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高考作文指導(dǎo)：議論性散文的寫法
議論性散文是一種散文，但這種散文具有鮮明的議論性。我們關(guān)注這種文體，主要是因?yàn)樗诮陙?lái)的考場(chǎng)作文中大獲豐收。下面是小編整理的議論性散文的寫法，歡迎大家參考!
【議論性散文的寫法】
一、議論性散文的特點(diǎn)
議論性散文在寫作上較為自由，它不需要像議論文那樣步步為營(yíng)，循規(guī)蹈矩，它可以記敘，可以議論，也可以抒情，能在形象中傳達(dá)道理，在抒情中滲透觀點(diǎn);它具有議論性，所以觀點(diǎn)明朗，態(tài)度鮮明，不像一般散文那樣含蓄蘊(yùn)藉，便于作者直接表達(dá)自己的思想感情，更便于閱卷者快速領(lǐng)會(huì)作文的內(nèi)容和目的。
議論性散文的特點(diǎn)，在比較中更容易理解。
比較一：在結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言方面，議論性散文與議論文有明顯不同。
先看一組例子。
高考議論文《把握人生的彎道》片段：
開(kāi)頭部分：彎道是賽車運(yùn)動(dòng)中的必經(jīng)路段，而“彎道超越”則是每位一流賽車手的必備技術(shù)。一些車手注重車行中的彎道，于是他們登上了最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，而一些車手卻輕視彎道，于是他們注定要失敗……
人生又何嘗不是如此，一些人成功了，因?yàn)樗麄儗?shí)現(xiàn)了“彎道超越”;而相反，一些人則將自己的前途斷送在了彎道上。
結(jié)尾部分：面對(duì)彎道，我們無(wú)法避免;面對(duì)彎道，我們只有向前。前方是絕路，希望在拐角。勇敢面對(duì)，把握人生的彎道，超越對(duì)手，超越自我，實(shí)現(xiàn)人生的騰飛。
高考議論性散文《讓彎道一馬平川》片段：
開(kāi)頭部分：當(dāng)“挑戰(zhàn)無(wú)處不在”的競(jìng)爭(zhēng)口號(hào)在現(xiàn)代人身上已得到切膚刻骨的體現(xiàn)時(shí)，當(dāng)“走別人的路，讓別人無(wú)路可走”的求勝意志已滲透蕓蕓人心時(shí)，我們?cè)谀睦锱试�、超越、享受勝利之后的生命大歡欣?我們?cè)谀睦铽@得失敗后修復(fù)生命的回天之術(shù)?
李敖給出了漂亮的答案：“若是生命沒(méi)有彎曲的荊棘之原，創(chuàng)造會(huì)終結(jié)，信念會(huì)熄滅�！彼纳駚�(lái)之語(yǔ)讓答案昭然若揭——在彎道處超越，彎道便將一馬平川。
結(jié)尾部分：蒼山不語(yǔ)，尚倚紅日傲風(fēng)云;流水不止，猶作清泓向碧心。彎道，不僅要迎接，更要超越。邁出堅(jiān)定的雙腳，彎道也將一馬平川。
從上述對(duì)比中，我們可以看出，議論文開(kāi)頭直截了當(dāng)?shù)靥岢鰡?wèn)題，結(jié)尾旗幟鮮明地解決問(wèn)題，行文過(guò)程著眼于概念的闡釋和問(wèn)題的分析，語(yǔ)言理性、冷靜、嚴(yán)密;而議論性散文不管是開(kāi)頭的入題，還是結(jié)尾的總結(jié)，似乎把理性的目的收在身后，而在身前舉出感性的大旗，搖動(dòng)大旗鼓動(dòng)人心，語(yǔ)言鮮活，充滿感情甚至是激情，指引人走向既定的目標(biāo)。
比較二：在內(nèi)容的展開(kāi)方面，議論性散文、議論文、一般性散文，也各有不同。
來(lái)看一組例子：
高考議論文《熟悉》(其一)片段：“一個(gè)崇高的目標(biāo)，經(jīng)過(guò)不懈的努力，就會(huì)成為壯舉”，主觀能動(dòng)性使我們積極地改造熟悉的世界。瓦特面對(duì)熟悉的部件，改造出工業(yè)革命的龍頭——蒸汽機(jī);居里夫人面對(duì)熟悉的反應(yīng)堆，提煉出放射性元素鐳;富蘭克林面對(duì)熟悉的風(fēng)箏，證實(shí)了雷電的本質(zhì);西門子面對(duì)熟悉的電磁理論，制造出實(shí)際可用的發(fā)電機(jī)。面對(duì)熟悉的事物，人類需要?jiǎng)邮謱?shí)踐，給它帶來(lái)新的動(dòng)力。(閱讀提示：關(guān)注“理—事—理”的內(nèi)容層次)
