精選反思的作文5篇
在日常學習、工作和生活中，大家對作文都再熟悉不過了吧，作文可分為小學作文、中學作文、大學作文（論文）。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編為大家收集的反思的作文5篇，歡迎大家分享。
反思的作文 篇1
一天，爸爸找到我說：“這次怎么考得這么糟糕�！蔽掖鸬剑骸拔乙膊恢溃荚嚨臅r候我已經盡力了。”爸爸問：“考不好不要緊，考試只是測驗，重要的是找到考試失利的原因，下次努力取得讓自己滿意的好成績�！甭犃税职诌@番話，讓我有了信心，上課不再沉默，并暗暗發(fā)誓，下一次一定取得好成績。為了父母，更為了自己。一天有兩個同學正在玩“風魔”我們班的`轉本大賽，這是玩心又被觸動起來，正想參加進去，轉念一想，“教室是學習的場所，不是游戲天堂，再說，用這玩的時間寫點作業(yè)不能給自己爭取學習的時間嗎？周六再狠狠放松一下不是更好嗎？”于是我坐下來靜靜寫作業(yè)。晚上回到家里，想起這件事情，我一拍腦門“這不就是我考不好的原因嗎？”別人玩的時候，自己也跟著去玩。別人學的時候，自己有時間也在玩。這一來每天比別人少學多少時間啊！
學習是和同學的一種競爭，只有付出艱辛努力，才能為自己贏得榮耀，相反，如果不思進取，競爭中會“一敗糊涂”。
所以，不要讓挫折成為你前進的絆腳石，要對自己有信心，化信心為動力，不要被挫折擊垮，你在挫折面前越弱，相比挫折會更強，就讓我們一起拼搏，奮斗，迎接自己更好的明天。
反思的作文 篇2
在一定程度上說，目前學生作文雷同化傾向是同質的、一元化思想教育的要求所致。這種思想教育嚴格地規(guī)定了寫作教學“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”，這就潛在地、隱蔽地把寫作能力的培養(yǎng)過程異化為“千人一面”的社會規(guī)范的實施過程，也就必然導致作文的雷同。
長期以來，學生作文最突出的特征就是“雷同”。人們呼吁不要雷同的作文，也進行了各色各樣的作文教學改革，但是往往摸不到癢處，因此收效不大。作文教學為什么是今天這種局面，這種局面背后存在著怎樣的失誤，這是我多年來思考最多的問題。
我認為：從某種程度上說，學生作文的“雷同”與目前作文教學中存在的思想教育任務有密切的關系。思想教育任務在作文教學中歷來占有很高地位，對作文以及作文教學影響也最大。然而，長期以來這一點卻沒有得到足夠的重視和研究，另外一方面，也因為思想教育對于寫作教學的“教”和“學”的影響處在潛在的、隱蔽的狀態(tài)，得到一個清晰的認識并不容易，所以，對于思想教育影響作文以及作文教學的情形也就沒有認識，抑或僅有的認識也停留在感性訴求階段。下文我試圖從文化現代化變遷的角度對思想教育背景下作文教學進行反思和分析。
雷同的寫作
寫作是最具有個性的活動，因此也是最忌諱雷同的。但是目前學生寫作出現的最突出的現象就是雷同，雷同“成了學生作文的通病”。 [1]（p.234）翻開學生的作文簿，看看學生發(fā)表的習作，往往給人的感覺就是似曾相識。每一年高考閱卷過后的作文評析，都會批評學生作文“千篇一律”“千人一面”，學生在作文中所表現出來的思想一律，結構相似，甚至語言本身都沒有多大的差別。而且多少年來這種情況沒有實質性的改變，以致于每年高考閱卷后的作文情況通報本身也都有些雷同。
從現實中，我們可以清晰地、深刻地看到人們不僅僅在作文，更是在有意無意地“匯報”自己所受到的“思想教育”的成績，尤其是在表明政治上或者道德上的立場、態(tài)度等。人們并不單純的為提高寫作水平而進行作文教學的“教”和“學”，人們更是在為貫徹思想教育的要求而進行作文的“教”與“學”，這也就是通常所說的“在作文中育人”或者被稱為“將思想教育滲透在作文教學中”。
具有教育性的寫作
