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2016年高考作文備考方法：妙用文言經(jīng)典
高中語文教材中文言文所占的比重很大，以蘇教版高中語文教材為例，必修教材有文言文24篇，下面是小編整理的2016年高考作文備考方法：妙用文言經(jīng)典，希望可以幫助大家!
【2016年高考作文備考方法：妙用文言經(jīng)典】
閱讀經(jīng)典之作，能給學生帶來知識技能和情感價值的雙重滋養(yǎng)。高考的巨大壓力下，學生對課外書是心向往之而莫能得之，是心有余而時不足，語文教材中的經(jīng)典古文都是歷經(jīng)千百年考驗的文史瑰寶，“是詩文中的極品，是中華民族文化遺產(chǎn)中的精華，表現(xiàn)在這些作品中的先哲們的崇高理想，美好情操，是我們民族引以自豪的精神財富;這些作品千錘百煉的語言，斐然可觀的文采，匠心經(jīng)營的章法，也都足以垂范后世，成為我們?nèi)≈槐M的寶藏”。
一、背誦積累求內(nèi)化《普通高中語文課程標準(實驗版)》必修課程目標明確規(guī)定：“誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。”語文學習強調(diào)積累，注重厚積薄發(fā)，而積累自讀書起，背誦始。經(jīng)典的文言文意蘊優(yōu)美、文字精粹、情感真切、意蘊深刻，背誦文言文對提升高中生的寫作能力有不可估量的巨大作用。
中華文化源遠流長，博大精深，大量優(yōu)美動人的經(jīng)典古文就是一部中華文化大全，從社會歷史的沿襲變遷到節(jié)日的風俗人情，從寄情山水田園歸隱到邊塞征戰(zhàn)登高懷古，無所不及。大量背誦，能積淀豐厚的文化知識，內(nèi)化為自身的知識儲備。我們學習文言文，既要體會文章的音韻之美、文字之精、情感之切、意蘊之深，更要使其中優(yōu)美的字詞句段成為自我語言倉庫中的一部分，從而充實寫作素材，促進語言的發(fā)展，提高學生的寫作能力，進而提升學生的人文素養(yǎng)。如果學生對精妙詞句、豐贍文化學過就忘，讓知識成為“過眼云煙”，對知識不加積累，腹內(nèi)空空，那是無論如何也說不好話、寫不好文章的。
古文遣詞造句的凝煉，精要之處，還表現(xiàn)在文句大多用筆簡潔而意蘊豐富，節(jié)奏鮮明且韻律優(yōu)美。經(jīng)典古文中有大量文質(zhì)優(yōu)美的對偶句、氣勢磅礴的排比句、生動形象的比喻句，富有哲理的警示句、情感真摯的抒情句、鞭辟入里的議論句，如王勃的“老當益壯，寧移白首之心;窮且益堅，不墜青云之志”，韓愈的“業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨”，歐陽修的“君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋”，蘇軾的“古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有堅忍不撥之志”等等。學生寫作中若能合理引用、巧妙化用，不僅可以使文章生動優(yōu)雅，文采斐然，而且可以在一定程度上展示自己的閱讀量和知識面，增加文章的思想深度和文化含量。如2005廣東高考佳作《心弦上的焰火》：“舟搖搖以輕飏，風飄飄而吹衣。一片晨曦霧靄中他醒悟著以往之不諫，猶知來者之可追。樊籠里的榮華富貴豈能讓自由飛翔的小鳥甘心折斷雙翼，戴上金銀打造的枷鎖?云無心以出岫，鳥倦飛而知還，遠離世俗喧囂，醉倒在南山里的悠悠菊香，與飛鳥相與還，臨清流而賦詩，獨守高潔也很寫意——紀念靖節(jié)先生，讓我懂得了在浮躁紛擾中獨守心中一方樂園和凈土……”直接引用和化用《歸去來兮辭》和《歸園田居》中的語句四處，以其語解其人，精當美妙。背誦的過程是是汲取思想養(yǎng)料過程，是內(nèi)化各種知識的過程，也是訓練寫作思維的過程，背誦式是提高寫作能力的重要途徑。倘若學生能厚積朝夕之功，“日積月累、久久為功”，滿腹詩書，且融會貫通地運用，相信定會才思泉涌，筆下生花。