高考一般性散文《熟悉》(其二)片段：熟悉的家鄉(xiāng)，有清凌凌的水與藍(lán)盈盈的天。爺爺?shù)臐O網(wǎng)在這長(zhǎng)歌短詩(shī)般的山水之中，日復(fù)一日地收縮。我時(shí)常懷念那一場(chǎng)景：爺爺站在小木船頭，劃動(dòng)著雙槳，哼著農(nóng)家小曲兒“清凌凌的水啊，藍(lán)盈盈的天……”我將小手放進(jìn)清涼的河水中，隨著船的前行劃出優(yōu)美的曲線……我熟悉的家鄉(xiāng)，我多想投入你的懷抱，洗滌我心靈的塵埃，回到熟悉的山水中。(閱讀提示：體會(huì)畫面感、情感性)
高考議論性散文《熟悉》(其三)片段：我們熟悉的，只是天才的成功。“八金”的榮耀環(huán)抱了菲爾普斯，我們以為憑他的體質(zhì)和條件，這是自然而然、甚至是理所當(dāng)然的，卻忽略了他從小每天被母親逼入泳池進(jìn)行訓(xùn)練，忽略了他大學(xué)每天近10個(gè)小時(shí)的高強(qiáng)度訓(xùn)練。而正是這些不為人知的苦痛，才成就了游泳史上的奇跡啊!(閱讀提示：有事，有理，有情，三者渾然一體)
高考議論性散文《熟悉》(其四)片段：
我時(shí)常獨(dú)自思考：最熟悉的人——自己，可我是否足夠了解真實(shí)的自己，是否曾經(jīng)違背自己的心智?最熟悉的物——太陽(yáng)，可我是否深知它四季的變化，是否曾經(jīng)在陰天忽視它的光芒?最熟悉的事——生活，可我是否認(rèn)真過(guò)好了每一天，是否曾經(jīng)誤解了生活的蘊(yùn)涵?(閱讀提示：自由自在的表達(dá)，而自由的表達(dá)更容易創(chuàng)造個(gè)性)
再如2002年的高考滿分作文《誠(chéng)信不可拋》，下面的幾個(gè)句子就分別是2—6段的分論點(diǎn)，文章的幾個(gè)段落就是圍繞他們展開(kāi)的。但這些論點(diǎn)就與一般議論文的論點(diǎn)有所不同。
(2)失去了誠(chéng)信你所擁有的一切：金錢，榮譽(yù)、才學(xué)。機(jī)敏……就不過(guò)是水中月，鏡中花，如過(guò)眼云煙，終會(huì)隨風(fēng)而逝。(誠(chéng)信是我們?nèi)松母荆フ\(chéng)信，我們將一無(wú)所有)
(3)不欺騙，不隱瞞。才是正確的人生態(tài)度。(這句沒(méi)有明顯的區(qū)別，說(shuō)的是我們應(yīng)如何講誠(chéng)信)
(4)擁有誠(chéng)信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空;(擁有誠(chéng)信我們的人生將如何如何)
(5)相信誠(chéng)信的力量，它可以……(擁有誠(chéng)信我們的人生將會(huì)怎么樣)
(6)拋棄誠(chéng)信，虛偽的面具將充斥生活的每個(gè)角落，(舍棄誠(chéng)信的嚴(yán)重后果)
說(shuō)明：括號(hào)內(nèi)的文字就是這句話在傳統(tǒng)議論文中作為論點(diǎn)一般會(huì)如何陳述。
從上面的例子中，可以明顯看出三種文體在內(nèi)容的展開(kāi)上使用的方式是不相同的。
議論文的內(nèi)容展開(kāi)，從整篇著眼，分為“提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題”三個(gè)環(huán)節(jié);從局部看，主體部分的一個(gè)單元內(nèi)容也要分為“說(shuō)理—舉例—再說(shuō)理”三個(gè)層次，開(kāi)頭的說(shuō)理提出觀點(diǎn)，接著進(jìn)行舉例論證，其后再進(jìn)行議論，深化主旨。