“寫作教學，通常地稱為作文教學，作文是衡量學生語文水平的重要尺度。寫作教學與閱讀教學構成語文教學的主要內容，擔負著培養(yǎng)學生現代語文的寫作能力的重要任務�！盵2]（p.197）這里對于寫作教學的說明應當說揭示了寫作教學的目的。但是寫作從來就不單純是寫作能力的培養(yǎng)或者單純的技術訓練，而是歷來被看作有“教育性”的活動。 “寫作教學不是單純的寫作技能訓練，而是思想認識、表達能力的綜合訓練。寫作訓練內容中的思想性、社會性，決定了它必然蘊含著諸多思想教育的因素。這就使寫作教學具有顯著的教育性�！霸谧魑闹杏恕被蛘摺皩⑺枷虢逃凉B透在作文教學中”，這在作文教學理論話語中，一般是指“寫作的教育性”。具體來講，就是指在寫作訓練的過程中，在傳授寫作知識、訓練寫作技能的同時，使學生的道德情操、審美觀念和愛國主義精神等受到熏陶和培養(yǎng)，學生的個性也能得到發(fā)展�！盵3]（p.202－203）這樣看來，所謂“教育性”就是在寫作過程中對學生進行特定思想內容的教育，這也是語文教學中思想教育的組成部分。另外一本作文教學專著認為中學作文教學目標有一條就是“培養(yǎng)學生正確的世界觀、人生觀和價值觀”，并進一步要求“把作文過程當作道德情趣高尚化的過程，是靈魂凈化的過程”。[4]（p.13）剔除這里表述語言華麗的表象，說的也就是“通過作文教學進行思想教育”這個意思。
人們賦予寫作以思想教育的任務，這是由來已久的事情，中國自古及今都很強調寫所謂的“道德文章”，延伸到作文教學中就是“培養(yǎng)學生正確的世界觀、人生觀和價值觀”，并且要求學生在作文產品中直接地將“正確的世界觀、人生觀和價值觀”表達出來，再進一步地以此來判斷學生是否養(yǎng)成“正確的世界觀、人生觀和價值觀”。這里所引述和說明的，是要求在作文教學中進行思想教育比較顯在的說明，而在具體的寫作教學中進行思想教育對于學生寫作能力的影響卻并非能夠明顯地觀察和認識到的。綜觀我們若干年來作文教學研究中關于“作文教育性”的論述，一直就停留在“主張”和“如何實行這一主張”范圍內，從來沒有“審視”過思想教育要求對于學生寫作能力的影響問題。
事實上，要研究這一問題，局限于作文教學本身的研究范疇是不能揭示問題癥結所在的，必須將這一問題放到更為廣闊的研究背景中去，必須把“作文”與寫作文的人、與某一具體的社會文化對于其中的“人”（寫作者）的規(guī)范聯(lián)系在一起考慮。如果說過去我們習慣于按照既定的視角看待作文并構建作文教學理論和從事作文教學實踐，很少或者不能對“作文何以成為可能”的“文化前提”進行研究和反思，那么現在，我覺得我們首先必須研究和反思“作文何以成為可能”的“文化前提”，并在此基礎上構建適合該文化關于“人”的規(guī)范要求的作文教學理論。因為語文（包括作文）具有特殊的文化品質，通過“文化視角”來看看我們過去的作文以及作文教學就是一個適宜的角度。在這里，我們從文化的角度來看寫作教學的教育性問題，也就是作文教學中思想教育問題。
在作文教學中，思想教育的內容主要是該文化中規(guī)范特征的部分和被先定為正確的“思想”。在語文教學（包括寫作教學）中所進行的這種“思想教育”，從文化角度來看，是社會對未完全社會化成員進行教化、規(guī)勸、訓誡的一種方式，是通過教育對人實施精神上的影響、控制，對人的行為進行規(guī)范的一種手段。這種思想教育使得接受該教育的人能相對地分享共同的世界觀、價值觀念、倫理道德觀，并且通過這種“思想教育”使得生活在該文化中的人有精神上的歸宿感和依賴感，從而維護了社會現有的秩序和穩(wěn)定，保有社會有序地生存和發(fā)展。任何文化、任何文化任何階段都需要這種“思想教育”。 一個社會沒有規(guī)范，就會亂，一亂就使社會因失序而倒退，弄得大家都活不下去或者痛苦地活著，所以，思想教育歷來都受到重視。西方國家“在他們的教材內容和教學活動的安排中，崇尚個人主義、自由平等、鼓勵競爭、講究實際等價值取向顯而易見。