以感悟人生為話題的作文
外面的世界很精彩，所以充滿了誘惑，面對這些誘惑，我們又很無奈。這是一個悖論，物質(zhì)文明的繁榮，讓我們享受到前所未有的安逸和富足，同時又讓我們的心里倍受諸多抉擇的煎熬。很多的時候，當(dāng)我們把眼光投向外界，來找尋那一個個所謂目標(biāo)的時候，常常忘記了反觀內(nèi)心。所以，于丹教授提醒世人：“人的眼睛有兩種功能，向外可以發(fā)現(xiàn)一個無比遼闊的世界，向內(nèi)可以看到一個無比深邃的內(nèi)心。但人們常常是看外界的多，看內(nèi)心的少�！�
一位宗教改革家說過這樣一件事，他在一個炎炎烈日下的工地上問搬磚的工人一個問題，他的問題是：你在干什么？第一個工人不耐煩的說，你沒看見我在搬磚么？第二個工人態(tài)度相對平和一點，回答說，我在砌一堵墻。第三個工人則從容淡定的回答，我在建一座宮殿。同樣的問題不同的人回答，結(jié)果大相徑庭，相去甚遠(yuǎn)。第一個工人的回答代表悲現(xiàn)主義者。正如那個看到玫瑰花的人還說花下面還有刺一樣。第二個工人的回答代表現(xiàn)實主義者。這種人實實在在，一是一，二是二，忠誠于實際，默守于成規(guī)，循規(guī)蹈矩，從不越雷池半步。第三個工人的回答代表的是樂觀主義者。這種人看什么都看好的、積極的一面，所以容易快樂，容易滿足，心情時刻都保持輕松愉快的，好象那個看到玫瑰花的刺上面還有花的人一樣的從容和達(dá)觀。
人生本無所謂苦與樂，一切都是自然而然的，一切都會成為過去，無論是貧窮還是富有，一切都將隨斗轉(zhuǎn)而星移。人最大的目的是等死，但人不能因為終要死去，就草率的處理生命。人要活著，活著就要去創(chuàng)造價值，通過創(chuàng)造去賦予生命以意義。
畫家豐子愷說，人的生活分為三重境界，分別是真、善、美。一位商場上成功人士說，對經(jīng)商的人而言，一流的人做標(biāo)準(zhǔn)，其次的人是做品牌，一般的人在做事。無論是豐子愷對人生境界的劃分，還是這位商場成功人士對商人的分類，與前面講過的那宗教改革家講述的故事都有相通相同之處，那就是作為現(xiàn)實社會生活中的人，沒有必要悲觀失望，沒有必要裝出一副懷才不遇的悲壯姿態(tài)，對現(xiàn)實要寬容一點，感恩一些，少抱怨，少指責(zé)，做好眼前的事，不忘心中的理想，不患得患失，心態(tài)平和一些，去的終將去，來的終會來，“得而不喜，失而不憂”。寵辱不驚，去留無意，學(xué)會少計較、不計較，這樣你就能淡定下來。淡泊為大，寧靜才能致遠(yuǎn)嘛！
還有這樣一個故事，說三個裁縫在一條街上，為了招攬生意，第一個裁縫打出招牌，說是“本省最好的裁縫”；第二個裁縫一看也打出招牌，說是“全國最好的裁縫”；第三個裁縫則很低調(diào)的打出招牌，“本條街最好的裁縫”。這雖然編出來的一個故事，但我很欣賞第三個裁縫的做法。即做人做事都要崇尚實際，活在當(dāng)下，就做力所能及的事，沒必要好高鶩遠(yuǎn)。
魯迅筆下有個庸醫(yī)，這個庸醫(yī)知道自己醫(yī)術(shù)也不好，逢人便說他不適合當(dāng)醫(yī)生，適合做別的事。若干年過去，人們還看見這個庸醫(yī)給人看病，這種人在現(xiàn)實中也有很多，明明自己有事做，但沒用心或沒能力做好，偏偏為自己找個堂而皇之的托辭，說這事我不想做、不愿做，我們適合干什么什么。但到頭來，這種人自己手中的事沒做好，他說自己適合干的事也沒有見得去做。這種人就象屠格涅夫筆下的羅亭一樣，是語言的巨人，行動的矮子。
每個人都是渺小的，但似乎每個人都不太愿意承認(rèn)這個現(xiàn)實，所以，人們都希望一種外在的輝煌來證明自己存在的價值和意義，都需要鮮花和掌聲來裝飾自己的人生。我以為人就應(yīng)該小看自己，別太把自己當(dāng)人看了，這有助于我們反觀內(nèi)心，回歸現(xiàn)實，有助于我們認(rèn)識自己，辨清方向，有助于我們牢固確立目標(biāo)和理想。倘然認(rèn)識到這一點，你還會去追尋那虛名微利嗎？如果明白了這一點，你就會認(rèn)識到現(xiàn)實中的一切紛爭、一切矛盾都是蝸牛角上論雌雄，假如做到了一點，你還有什么樣的干擾排不出，還有什么放不下。真能如此，我們就能欣賞花開，聆聽水流，崇尚實際，潛下心來，從容不迫的去踐行自己的理想。這樣，我們就會擁有一個高效率的人生，一個有價值和意義的人生，一個獨(dú)一無二的人生。
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