一般性散文的內(nèi)容展開(kāi)，首先是帶著感情尋找相應(yīng)的對(duì)象，在敘寫對(duì)象時(shí)重視畫面感、情境感，讓人如臨其境，深受感染。
議論性散文的內(nèi)容展開(kāi)，重目的而不拘泥于形式。它首先有說(shuō)理的內(nèi)在目的，然后或在敘事中寄托這種目的，或在抒情中點(diǎn)化這種目的。有時(shí)候，還可以直截了當(dāng)?shù)刂北贾黝}，通過(guò)各種途徑和方法來(lái)達(dá)到自己的目的。
打比方說(shuō)，如果把寫議論文比作火車沿論證的軌道前行，把寫散文比作水流沿情感的河床跳躍，那么，寫議論性散文則像天馬于空中只管方向而不拘形式地飛翔。
【點(diǎn)招】 高考議論性散文開(kāi)篇技法
清代著名文藝?yán)碚摷依顫O說(shuō)“開(kāi)卷之初，當(dāng)以奇句奪目，使人一見(jiàn)驚目，不愿棄往”。文章要先聲奪人，必須做到“兩要”和“三不要”：
(一) 兩要：
1.要照應(yīng)標(biāo)題，圍繞中心，敘議抒寫，融為一體。
應(yīng)試議論文或議論性散文，最好開(kāi)門見(jiàn)山地提出中心論點(diǎn)或者論題，并照應(yīng)標(biāo)題。議論性散文還可以將敘述、議論、描寫和抒懷融為一體，以突出文章的重點(diǎn)。
2.短小精悍，麟鳳其采，先聲奪人，事半功倍。
除了以故事開(kāi)篇以外，引論一般要把持在150字以內(nèi)。要留意文字精巧，少用長(zhǎng)句，多用短句、排偶句。
假如直接以新鮮有趣的故事開(kāi)篇，那么既可以用故事引出論題或中心論點(diǎn)，又可以用故事作為論據(jù)來(lái)論證中心論點(diǎn)，因此可以寫300字左右。
(二) 三不要：
1、 不要作過(guò)剩的題解。
【例】什么是自信?自信就是自己相信自己。(《談自信》)
什么是理想?理想就是人們的一種�？矗环N假想。(《談理想的追求》)
——沒(méi)有詞典，難以解釋清楚。
對(duì)于一時(shí)無(wú)法解釋清楚的事物，最好的方法是用比喻來(lái)說(shuō)。【例】
什么是自信?自信是人的精力鈣質(zhì)，自信是事業(yè)大廈的奠基石。(《談自信》)
什么是理想?流沙河說(shuō)：“理想是石，敲出星星之火;理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈;理想是燈，照亮夜行的路;理想是路，引你走到黎明�！�(《談理想的追求》)
2、不要故弄玄虛，東拉西扯，入題太慢。
入題較慢當(dāng)然不算離題，但卻往往使整篇文章顯得扣題不緊，中心不夠突出。應(yīng)試作文只有八九百字，冗長(zhǎng)的開(kāi)頭使文章入題慢，無(wú)法深進(jìn)論證，而且容易引起改卷人的閱讀疲憊。例如下面兩例開(kāi)頭：
①“如果說(shuō)歲月是一把刀，那么它最先削去的是你雍容的外表;如果說(shuō)歲月是一桿秤，那么它最終掂量出你的分量;如果說(shuō)歲月是一首歌，那么唱在最后，才是真正的韻味，……”
(2001年某省高考作文)
作者在文章開(kāi)頭用了一組排比句，語(yǔ)言不可謂不美，但這與話題“誠(chéng)信”有何關(guān)聯(lián)?底下的內(nèi)容又將要表現(xiàn)什么主題呢?
�、凇爱�(dāng)我驚嘆于巴爾扎克的執(zhí)著，莫泊桑的精巧，泰戈?duì)柕闹腔�，魯迅的辛辣，朱自清的縝密時(shí)，我開(kāi)始用心靈去感悟，用手去描繪人生。人生啊，你是一張巨大的網(wǎng)，在這個(gè)網(wǎng)里，有你，有我，有他……” (2001年某省高考作文)
這位考生在“誠(chéng)信”的話題中，“驚嘆”巴爾扎克、莫泊桑、泰戈?duì)枴Ⅳ斞�、朱自清，讓人百思不得其解，這樣的開(kāi)頭又能從這張“網(wǎng)”里“網(wǎng)”住些什么呢?
3、不要照抄原材料或復(fù)述不簡(jiǎn)潔，充當(dāng)出題者的傳聲筒。
文章開(kāi)頭切忌照搬話題材料或過(guò)多復(fù)述原材料，否則浪費(fèi)筆墨，勞而無(wú)功。
二、如何寫出美麗的“鳳頭”?