相比較而言，以中國大陸為代表的漢語文教材，價值觀念側重于社會責任感，評價標準是個人對社會貢獻；西方側重于個性的發(fā)展、評價標準是個人的成就�！盵5]（p.8）無論中國文化還是西方文化都試圖通過母語教學將學生納入到社會生活規(guī)范中去。而能夠進入教科書和課堂里的“思想”，是經過社會主導力量精心選擇的，那些符合統(tǒng)治要求的被選中，另外一些則被閑置和批判。[6]（p150）這些思想往往被表述為真理，被認為是歷史的必然要求和反映。如此說來，思想教育問題在文化中也是一個社會控制的問題。任何文化都要通過國家機器以及風俗、習慣和道德教誨等方式將個人的行為、言語納入社會模式中去，借以維護社會存在和發(fā)展。教育就是有效的`、通行的社會控制形式之一。語文教學因為其特別的文化品質，從來是社會控制最重要的途徑之一，在語文教學理論話語中，這種“社會控制”是以“思想教育”或者“教育性”來指稱的。
一般說來，寫作教學具有教育性是一個規(guī)律性的認識和總結，具有普適特點。但是，在具體文化環(huán)境中，人們通過寫作教學所進行的思想教育的目的、具體內容以及實施方式都是有所指的。簡單地說，在中古文化環(huán)境中以“代圣人立言”為主要標志，到現代文化環(huán)境中就是“吾手寫吾心”，以“創(chuàng)造”為終極指向。這也就是說寫作教學與思想教育的關系隨著文化的變遷而變化的。一方面，在中國文化向世俗化方向發(fā)展的過程中，教育的分科體系的確立，寫作教學第一次有了自己的獨特的任務，葉圣陶說：“國文教學自有它獨當其任的任，那就是閱讀和寫作的訓練�！盵7]（p.57）事實上，思想教育是屬于道德、政治信念等文化規(guī)范特征的部分，與旨在培養(yǎng)學生書面語言表達能力的寫作教學是兩個領域的內容。把學生書面語言表達能力的培養(yǎng)過程變成思想教育的過程，應當說是前現代社會的通行做法，在文化向世俗化方向發(fā)展的環(huán)境中，仍舊這么做，可以說是沒有經過思考的非理性的傳統(tǒng)跟隨行為，也與文化發(fā)展的實際不相一致。最直接地說，就是寫作教學培養(yǎng)言語表達能力的目的根本不能達到。若干年來的作文教學成績可以為之證明。另外一方面，寫作教學的本身又具有天然的“教育性”，或者說具有“思想教育”的作用。但是，在現代社會文化環(huán)境里以培養(yǎng)寫作能力為目的寫作教學中，這種教育性是定位在其附帶功能上的，而且思想教育目的、內容和方式與過去一元化的、同質的思想教育迥然不同。
思想教育與雷同化寫作
在寫作教學中進行思想教育，應該說比語文教學的任何一個方面、任何一個環(huán)節(jié)都來得嚴格和隱蔽。我認為，這對學生作文能力培養(yǎng)的影響也最大。在一定的程度上說，正是目前這種一元化、同質的思想教育的要求使得學生作文出現雷同化傾向。但迄今為止，很少有人作這方面的思考。相反，人們樂于提倡和忙于貫徹“寓思想教育于作文教學之中”。
現實當中，人們常常特別強調作文內容和主題的“積極健康”，并把它作為作文最重要的規(guī)定，也是作文考核的第一條標準；從具體的寫作過程來說，就可以理解為什么寫作指導中把“審題”作為寫作第一道關鍵性的程序，因為所謂“審題”事實上就是對命題者思想要求、價值取向的揣摩，從而保證自己的寫作與命題者既定的“思想”要求保持同步，這與古人寫作“代圣人立言”首先要把握圣人之“道”是一個意思。從這個意義上來說，作文教學在一定程度上已經異化為社會對于它的成員的“思想”進行控制的手段了，所以學生作文最怕“跑題”。在這樣的作文教學中，“教”就是將已經規(guī)定好的“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”傳授給學生的過程，從而通過寫作教學將預定的價值取向、道德規(guī)范和政治思想內化到社會成員的言行中，達到社會控制的目的。“學”就是將已經規(guī)定好的“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”等外在要求內化的過程。
