分析法學(xué)派的代表人物，他繼承了邊沁、奧斯丁等古典分析法學(xué)派的一部分思想，認為法律應(yīng)該與道德相區(qū)分。但是，哈特也對奧斯丁提出的“法律是一種命令”提出了批判，他認為“命令說”無法完整的詮釋法律內(nèi)涵和外延，首先，法律不僅僅限定被規(guī)范者的行為，同時制定者本人也要遵循法律。其次，法律不完全都是命令性規(guī)則，還有授權(quán)性規(guī)則。哈特提出了“法律規(guī)則說”，將“規(guī)則的內(nèi)在方面”、“次要規(guī)則”和“規(guī)則的確定中心”作為法律本體論的三個要素�！耙�(guī)則的內(nèi)在方面”的核心目的是法律要求與強暴者要求是不同的，“次要規(guī)則”是以“法律的要素”的身份來展示法理學(xué)意義的。但是該法律規(guī)則論亦存在缺陷，故哈特又設(shè)計了相應(yīng)的三種補救規(guī)則，分別是承認規(guī)則、改變規(guī)則和審判規(guī)則。哈特的“法律規(guī)則說”說明法律的確是一種極為復(fù)雜的社會現(xiàn)象，同時對于我國現(xiàn)代法治有一定的啟發(fā)意義。
三、法治問題
法治衍生于西方，既是一種理想的治國模式，也是社會主體的一種價值目標選擇。亞里士多德曾認為，實現(xiàn)法治必須具備兩個因素：其一，所有人都服從法律；其二，被服從的法律本身是良好的法律。這兩個要素體現(xiàn)了亞里士多德對法治內(nèi)在價值的追求和定位，法治價值目標就是法治的內(nèi)在價值目標與法治的外在價值目標的統(tǒng)一。另外，法律的確定性和可預(yù)測性與法治問題有著密切的聯(lián)系。按照一般法律理論的說明，法治在于法律具有最高的政治權(quán)威，在治理方式上體現(xiàn)為法律的統(tǒng)治而非人的統(tǒng)治。顯然，實現(xiàn)法治首先要求法律具有確定性和可預(yù)測性。這就要求我們在法治價值目標的定位和選擇時必須遵循法治的統(tǒng)一性要求，必須始終關(guān)注法治的內(nèi)在價值及內(nèi)在價值目標選擇，而且必須首先考慮法律本身的公平和正義問題。否則，當(dāng)人們僅僅把法治當(dāng)作一種實現(xiàn)政治統(tǒng)治的工具時，法治也就會象工具一樣可用可棄了。
大學(xué)生法律讀書筆記 13
法律哲學(xué)，可以粗略地看作是關(guān)于法律的哲學(xué)。一旦將一個問題上升到哲學(xué)層面，都會探究其根本性的問題。研討法律及其涉及的問題是很難窮盡的，因而從更高層次上來探討不失為一種明智的做法。
本書主要圍繞以下幾個中心問題做了較為詳細的分析：什么是法律、什么是法律概念、什么是法律體系、一個社會中存在一個法律體系意味著什么、對于法律的本質(zhì)一些主要流派的理論是什么、法律的界限問題以及與道德的關(guān)系，法律義務(wù)是什么、法律的正義性。即使單獨抽出這之中的某個問題都是一個很豐富深奧的話題，而作者采用了一種易于讓人接受的方式——主要運用對比方法與舉例方法，這樣讓問題的癥結(jié)更加細致地展現(xiàn)在讀者面前。在閱讀時我收獲的不僅是獨特的觀點，更多的是思考方式，一種理性的、有條理的、細致的、合乎常情的思考方式。
現(xiàn)在我們生活在文明社會里，不論是否真正實現(xiàn)了法治，法律都已經(jīng)真真切切的存在并在發(fā)揮效用，所以，當(dāng)我們想探究法律或法律體系的起源時，我們很可能會帶著現(xiàn)有的慣常思維去推定和思考之前的社會形態(tài)與發(fā)展趨勢。為了避免走進這種誤區(qū)，作者選擇了一個南海島上一切都是原始的社群部落來研究。觀察在這樣的環(huán)境下法律的最初形態(tài)，就需要從法律的存在談起。作者從解決糾紛的方法或是機制談起，預(yù)設(shè)了法律最主要的功能也是其存在的價值——解決人類社會的`糾紛問題。從這個角度出發(fā)，他總結(jié)了主要幾種解決糾紛的方法及其特點，以及由此推斷是否存在一個法律體系的問題，進而又探究了法律體系的要素及判斷標準。這些都是為后面深入探討法律所作的準備，因為只有法律有存在的必要，我們才應(yīng)該去分析法律。