一、由新穎形象的比喻入題，直接扣題
“理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長(zhǎng)都和他們的理智和情感有關(guān)。”(江蘇考生《天平和七弦琴》)
將理智和情感比作是人類生活中的兩只腳印，首句即入題，形象地點(diǎn)出了情感與理智的內(nèi)在關(guān)系――情感與理智對(duì)認(rèn)知具有重要的影響。這樣的開(kāi)頭，入題迅速，閃爍著思辨的色彩，令人耳目一新。
二、由生動(dòng)貼切的擬人入題，激發(fā)想象
“在蝶的眼中，花是天使，因?yàn)榛ńo予她生命的甘露;花的眼中，蜂是摯友，因?yàn)榉浣o予她生命的延續(xù)。然而在蝶眼中，蜂不過(guò)是埋頭苦干的笨蛋，在蜂眼中，蝶不過(guò)是游戲花間的浪子。”(湖北考生《學(xué)會(huì)歷史的旁觀》)
文章開(kāi)頭賦予蝶、蜂、花以人的性情，連物都會(huì)帶著情感的眼光來(lái)評(píng)價(jià)、認(rèn)知事物，更何況是情感豐富的人?通過(guò)生動(dòng)貼切的擬人手法，將話題的內(nèi)在含義巧妙點(diǎn)出，不僅喚起了人們對(duì)美好事物的相關(guān)聯(lián)想，更體現(xiàn)出了作者的睿智。
三、由精彩深刻的設(shè)問(wèn)入題，啟人深思
“人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當(dāng)這種好惡之情摻入對(duì)真理的認(rèn)識(shí)時(shí)，又會(huì)有怎樣的影響呢?”(山東考生《勿以好惡論斷之》
一起筆就緊扣情感與認(rèn)知，以一種假設(shè)將讀者的思維引向?qū)Ρ举|(zhì)問(wèn)題的思索，文章的立意顯得十分深刻。這樣的入題方式，將設(shè)問(wèn)的修辭作用發(fā)揮得淋漓盡致，簡(jiǎn)潔，卻分量十足。
四、由優(yōu)美的排比句式入題，先聲奪人
“你會(huì)因喜愛(ài)北國(guó)的皚皚白雪而對(duì)南國(guó)的椰樹(shù)海風(fēng)不屑一顧嗎?你會(huì)因沉迷于江南的小橋流水、青瓦白墻而否定西北‘大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A’的美嗎?你會(huì)介意林黛玉‘使性子’而不看經(jīng)典名著《紅樓夢(mèng)》嗎?你會(huì)鐘情流行音樂(lè)而厭煩‘沉悶乏味’的古典音樂(lè)嗎?――古希臘哲人曾說(shuō)，人是感情的動(dòng)物。因此，面對(duì)大千世界，感情上的親疏遠(yuǎn)近、喜好憎惡往往會(huì)影響到對(duì)人、對(duì)事的看法。相信每個(gè)人的心中都會(huì)有架天平，有個(gè)自己的標(biāo)準(zhǔn)，用來(lái)衡量周遭的一切�！�(湖北考生《心中的天平》)
優(yōu)雅的語(yǔ)言、和諧的音節(jié)、豐富的形象還不足以觸動(dòng)你的情感嗎?還不足以讓你在美的品味中恍然大悟“原來(lái)對(duì)美的感知，對(duì)人對(duì)事的看法，都是受到心中那架天平的影響”嗎?
五、由抒情議論入題，入情入理
“常常是一位親人的生命如流星般隕落，我們才悲哀于死神的無(wú)情;常常是一位朋友在與疾病殊死斗爭(zhēng)，我們才詛咒病魔的猖獗橫行;常常是我們自己的利益受到了侵犯，我們才正視社會(huì)上的毒瘤……”(江蘇考生《放下感情的葉片》)
這樣的語(yǔ)言是不是很容易喚起你的共鳴?這樣的開(kāi)頭，既飽含著深厚的情感，又折射出理性的色彩。如此入情入理的文字，引導(dǎo)我們觸摸到了這樣的本質(zhì)――感情的葉片時(shí)常遮擋住我們理智的目光。
六、由名言警句入題，彰顯底蘊(yùn)
“人是有感情的，正如古語(yǔ)所說(shuō)的：‘人非草木，孰能無(wú)情�！识谡J(rèn)知事物時(shí)便不自覺(jué)地附著了濃濃的個(gè)人情感。于是有了‘情人眼里出西施’的纏綿，‘感時(shí)花濺淚’的悲戚。”(山東考生《怎一個(gè)“情”字了得》
文章開(kāi)頭即緊扣住一個(gè)“情”字，在三句話中嵌入了三句有關(guān)情感的名句，顯示出了考生較為扎實(shí)的寫作功底。底蘊(yùn)說(shuō)白了就是積累，走上考場(chǎng)的時(shí)候，你該積累了不少的名言警句吧，而你所積累的東西該不只是為了那道僅值4分的名句填空題吧。
七、由對(duì)比手法入題，表明立場(chǎng)
“有時(shí)候，感情是一劑善變的藥，融在愛(ài)人的酒杯中，苦澀里也能品出甘潤(rùn);有時(shí)候，感情是一把雙刃劍，握在敵人的手里，縱輕輕揮下也覺(jué)得傷痕累累�！�(浙江考生《真情誠(chéng)可貴 理智價(jià)更高》)
感情既是能化苦澀為甘潤(rùn)的“善變的藥”，又是可以帶來(lái)累累傷痕的“雙刃劍”。精致的比喻將情感的兩重性揭示出來(lái)，構(gòu)成巧妙的對(duì)比，非常形象地點(diǎn)出了文章的中心：真情誠(chéng)可貴，理智價(jià)更高。
八、由假設(shè)情景入題，埋下伏筆
“如果你正趕時(shí)間，可是走到路口卻被人告訴前面過(guò)不去。如果這個(gè)人是你認(rèn)識(shí)的人，你會(huì)怎么辦?如果這個(gè)人是陌生人，你又會(huì)怎么辦?”(江西考生《不要和陌生人說(shuō)話》)
是啊，假如遇到這種情景，我們?cè)撛趺崔k?是從感情親疏的角度出發(fā)，對(duì)所認(rèn)識(shí)的人相信多一點(diǎn)，對(duì)所不認(rèn)識(shí)的人相信少一點(diǎn)，還是反過(guò)來(lái)?假如其他類似的情景，又該怎么辦?很自然地，我們便順著作者的思路追思下去，去看看作者預(yù)設(shè)的答案到底是什么。
九、由品評(píng)時(shí)事入題，追蹤本質(zhì)
“apec讓全世界刮起了‘唐裝熱’�？粗遣煌w色、不同國(guó)籍的人們著一身相同的唐裝時(shí)，我不禁吶喊，我愛(ài)唐裝!曾經(jīng)，這樣的傳統(tǒng)服裝讓國(guó)人排斥，單調(diào)乏味，不及洋裝輕便舒適，人們抱怨過(guò)，人們責(zé)難過(guò)，穿著這樣的衣服甚至讓他們羞愧，我不禁要問(wèn)：一件衣服，有那么多過(guò)錯(cuò)嗎?”(湖北考生《我愛(ài)唐裝》)
直接以apec會(huì)議引起的“唐裝熱”入題，聯(lián)系對(duì)唐裝先后情感態(tài)度的不同，引出了對(duì)本質(zhì)的追問(wèn)――衣服自然不會(huì)有對(duì)錯(cuò)，錯(cuò)的是人們的情感和認(rèn)知。假如能在入題時(shí)用時(shí)事材料來(lái)緊扣話題，通過(guò)品評(píng)時(shí)事來(lái)追蹤本質(zhì)，你的作文的開(kāi)頭是不是也能帶著幾分新鮮，閃爍著幾縷智性的光芒?