在作文教學中進行思想教育，這是中古文化形態(tài)社會（圣化社會）的通行做法，因為在中古形態(tài)的社會中，作文的目的在于“教化”，在于“代圣人立言”。以過分強調“思想感情積極健康”的作文教學，在本質上與“代圣人立言”的作文教學沒有差別，也是泯滅“個我”成為“代社會立言”的“大我”的實踐過程。目前學生普遍“不喜歡學語文，害怕寫作文”，其實就是對這種一元化、同質“思想”和負載這種一元化、同質“思想”載體文字以及試圖通過語文教學培養(yǎng)這種思想“復制能力”的厭倦，在這樣的作文教學中求創(chuàng)造性的作品，無疑是癡人說夢。這也就是圣化社會的情形，也可以說是圣化社會的常態(tài)�，F在中國社會文化向世俗化變遷，個體權益和世俗情懷受到尊重，人存在的差異性得到強調，個性成為文化追求的品質，再讓大家用不同的頭腦來想一樣的東西，按一樣的程序思想已不可能；如果一定要如此，大家就只有用編造相同的假話，空話、套話來應付。目前，在某種程度上說，中小學生作文就是應付的產物。
可以這么說，學生寫作中這種或者出于真心或者出于編造的“雷同”和“一律”現象，也是國家對人才的政治方面的簡單、一元的要求所帶來的必然結果。自建國以來，國家為所有的成員設計的思想是“紅”，雖然在不同的歷史時期其內涵有所變化，但是它所表現出來的一元的、取向單一的、意識形態(tài)的特征沒有什么不同。到了改革開放時期，國家對于人才的總體設計才有了變化，但是在教育尤其語文教育中，這種變化并沒有體現出來，語文教學仍舊在舊有的軌道上因循前行。既然我們已經進入一個文化多元、思想多元的時期，還想將一元的思想通過寫作教學涵化到學生的言行中去，那么就會搞不下去，就會有不滿和批評，所以上世紀90年代以來，對語文教學的批評之聲甚至達到語文獨立設科以來最激烈的程度，所謂“誤盡蒼生是語文”。在我看來，在這些言辭激烈的批評中，韓軍的“偽圣化”比較擊中要害[8]。
寫作教學中的這種一元化、同質的思想教育事實上已經成為作文教學的主要任務，學生作文能力的培養(yǎng)也就只能停留在空喊口號之中了。如果對此缺乏認識，則對于大家辛辛苦苦教作文而結果作文總是沒有成績這一現象只有困惑不解了。事實上，既然“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”都已經是嚴格規(guī)定好的，都在一整套嚴密的思想規(guī)范之中，任何有差異的個人化表達都要受到以同一的標準所進行的審查、批評、指導、評價，要想寫出個性化的、獨創(chuàng)性的文章難矣。換句話說，通過寫作教學中思想教育（是整個社會思想教育的組成部分）在培養(yǎng)具有一樣、單一、同質思想的人，卻同時要求具有一樣、單一、同質思想的人（“千人一面”）寫出不是“千篇一律”的文章，豈不正是自相矛盾，豈不正是南轅北轍。所以，我認為：學生作文雷同化的根源在于這種一元化、同質的思想教育的過度要求，在于思想教育對寫作教學的控制、壓制、利用、改造和遮蔽。
在這里有必要作一個小小的聲明：我并不反對在作文教學中讓學生受到思想教育以及“做人”的熏陶。但是我反對在作文教學中以“思想教育”“做人”的名義來規(guī)定學生“為什么寫”、“寫什么”和“怎么寫”，借以達到涵化社會規(guī)范的目的，而忘記了作文教學本身目的在于培養(yǎng)言語表達的能力。
【參考文獻】
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反思的作文 篇3
這是一堂作文指導課，語文教學中，作文教學最難，作文教學中，作文指導課最難出彩。因作文指導課要講授必要的理論知識，學生聽起來常有昏昏欲睡的現象。
