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高考作文素材：找尋生命的無限
導(dǎo)語：紀(jì)德有言：“我愿為一切美好的事物燃燒自已的靈魂。”這美好的事物就是我們的理想與追求;這燃燒，便源于熱愛。下面是yuwenmi小編為大家整理的高考寫作素材，歡迎閱讀與借鑒，謝謝!
閱讀下面的材料，按照要求作文。
肖伯納：人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，一是得到了你心愛的東西。
周國平：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去追求和創(chuàng)造;一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)。
要求：①選好角度，確定立意;②題目自擬;③不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文;④除詩歌外，文體自選;⑤不少于800字。
關(guān)于審題
審題立意時(shí)，可以從肖伯納或者周國平的角度進(jìn)行立意，也可以將兩者結(jié)合在一起，從整體上進(jìn)行把握。大致可分為三個(gè)角度：
從肖伯納的角度，看人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，一是得到了你心愛的東西。這是用悲劇(消極)的眼光看人生，是從占有欲或者從滿足或從功利的角度來說的，體現(xiàn)了悲劇的人生觀。占有欲未得滿足的痛苦和已得到滿足的無聊是雙重悲劇。這兩種悲劇的根源都關(guān)乎欲望，沒有實(shí)現(xiàn)欲望就痛苦，實(shí)現(xiàn)了欲望就無聊、空虛。這樣看來，這種對待人生的態(tài)度與叔本華的悲劇觀是一樣的。叔本華認(rèn)為，痛苦是與生俱來的，因?yàn)槿说挠菬o限大的，而實(shí)現(xiàn)欲望的.能力是相對的。這兩種的矛盾很難調(diào)和，因此，人很難得到永恒的快樂，總在痛苦與無聊、空虛之中搖擺�？梢詮挠c痛苦的角度深入思考。
從周國平的角度看，人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去追求和創(chuàng)造;一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)。這是用審美的眼光看人生，為得到而尋求、創(chuàng)造的過程以及得到后品味、體驗(yàn)的過程，都是同樣幸福的事情。周國平的話強(qiáng)調(diào)人不應(yīng)當(dāng)從功利的角度去審視生活，而應(yīng)從審美(非功利)的角度去打量人生，從而可以提出：創(chuàng)造(或者體驗(yàn))的過程就是快樂、幸福;立足于創(chuàng)造，收獲快樂人生;藝術(shù)的、審美的去看待人生也是快樂和充滿激情的。
整體上把握材料，可以從淺層和深層角度來立意。
從淺層次看，肖伯納和周國平因視角、心態(tài)的不同，帶來了認(rèn)識、觀念的不同。由此，可提出：不同的心態(tài)、視角會產(chǎn)生不同的認(rèn)識與結(jié)果。
從深層意義來說，肖伯納與周國平的出發(fā)點(diǎn)是一樣的。肖伯納揭示出這兩大悲劇，就是告誡人們，不要有太多的占有欲，不要只重視人生的結(jié)果。因?yàn)樘匾暯Y(jié)果，追求結(jié)果時(shí)，就會把過程視為一種苦役;另外，要是太看重結(jié)果，那么，即使實(shí)現(xiàn)了結(jié)果，也會因太關(guān)注結(jié)果而忽略了過程的快樂，陷入無聊、空虛。肖伯納是從反面來說的。周國平則從正面來說，生活的快樂，人生的幸福，應(yīng)更注重創(chuàng)造的過程，以審美的眼光關(guān)注過程，也就是說在追求、創(chuàng)造的過程中，要是擺脫了占有欲，至少可以使人免除許多瑣屑的煩惱和渺小的痛苦，活得豁達(dá)些。因此可提出：幸福、快樂既可以體現(xiàn)在結(jié)果上，又可以體現(xiàn)在過程中，只是要注意的是，放在結(jié)果上，往往是只能收獲短暫的快樂，而放在過程中，既能體會過程的快樂，也能體會到收獲結(jié)果的快樂。也可由此得出，擺脫了占有欲，就能收獲快樂;癡迷占有欲，就會陷入痛苦與無聊的泥淖之中。
其它有關(guān)契合內(nèi)容的立意都應(yīng)該算切題。
范文：
找尋生命的無限
帕斯卡爾對人有這樣一種認(rèn)識：人既偉大又悲慘。人認(rèn)識到了自己所能取得的有限，不會諸事順?biāo)旒涸�，卻仍渴望著無限，因生命中未得的殘缺而不斷追求。
正因如此，未得的悲傷被巧妙地轉(zhuǎn)化為追尋的快樂，這一份對無限的渴望使人清醒地定位自己，付出無悔的努力。遙想當(dāng)年《法國大革命史》這部巨著的形成過程，是著者卡萊爾在失去原稿，不復(fù)可得的悲慘遭遇中，重新鼓起勇氣，再次完成，并更為精益求精的第二部成書。這部書是卡萊爾的夢想，是在一直渴望取得的頂峰。倘若就因一次失去的悲慘，認(rèn)定此生無法企及，那卡萊爾何嘗能在找尋未得，找尋無限的過程中重拾作為一個(gè)史學(xué)家的欣慰和喜悅呢?
所以，對生命無限的渴望，對未知的那種期盼，恰是人們創(chuàng)作的不竭源泉。紀(jì)伯倫曾指出：“一個(gè)人不在于他成就了什么，而在于他企求成就的東西。”在找尋生命的無限中，人們練就了堅(jiān)持不懈的品格，他們品嘗了人世的悲歡，終于在找尋無限，追求未得中暫且放下了不圓滿的缺憾，努力形成別具一格的偉大。
的確，就算人在知、情、意方面總會有個(gè)限度，可這也提供了一個(gè)未得的契機(jī)，使自己突破已往的極限。正如當(dāng)年的培根，為了潤色自己的隨筆與人生箴言，時(shí)刻將筆記本放在身邊，不斷修改�；蛟S在旁人眼中，那已經(jīng)是足夠完善的`作品了，但培根認(rèn)為他的文字還遠(yuǎn)未達(dá)到滿意的標(biāo)準(zhǔn)。這也就激發(fā)他去不斷超越自我，近于完美。
而今，當(dāng)人們讀著《培根隨筆》時(shí)，是否品味出了那因“未得”而更上一層的語言?又是否體會到找尋未得，渴望無限所給予的活力和熱忱?它確實(shí)融進(jìn)了人的生命，讓他們的的議論文章都有了熱度，讓他們的智慧匯聚為文明的長河。
從中，我們可以知悉人的偉大和悲慘了。沒有得到心愛的東西，是有可悲之處，那是人終將走往的限度�？僧�(dāng)我們知曉了無限，進(jìn)而追求和創(chuàng)造，在這一過程中，方顯出生命的本色，達(dá)到更高的境界。
其實(shí)，生命的意義也便是這樣。從二律背反中清醒過來的人們，在得和未得間感慨不已，弱者安于所得，但強(qiáng)者找尋生命的無限，讓卑微的生命鑄成一座永恒的雕像。
點(diǎn)評：這篇文章延續(xù)了小作者一貫的風(fēng)格，語言優(yōu)雅而有哲理意蘊(yùn)，厚積方能薄發(fā)，這與她扎實(shí)的閱讀功底密切相關(guān)。整體思路架構(gòu)清晰，各部分有序有效展開，材料能夠有效支撐觀點(diǎn)，思維思想是作文的靈魂，小作者平時(shí)的思維訓(xùn)練是有效的。
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