十、由現(xiàn)實(shí)人生入題，發(fā)人深省
“人生活在世上，是在無(wú)數(shù)的感情里度過(guò)。有人說(shuō)一個(gè)人的生命是從笑聲中開(kāi)始又在哭聲中結(jié)束，這一笑一哭，莫不飽含著濃濃的人情，浸透了感情的一生，使生命有了支柱、目標(biāo)、希望，使生命真正飽滿、充實(shí)，使人性有了耀眼的光華。
人們重感情，人類也許永遠(yuǎn)也無(wú)法理解在一頭饑餓的雄獅面前，它的孩子與獵物沒(méi)有區(qū)別的那種無(wú)情。然而深深淺淺的感情織成的云卻又常常成為一種遮蔽，讓人們?cè)局腔鄣难垌鵁o(wú)法看到青天�！�(湖北考生《莫把情云遮慧眼》)
由現(xiàn)實(shí)人生入題的文章大多能發(fā)人深省。這樣的開(kāi)頭緊扣住人生在世“一哭一笑總關(guān)情”的角度來(lái)立意，自然引出了對(duì)情感與認(rèn)知之間關(guān)系的辨證思考，入題不可謂不快，立意不可謂不高。
十一、由追問(wèn)歷史入題，心懷人文
“曾幾何時(shí)，想起周總理原諒日本而痛心。 又多少次，看見(jiàn)中美領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)晤而不快。我不理解，不理解我們?yōu)槭裁磳?duì)那些曾經(jīng)毀壞我們的家園，害得我們背井離鄉(xiāng)的敵人那么友善，我迫不及待地需要知道為什么。于是，我如饑似渴地邁進(jìn)歷史的長(zhǎng)河�！�(廣東考生《讓心做主》)
是因?yàn)椴焕斫膺�是因?yàn)閮?nèi)心的這種深沉豐富的人文情感，才會(huì)讓作者的筆調(diào)顯得如此凝重?如果不是緣于對(duì)歷史的反思與認(rèn)知，“痛心”、“不快”之類的情感，也許就會(huì)顯得十分的平淡，難以讓文章的立意體現(xiàn)出一定的高度。
十二、由材料直接入題，簡(jiǎn)潔明了
“兒子與鄰居說(shuō)了相同的話，富人卻持截然相反的態(tài)度。寓言中的”富人“在現(xiàn)實(shí)生活中有許多影子。是非的天平，需要理智的手去擺布，莫讓感情的砝碼左右了你的判斷�！�
(河北考生《莫讓感情迷了是非眼》)
盡管是以材料直接入題，但卻具有這樣的優(yōu)點(diǎn)：語(yǔ)言簡(jiǎn)練，比喻傳神，觀點(diǎn)明確。這樣的開(kāi)頭，既緊扣材料，又緊扣話題，突出中心，可謂“一舉三得”，起到了開(kāi)宗明義的效果。
[點(diǎn)招] 議論性散文的論據(jù)選用
歸納近年高考佳作，提供以下四種技法供參考：
(1)名句串聯(lián)
做法：根據(jù)表達(dá)需要，將一些名言名句鑲嵌在文句中，串聯(lián)成文，造成一種前呼后應(yīng)、排山倒海的氣勢(shì)。如：
是啊!這一路艱辛，這一路坎坷，這一路無(wú)奈。蘇軾沒(méi)有消沉，沒(méi)有失落，他永遠(yuǎn)也不會(huì)去吟唱那軟綿綿的情詩(shī)與愁苦。
“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁”只屬于李清照這弱小女子。
“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆薄熬篃o(wú)語(yǔ)凝噎”只適合柳三變的多愁善感。
“恰似一江春水向東流”的憂慮只為李后主吟唱嘆息。
蘇東坡是“關(guān)西大漢”，他只吟“大江東去”的豪邁，他只唱“千古風(fēng)流人物”的激昂……
作者拈來(lái)李清照、柳永、李煜和蘇軾等人有代表性的詩(shī)句，串聯(lián)成文，既避免了完整的事實(shí)論據(jù)所使用的繁瑣，又形成了文章本身的張力和質(zhì)感，給人以內(nèi)容的厚重感和更多的詩(shī)意回味。
(2)夾敘夾議法
做法：一邊對(duì)自己選用的材料進(jìn)行簡(jiǎn)要的概括敘述，一邊根據(jù)材料的內(nèi)容進(jìn)行議論。如：