設計這一節(jié)課時，我通過《儒林外史》中嚴監(jiān)生的故事調動了學生的學習興趣，基本上解決了講授枯燥理論引不起學生的興趣的問題。
在講課的過程中，我結合我的小課題，把教學環(huán)節(jié)分為了五個主要的層次，由易到難，由理論到實踐，講練結合，基本上達到了預期的目的。在提問的過程式中，我也注意到了學生的`差距，把學生分為幾個層次來回答問題，使好中差生都能有表現的機會，都能有所收獲。
“教學就是一門缺憾的藝術”，我的這節(jié)課也有許多缺點，現在想來，主要有以下幾個方面：
1.教師在講課的過程中有些緊張，故事講的不夠精彩，沒能吸引學生的學習舉。
2.學生的積極性調動的不夠到位，學生的學習氣氛不夠熱烈，回答問題時不夠踴躍。
3.限于學生的作文水平和領悟能力，本節(jié)課還有許多學生并沒有參與到活動中來。
4.教師對于學生的引導不夠到位。比如在大顯身手這一環(huán)節(jié)，教師應在學生定作之前對劉翔的姿勢、動作、神態(tài)等給予必要的提示，這樣學生的寫作難度就會降低，學生的寫作就會更加的容易些了。
反思的作文 篇4
這次的期中考試已經結束了，我也應該回到家好好反思反思了，這次期中考我為什么考差，原因到底出在哪里。
在這次期中考的前幾天，我都在復習語文和英語，卻忘記了去復習科學，忘記了去把該背的東西，于是我在科學考試的前一天去拼命的復習科學，科學上的很多知識要點我還沒有掌握，現在知道也已經晚了。
語文和英語我雖然很努力的去復習，可是復習的都是有關閱讀理解的訓練，沒有去復習基礎知識，使得這次語文的基礎部分扣了十來分 ，英語我也沒有去復習單詞，學過的.單詞也已經忘了，使得這次英語的寫單詞部分扣了許多分。
我總結了一下我這次考試考差的的原因，1、我沒有去復習應該復習的基礎知識2、我沒有給自己定個目標來激勵自己，使自己沒有信心考得好成績。
經過這次期中考的教訓之后，我一定要好好學習，在下次的月考中取的好成績，不再讓我們班上的男同學掃地了。
反思的作文 篇5
三年級的作文是小學生學習寫作文的起步階段，學生剛剛邁入寫作的門檻。俗話說“良好的開端是成功的一半”。如果在三年級階段開好了作文的 “頭”，這不僅為學生以后的作文提供了豐富的材料，而且能從科學性、邏輯性、實用性、事物性的內在聯(lián)系等不同方面為學生的寫作能力打下很好的基礎。抓好這一階段的作文訓練，是我們作文教學的一個難點。要突破這個難點，我個人認為可以從以下幾個方面入手。
對學生習作要求要適度
每個單元上到作文課時，學生都有一種“恐懼感”。他們都認為寫作文是一件非常難的事。若要改變這種被動的局面，教師先要把學生“寫作難”的心理包袱卸下來，改變“怕”寫作文的觀念。那怎樣改變這種觀念呢？
首先對學生作文要求要適當。把握好作文教學的尺度，不要過高要求學生把語句寫得如何華麗，內容寫得如何具體。如果在每次作文時提出一大串的要求，最后一句“不少于300字”。那么對于正處于作文“起步”階段的學生來說，肯定是興趣全無、談文色變。其實，三年級作文教學要求是“讓學生寫出幾句通順的話，會用一些學過的詞語，把要說的話說清楚”就行了。如果教師能幫助讓學生以一種輕松的心情對待每一次作文，徹底消除他們的畏難情緒。幫助他們樹立寫作的信心，并留給學生最大限度的自由發(fā)揮的空間。相反，如果老師“心比天高”，開始就對學生要求過高，過多挑剔，一味訓斥，這樣學生對習作產生了畏懼心理，更喪失了對語文學習的興趣。
要豐富學生的寫作材料
如何選好寫作的材料，是寫好作文的第一步。但很多學生不知道寫什么，總是覺得沒什么好寫的。老師是學生學習的“引導者”，要把學生的思想從這方面解放出來。所以教師在指導寫作時，要善于引領學生根據已有的生活經驗去體會，深入發(fā)掘題材。要給學生創(chuàng)設情境，把生活搬進課堂，演繹其中的精彩片段，給學生以真實的感受，引導學生體驗生活，挖掘素材。