這樣的分析思路是符合常情的。人聚集形成社會后，就會產(chǎn)生人與人之間的交往，交往過程中必然會產(chǎn)生各種矛盾糾紛，矛盾糾紛不能總被擱置，需要解決。因而怎么解決就成了我們關(guān)注的焦點。而一旦解決方法有了一個或多個固定的模式，那么很可能就會生發(fā)出一種法律雛形。然而作者卻并不想具體地去了解島民究竟如何解決爭端的，出于風(fēng)俗習(xí)慣抑或迷信，他都不關(guān)心，他只關(guān)心對存在的解決方法進行分解，進而得出必須有或者實質(zhì)上就相當(dāng)于法律的一套機制，包括法律機關(guān)、實施機關(guān)以及裁決機關(guān)。分析到此，論證還不是很強有力，所以作者在后面論述一個法律體系的要素時，提出法律體系的存在并不需要每個條件都成立，它們之間是相互牽連的關(guān)系，少一個條件并不代表它真的不存在，它的存在可以通過其他部分的存在而推導(dǎo)出來，由此形成一個法律復(fù)合體。
形成一個法律復(fù)合體最基本的要件就是法律。作者開始正面談?wù)摲傻谋举|(zhì)問題，他簡要的從法律的識別，法律義務(wù)以及法律體系的內(nèi)容方面入手。法律并不是解決社會糾紛的唯一方法，與它地位相當(dāng)?shù)囊灿泻芏�，要從中鑒別法律，首先要搞清楚法律區(qū)別于其他的重要特征。顯然法律的一些特征也為非法律的東西所共有，比如要求或禁止某行為的實施。所以法律哲學(xué)家對于這個甄別工作，主要是通過各自的法律理論來提供一種區(qū)別的范式。這一部分主要集中第二章。法律與類法律的區(qū)別有沒有可能是效力上的？類法律的存在，如習(xí)俗、慣例、道德，往往與人的天性或情感相連，而法律的存在于人與人之間的相對疏遠，那么它的存在很大程度是由于它的效力。由效力而產(chǎn)生的概念是法律義務(wù)。
在本書第一章，作者主要提出了一些一般性的問題和概念，比如法律本質(zhì)、法律概念、法律義務(wù)、法律效力、法律程序等，從而使后幾章的論述更顯目的性和明確性。
大學(xué)生法律讀書筆記 14
《法律之門》是一部法律著作，是法律在法律面前的嚴肅檢討。法律面前，不是神，而是規(guī)定的，規(guī)定了法律的內(nèi)容，規(guī)定了法律的作用，規(guī)定了法律是否有作用、是否有利、是否可行。法律面前，不是神，而是規(guī)定了法律是否有作用、是否具有作用。所以，法律面前，不是“神”，而是規(guī)定了法律是否具有作用、是否具有作用。
在這部法律著作的第一個故事，法律是否真有作用、是否具有作用、是否具有作用……這部書中的故事就是法律的作用、是否具有作用、是否具有作用、是否具有作用……而且還是一個作用。
故事講述的是一個法官的女兒被一個人騙，被他的同伴騙走了錢，當(dāng)他的同伴們看到這些情景，都以為那個可憐無辜的女孩子是被法官判刑，所以都不敢上法庭，只好將這個小女孩送到了一個沒有作用的地方。法官的女兒在這個地方遇見了法庭主教，法官問他為什么，他說法庭主教是個正直而善良的.法官。法官說是因為法官在法庭上受了一些不公，所以他不會判刑，而是要將女孩送到法庭上，他的同伴說這是作為女兒的罪過。法官說是作為作為父親的一個罪過。
法官說法律是公正的，作為父親的一個罪過，法官也是公正的，作為法官的一個罪過，法官也是公正的。在作為一個法官，我們應(yīng)該不是為法律的制定而生，而是為了自己的利益而生，作為法律的維護者，我們應(yīng)該不會為法律的制定而生。法律不是規(guī)定了我們的一切，而是由我們的一切來維護的。在法庭上，不要隨意犯法，也不要隨意殺害自己的生命、自己的親人和自己的同伴。要不斷地從這些犯法者中選擇正確的方式來解決這些犯法者之間的矛盾。
法律的作用不是一時的功德能力，它是我們在法律中的自我保護。法律，在規(guī)定時必須遵守，我們應(yīng)該牢記，在法律背后存在著一些作用，如：法律、法律等等。我們不要因為法律的不公平而放棄這一個個可愛的生命，我們應(yīng)該做好自己的一切。
法律的作用在于我們能運用，但也要遵守法律，我們只有在法律面前不斷地加強法律的修養(yǎng)，才能做到知法犯法，做到遵法守法。
大學(xué)生法律讀書筆記 15
本學(xué)期剛開始，我便在圖書館翻閱法律相關(guān)的書籍。因為愛好原因，自己本身并不喜歡枯燥的法律條文或者晦澀難懂的法學(xué)大家的著作。在圖書館游走的我，就被這本《法律與文學(xué)》抓住了眼球，通讀完這本著作讓我知道了：法律也是可以有趣的。