高尚的思維造就永恒的幸福�？v觀古今，歷覽中外，楚之屈原，于“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”中不同流合污而投身汨羅江，死亡的雖然是血肉的身軀，而升華的卻是永恒的幸福。
(3)素描列舉
做法：用概括、凝練的語(yǔ)言把所引事例講明白就可以了，而不必具體展開(kāi)進(jìn)行敘述。如：
與朋友交往，寬容是鮑叔牙多分給管仲的黃金。他不計(jì)較管仲的自私，也能理解管仲的貪生怕死，還向齊桓公推薦管仲做自己的上司。
與眾人交往，寬容是光武帝焚燒投敵信札的火炬。劉秀大敗王郎，攻入邯鄲，檢點(diǎn)前朝公文時(shí)，發(fā)現(xiàn)大量奉承王郎、侮罵自己甚至謀劃誅殺自己的信件�？蓜⑿銓�(duì)此視而不見(jiàn)，不顧眾臣反對(duì)，全部付之一炬。他不計(jì)前嫌，化敵為友，壯大自己的力量，終成帝業(yè)。這把火，燒毀了嫌隙，也鑄煉了堅(jiān)固的事業(yè)之基。
作者對(duì)鮑叔牙多分給管仲黃金、光武帝焚燒投敵信札這兩件事情，沒(méi)有更多地展開(kāi)鋪寫，而是千方百計(jì)地加以濃縮，以素描的形式出現(xiàn)，從而較好地證明了寬容的重要性，收到了以少勝多、以簡(jiǎn)勝繁的藝術(shù)效果。
(4)正反展示
做法：正反列舉，使所論述的內(nèi)容正誤分明，是非顯豁。如：
商紂王自高自大，一意孤行，最終落得個(gè)葬身火海的下場(chǎng);唐太宗虛心納下，開(kāi)創(chuàng)“貞觀盛世”;楚懷王閉目塞聽(tīng)，棄屈子的諍諫于不顧，無(wú)奈客死他鄉(xiāng);齊威王善于納諫，門庭若市，贏得諸侯朝拜。這樣的事例不勝枚舉，“從諫如流”勢(shì)在必行。
文段選用了商紂王、唐太宗、楚懷王和齊威王四個(gè)論據(jù)，反正結(jié)合，對(duì)照鮮明，充分說(shuō)明了對(duì)待進(jìn)諫不同的態(tài)度，必然會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)果，從而證明了“從諫如流”的重要意義。
[點(diǎn)招] 議論性散文分論點(diǎn)的提煉
(1)分解法 分論點(diǎn)是對(duì)中心論點(diǎn)的展開(kāi)與說(shuō)明。
如：中心論點(diǎn)“奮斗是理想的階梯”
�、倏炭嗲趭^，是理想的階梯;②珍惜時(shí)間，是理想的階梯;③迎難而上，是理想的階梯。
(2)闡述法 分論點(diǎn)是對(duì)中心論點(diǎn)的揭示與闡發(fā)。
如：優(yōu)秀作文《“這山望著那山高”新解》——
�、龠@山望著那山高，是一種永不滿足的精神;②這山望著那山高，是一種精益求精的精神;
�、圻@山望著那山高，是一種進(jìn)取開(kāi)拓的精神;④這山望著那山高，是一種力爭(zhēng)上游的精神。
(3)分類法 即分門別類地提煉分論點(diǎn)。
如：以《貧困也是一筆財(cái)富》為題作文——
�、儇毨Э纱哂兄菊邐^發(fā)圖強(qiáng)，改變命運(yùn)，窮則思變;
②貧困可以培養(yǎng)人的意志和毅力，而人的意志和毅力是成功的重要條件;
③貧困能增長(zhǎng)人的能力，人的許多能力是在困境中鍛煉出來(lái)的。
(4)利弊法 即從“談作用說(shuō)危害”的角度提煉分論點(diǎn)。
如：優(yōu)秀考文《嚴(yán)于律己，寬于待人》——
�、賹捰诖�，才會(huì)有知人之智; ②嚴(yán)于律己，則會(huì)有自知之明。
(5)因果法 即以“因”(分論點(diǎn))證“果”(觀點(diǎn))。
如：觀點(diǎn)“我就要風(fēng)度”。可從以下幾個(gè)方面追“因”：
�、亠L(fēng)度是一種富有教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風(fēng)采，是一種美德;
�、谟辛孙L(fēng)度，能受到別人的敬重;
�、埏L(fēng)度，能使人與人之間增進(jìn)愛(ài)心，有利于和睦相處。
哲理性、抒情性、文采性是議論性散文的亮點(diǎn)，那可以采用哪些方法來(lái)實(shí)現(xiàn)上述效果的呢?