有一次習作要求學生“寫一寫民族傳統(tǒng)文化”。當同學們一看到這個要求時都傻眼了。傳統(tǒng)文化到底是什么？寫什么呀？怎么寫呢？在我們的語文課本里面到是有幾篇例文，但是這些都與我們的實際生活離得太遠了，學生根本無從下手。
我是這樣做的：
師：“小朋友，你們喜歡過什么節(jié)？”
同學們都說，“我喜歡過中秋節(jié)” “我喜歡過春節(jié)”“我喜歡過保保節(jié)”……
師：“為什么呢？”
同學們有的說：“我喜歡過中秋節(jié)。因為中秋節(jié)可以賞月、吃各種口味的月餅，我最喜歡火腿口味的了�！�
有的說：“我喜歡過年，因為過年時全家團圓，還可以得到許多壓歲錢，還可以放煙花。” ……
老師在學生充滿激情的發(fā)言、討論后，相機提示：“小朋友們，看來大家的節(jié)日過得真是豐富多彩。像剛才大家說的這些都是我們的”民族傳統(tǒng)文化“。也就是這個單元要我們寫的作文內容。下面就請同學們自由選擇，去寫一篇有關民族傳統(tǒng)文化的作文�！边@樣學生寫作的“米”不就找到了嗎？
充分激發(fā)學生的想象力
豐富的想象力是寫好作文的不竭源泉。在作文教學中，除了培養(yǎng)學生的觀察能力之外，引發(fā)學生的想象思維也很重要。為了讓學生有更多的話說，我用口語交際的方式讓他們把想說的話說出來，讓他們有話可寫。
如：用玩具編寫童話，教師可以利用課件，展示很多可愛的玩具和動畫，激起學生的興趣。然后請學生小組合作為其中的一些玩具確立關系，編故事，編對話……學生在合作交流中互相啟發(fā)，互相補充，使想象更加充實，更加生動，直到編寫成一個完整的童話。在這種情境中，學生得到了自主學習，充分表現的機會，有了自由想象的空間，想象思維得到引發(fā)和鍛煉，寫作興趣也提高了，寫出的作文也比較充實生動。
引導學生把握寫作的.規(guī)律
教師在教學時，不要只是提示學生按照所謂的“時間的先后”、“地點的轉換”、“事情的發(fā)展”的順序來寫�！澳７聦懽鳌笔侨昙壸魑挠柧毜拿黠@特點，也是小學生練習作文的常法，而且是較為重要的方法。
例如：在講《翠鳥》一文時，首先指導學生抓住翠鳥的外形特點，通過描寫翠鳥的爪子、眼睛、嘴的特點突出翠鳥的外形。接著指導學生抓住顏色特點，觀察翠鳥的頭、背、腹部羽毛。最后再對照插圖，學習本課的具體寫法。這樣，通過引導學生認真觀察，圖文結合，使學生印象深刻。學了本課后，可以指導學生寫一個自己熟悉的小動物，要求他們仿照《翠鳥》一文的寫作方法，按一定的順序寫清楚。
教學生學會修改作文
常言道：“好文章是改出來的”，這個“改”，包括別人改和自己改，只有反復多次的修改，才能把文章中的語句、段落、情節(jié)改優(yōu)美，使文章生動感人。袁微子老前輩曾主張：“寫作文提倡學生自己修改，老師少去改它，改得越少越好。教師的主要任務是檢查之后加批語”。因此，應該教師應培養(yǎng)學生修改作文的能力。
首先要相信學生，尊重學生的意見，對于學生作文中的錯別字、誤用詞語、標點符號及病句等，切忌一改到底，教師只需簡單提示修改的方法，或者用各種符號標出該修改的字、詞、句、段，至于具體應怎樣改，則由學生自己去完成。三年級階段的學生知識面還不廣，對學生的修改不要期望過高。一般看他們修改的句子是否通順，有無錯別字，能否找出自己認為自己比別人寫得好的句子或詞語，能不能按一定的順序來說清楚一件事情就行了。
對與三年級的作文教學中，我也是剛剛起步，如何找到一條快速提高作文教學質量的新路，還有待于與同行們進一步努力探索�？傊�，小學三年級學生剛走上寫作之路，各方面的知識掌握較少，作為老師要有耐心地“扶”一下，要把他們“送”上更高的科學的寫作途徑，讓他們找到屬于自己的一片藍天。
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