波斯納的作品和他本人的學(xué)識經(jīng)歷總會給人一種很怪的感覺：他雖然是美國法學(xué)界的巨擎，但其第一個學(xué)位卻得自耶魯大學(xué)的語言文學(xué)專業(yè)而非法律專業(yè)；雖然身為法官和法學(xué)家，但他常�！俺椒伞�，專注于對經(jīng)濟學(xué)、數(shù)學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、文學(xué)人類學(xué)等其他學(xué)科的研究。也許正因為這個原因，這本《法律與文學(xué)》才顯的如此有看頭，而不是一個單純的法學(xué)家對文學(xué)作品用法律思維去思考和詮釋，個人覺得他更多的是一個文學(xué)家運用他自己淵博的法律知識去詮釋書中的法律行為。
書中認為“作為法律文本的文學(xué)文本”主要就在某種意義上“關(guān)于”法律的文學(xué)作品展開討論。在該編中，“法律”的定義很寬泛，包括自然法和復(fù)仇這些與實在法共存，并影響后者的規(guī)范體系。進行分析的作品包括了西方文化中許多里程碑性的著作，包括荷馬、古希臘悲劇、莎士比亞、妥斯陀也夫斯基、梅爾維爾、卡夫卡、卡繆等人的作品。作者認為，我們可以從一些文學(xué)作品中學(xué)到很多關(guān)于法理的.知識。實際上，一些表面上與法律或其他規(guī)范體系沒有多大關(guān)系的文學(xué)作品，有時從法理的視角來看也可能更好理解。
“法律學(xué)術(shù)中的文學(xué)轉(zhuǎn)變”主要就是否應(yīng)當(dāng)對律師和其他法律職業(yè)者進行文學(xué)修養(yǎng)教育的問題進行探討。作者認為美國法學(xué)界的一些人想講法律學(xué)術(shù)的重點從分析轉(zhuǎn)為敘事和比喻。他們想把虛構(gòu)的文學(xué)作品帶入法律課堂，讓人們活生生地看到受蔑視的人、受忽視的人、受壓迫的人，并通過培養(yǎng)對這些人的同情來促進法律改革。另外，作者還對許多著名法官的傳記或自傳的文學(xué)價值和法學(xué)價值等問題進行了有益的分析。
波斯納的這本著作很厚，就不一一的去解讀，接下來寫寫自己對這種文學(xué)與法律的交融形式做一下自己的看法：
文學(xué)著作中的人物大多都是現(xiàn)實社會的放大版，極具諷刺意味。那種放大了的行為用法律思維去思考則會有種被帶入角色的感覺，當(dāng)你真正被帶入這個角色，你就會發(fā)現(xiàn)這被放大的喜劇行為被法律思維所詮釋是多么有趣。再者來說，我們欣賞整個文學(xué)作品的時候大多都是以“上帝”的視角去觀看，那么當(dāng)你總觀大局，體會整本書的邏輯鏈或者是倫理關(guān)系，你就會對法理有深刻的認識。
大學(xué)生法律讀書筆記 16
約翰·贊恩帶領(lǐng)我走到一個法律的世界。這個世界淺顯直白，通俗易懂，卻又深刻明晰，回味悠長。
作為一個法律系的大學(xué)生來講，法律對我們的重要性仍舊是毋庸贅言的.。每個人多學(xué)一點法，雖然算不上精深，仍舊是人生的寶貴財富。
今天早上，我讀了兩篇法制故事，分別是“我也有生存環(huán)境權(quán)”和“假幣碰不得”。
我也有生存環(huán)境權(quán)，講了工人們晚上施工的事情，我覺得這些工人要感受小區(qū)居民的感受，不夜里工作，盡量白天工作，這樣晚上工人們能睡睡個好覺，小區(qū)居民也能夠好好的睡一覺了。
假幣碰不得，講了一個叫趙可的人發(fā)現(xiàn)一張假幣后，卻想自己留下來當(dāng)紀念的事，我覺得一般發(fā)現(xiàn)了假錢，最好交給銀行工作人員，不要自己留下來，這個故事里面的趙可受到警察非常嚴厲的批評。我們家也發(fā)生過收假幣的情況，是姥爺收房租收的錢，然后我們準備存到銀行，這時有一張一百元的假幣，銀行的叔叔阿姨告訴媽媽發(fā)現(xiàn)假幣應(yīng)該怎樣處理和怎樣辨別假幣，媽媽就特別小心，再也沒有這樣的情況了，我也明白了。
我讀法制故事學(xué)到了很多有用的知識。
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