首先，通過(guò)修辭尤其是比喻、對(duì)偶和排比等是彰顯文采的基本手段，其次還需通過(guò)精心設(shè)計(jì)的句式來(lái)實(shí)現(xiàn)這一效果，整齊的、錯(cuò)落有致的句子都會(huì)使文章充滿節(jié)奏感和音樂(lè)感。
另外文采和哲理還可以通過(guò)名言警句的運(yùn)用來(lái)加以突破�？鬃釉f(shuō)：“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)�！泵跃渲阅軌驈V泛流傳，就是因?yàn)樗旧砭途邆漭^深的哲理和較高的文采，既然我們無(wú)法做到字字珠璣，那么“拿來(lái)主義”就不失為一種較好的選擇。只要我們注重積累、運(yùn)用得當(dāng)，作文水平一定會(huì)再上一個(gè)臺(tái)階。
俗話說(shuō)“學(xué)以致用”，到底議論性散文要怎么寫，下面我就以“逆境”話題為例，來(lái)介紹一種簡(jiǎn)便易行的議論性散文的“生產(chǎn)”方法。
首先，我們可以先找?guī)讉�(gè)論點(diǎn)，找一些精彩的名言警句(多多益善)，然后，根據(jù)不同段落的風(fēng)格選擇不同的句子，最終按散文風(fēng)格將他們擴(kuò)展開(kāi)來(lái)就行了。
名言警句
(1)軟的沙灘上最容易留下腳印。但也最容易被潮水抹去。
(2)只有在泥濘中走過(guò)，生命才會(huì)留下痕跡。
(3)經(jīng)過(guò)大海的一番磨礪,卵石才變得更加美麗光滑。
(4)拒絕嚴(yán)峻的冶煉，礦石并不比被發(fā)掘前更有價(jià)值。
(5)經(jīng)受了火的洗禮，泥巴也會(huì)有堅(jiān)強(qiáng)的體魄。
(6)生命力頑強(qiáng)的種子，從不對(duì)瘠土唱詛咒的歌。
(7)如果懼怕前面跌宕的山巖，生命就永遠(yuǎn)只能是死水一潭。
(8)正是礁石的阻擋，才使浪花顯得美麗。
(9)松弛的琴弦，永遠(yuǎn)奏不出時(shí)代的強(qiáng)音。
(10)如果在人生的道路上遇到了“紅燈”而不得不停止前時(shí)時(shí)候，你要堅(jiān)信---紅久必綠。
(11)困難像音符，強(qiáng)者把它奏成凱歌，弱者把它譜成哀曲。
(12)不幸，是一塊石頭。對(duì)于強(qiáng)者，它是墊腳石;對(duì)于弱者，它是絆腳石。
(13)挫折像一把火，既可以把你的意志燒得更堅(jiān)，也可以把你的意志燒成粉末。
(14)勝利屬于最堅(jiān)忍之人。——拿破侖
(15)應(yīng)該笑著面對(duì)生活，不管一切如何�！蹩�
(16)在你的心園種植忍耐吧!雖然它的根是苦的，但果實(shí)是甜的�！獖W斯丁
(17)一次打擊就灰心喪氣，永遠(yuǎn)是個(gè)失敗者。——毛姆
(18)每一次逆境中都隱藏著成功的契機(jī)。
(19)我們這個(gè)世界，從不會(huì)給一個(gè)傷心的落伍者頒發(fā)獎(jiǎng)牌。
(20)山路曲折盤旋，但畢竟朝著頂峰延伸。
(21)海浪的品格,就是無(wú)數(shù)次被礁石擊碎，又無(wú)數(shù)次地?fù)湎蚪甘?/p>
(22)不要怕脊背是陰冷的，只要面向著生命的太陽(yáng)。
(23)要想成為強(qiáng)者，決不能繞過(guò)擋道的荊棘，也不能回避風(fēng)雨的沖刷。
(24)行路人，用足音代替嘆息吧!