二、錘煉整合貴融通高中生寫作的“言之無物”一方面源于學生缺乏觀察，疏于積累，對發(fā)生在身邊的人和事，課外生活中所觸及的寫作素材，不懂得收集整理。另一方面也因為學生忽略了閱讀這一寫作的源頭活水。閱讀為學生打開了一扇展示不同歷史時代、不同國家地域、不同風俗人情的窗口，開闊了學生的視野。但在高考的巨大壓力下，學生們的課余時間少之又少，讓學生廣泛地閱讀雖說意義重大但卻不切實際;可是不閱讀何來寫作素材?如何讓學生在日常的學習上獲取更多的資源，積累更多的素材呢?入選教材的文言文都是經(jīng)受時間的錘煉并凝聚著中國古代文化精華的經(jīng)典篇目。其中蘊含著豐富的寫作素材，認真梳理整合，將成為中學生寫作的不竭源泉。
作文是學生內(nèi)在思想的外現(xiàn)，腹有詩書氣自華，要提高學生的作文水平，關(guān)鍵的一點是加強學生的語文素養(yǎng)，構(gòu)筑學生的精神世界，提升學生的人文素質(zhì)。文言作品蘊含著幾千年的民族思想文化、中華民族的民族精神和古人的生存智慧，具有非常豐厚的精神內(nèi)涵。如老子順其自然、聽任天命的超凡物外的灑脫精神，孟子殺身成仁、舍生取義的犧牲精神，林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的擔當精神，孫敬蘇秦頭懸梁錐刺骨自強不息的奮斗精神，陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的愉悅、淡泊之品性，《諫太宗十思疏》中“水能載舟，亦能覆舟”的動態(tài)變化規(guī)律的哲學論斷，《游褒禪山記》悟出“學者不可不深思而慎取之”的道理……這些都是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和道德思想的集中體現(xiàn)。文言文教學中梳理、鑒賞這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以加深學生個體的精神底蘊，塑造完美的人格，從而積淀傳統(tǒng)文化，為寫作打下堅實的基礎(chǔ)。任何一篇文言文作品相對于它所依賴的文化積淀，僅僅只是冰山一角，教學中，我們不要僅僅停留在所學的篇目里，而要把目光放得遠一點，寬一點，對作品內(nèi)容作適當?shù)难a充、擴展和延伸，以點帶面，學生就能入于書中而又能出于書外。文言文中有一些是史傳散文和政論散文，對政事的評論、對歷史的反思深刻而獨到，學習中我們可以把見仁見智的諸多觀點聯(lián)系起來，豐富和拓展知識體系，讓素材積累立體化。比如在學習蘇洵的政論散文名篇《六國論》時，我們不妨建立這樣一個知識體系。即關(guān)于六國滅亡的原因的整理探究。首先明白蘇洵提出六國破亡的原因是“弊在賂秦”。然后拓展閱讀蘇軾和蘇轍的《六國論》，概括兩人所持觀點：蘇軾針對六國久存而秦速亡的對比分析，突出強調(diào)了“士”的作用;蘇轍的觀點是，六國不明白唇亡齒寒的道理，沒有遠略，貪一時小利，背盟敗約，自相殘殺，使秦人坐收漁人之利。接著援引史實，引導學生自己分析六國的失敗，主要是政治上保守，因循守舊，國力衰微。而秦孝公任用商鞅變法，使秦國國力大增，具備了統(tǒng)一中國的實力。加上戰(zhàn)國長期的戰(zhàn)亂，民不聊生，由分裂到統(tǒng)一，符合人們的愿望。秦國統(tǒng)一中國，是歷史發(fā)展的必然趨勢。這樣，學生學到的不再是一個片斷，而能構(gòu)成一張“知識網(wǎng)”，一棵“知識樹”。更為重要的是學生學會了一種學習方式，一種思維習慣。葉圣陶先生說，課本無非是個例子。我們就要借助這個例子去延伸，把思維的觸角伸得更長遠一些，目光也放得更長遠，去開闊地建構(gòu)和發(fā)展學生的知識體系。
三、巧學妙思創(chuàng)新篇入選教材的文言文文質(zhì)兼美，在題材選取、遣詞造句、篇章結(jié)構(gòu)、抒情議論等方面，無不匠心獨運，為學生習作提供了很好的范例。如果在學生與文章取得共鳴之時，啟發(fā)他們聯(lián)系自己的生活閱歷，模仿課文的行文進行仿寫，學生確實能發(fā)揮出不可思議的潛力來。仿寫是讓學生有樣可仿，有�？尚АＳ腥税逊聦戭愅诔鯇W書法者描紅和臨帖，能很快使學生將某些寫作知識轉(zhuǎn)變?yōu)閷嶋H寫作技能。仿寫既可以是局部的、片段的，也可以是整體的。從內(nèi)容上看，詞匯、句型、段落、篇章以及選材、布局、修辭和照應(yīng)等都可以仿寫。