(25)杰出人物之所以杰出，并非因?yàn)樗辉膺^(guò)挫折，而是因他能從挫折中站立起來(lái)。
(26)斷崖是山的挫折，卻產(chǎn)生了壯麗的瀑布。
(27)天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。(孟子)
(28)失敗說(shuō)：挫折是成長(zhǎng)路上永遠(yuǎn)翻不過(guò)去的山，因?yàn)榉^(guò)一座山，前方又會(huì)有另一座山。
堅(jiān)強(qiáng)說(shuō)：挫折是山，翻過(guò)他，就可以見(jiàn)到成功的大海。
懦弱說(shuō)：挫折是成長(zhǎng)路上的一片荊棘地，會(huì)把人扎的遍體鱗傷。
勇敢說(shuō)：挫折是荊棘，拿出膽量劈開(kāi)它，面前會(huì)出現(xiàn)更廣闊的大道。
沮喪說(shuō)：挫折是被擊倒后的眩暈，讓人丟棄了信心，迷失了前進(jìn)的方向。
勝利說(shuō)：挫折是海中的礁石，不遇見(jiàn)他，永遠(yuǎn)激不起成功的浪花。
優(yōu)秀議論性散文(范文)
一步與一生
路的兩旁氤氳著乳白色的霧氣，前面是一條悠長(zhǎng)悠長(zhǎng)的古道，迷離神奇。[形象化的描寫，把人帶入迷離神奇的氛圍中。]
我準(zhǔn)備沿著這條充滿神秘的古道去尋找自己的幸福人生，一束極細(xì)的光芒從遙遠(yuǎn)的天際投射過(guò)來(lái)，撫摸著那歷經(jīng)悠悠歲月的古道刻痕，它閃耀著奪目的光芒。
一串串腳印散落在歲月的路途中，我要去尋找那決定人一生的那一步，用心去發(fā)現(xiàn)一個(gè)刻滿幸福的出口。[“我要去尋找那決定人一生的那一步”，點(diǎn)題。]
我漸行漸遠(yuǎn)，我漸進(jìn)漸遠(yuǎn)……
終于，我發(fā)現(xiàn)路在此時(shí)分成了兩個(gè)岔口，兩扇高大的門擺在面前，它們的上面鐫刻著“一步與一生”，蒼勁的字體中流淌著充滿理性的溪流。
我打開(kāi)其中一扇門，發(fā)現(xiàn)上面雕刻著許許多多的小字，我仔細(xì)凝視，仿佛時(shí)光在這里輪回翻轉(zhuǎn)……
“曾經(jīng)的莊子從這里走過(guò)，為了擺脫一個(gè)屈從權(quán)勢(shì)的社會(huì)，他推開(kāi)了這扇門，然后決絕地跨了過(guò)去，做了一棵在夜里獨(dú)自守望月亮的樹(shù)�！盵活用課本(《莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候》)中例子，給人以親切感。]
“曾經(jīng)的五柳先生從這里走過(guò)，為了摒棄官場(chǎng)的丑惡，他駕著破舊的馬車從這扇門駛過(guò)，然后‘采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山’”。[使用課本中陶淵明《飲酒》詩(shī)。]
“曾經(jīng)的東坡先生從這里走過(guò)，為了遺忘痛苦的失意，他穿粗衣淡定地走了過(guò)去，在荒涼的黃州‘倚杖聽(tīng)江聲’，任憑人生的失意而高唱‘大江東去，浪淘盡’”。
[三段均用“曾經(jīng)的……從這里走過(guò)”，引出三個(gè)歷史人物，句式整齊，富有文采。]
我品讀著這曾經(jīng)的故事，路旁的竹林也在歌唱，我要把它譜寫成一曲滄桑而美麗的歌謠。
我又走到另外一個(gè)路口仰望另一扇門，它上面同樣刻滿了密密麻麻的小字。
“西楚霸王項(xiàng)羽面對(duì)劉邦的追兵從這里逃走，憶起昔日的鴻門宴，不禁哀嘆時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?”
“殘忍陰險(xiǎn)的秦檜從這里步入罪惡的深淵，殺岳飛，貶忠良，他的一生必定是一個(gè)讓人唾棄的一生，永遠(yuǎn)地釘在歷史的恥辱柱上。”[再用三個(gè)事例，從反面闡述，與前面的三個(gè)事例構(gòu)成對(duì)比。]
我不想再讀下去，撫摸眼前的這扇門，滄桑而厚重。歷史本沒(méi)有錯(cuò)!錯(cuò)的是他們洞開(kāi)了本不應(yīng)該洞開(kāi)的大門，跨出了他們本不應(yīng)該跨出的一步![小結(jié)上文。]
楓竹林飄蕩著幸福的歌謠，我回眸最初的那扇門，它閃著幽藍(lán)幽藍(lán)的光，我毫不猶豫地走了上去，迎接我期待的黃金般的人生!
【評(píng)點(diǎn)】本文是一篇議論性散文。首先，語(yǔ)言優(yōu)美，富于變化。作者善用比喻，把人生人生喻為兩扇不同的門，這就把人生這一抽象的概念，化為了具體可感的形象。又如文章前4段，運(yùn)用描寫性語(yǔ)言，把讀者帶入了幽美的意境之中，起到了開(kāi)篇即吸引人的作用。在主體部分，作者引入了六個(gè)歷史人物為材料，但并不嫌繁瑣，因?yàn)樽髡邔⑦@六個(gè)人物的事例分為兩組，構(gòu)成對(duì)比，既突出了中心，又有變化。前一組事例，用“曾經(jīng)的……從這里走過(guò)”這一句式引出，具有整飭之美。后一組事例，則用“……從這里……”引出，既整齊，又與前面的一組句式不同，加上內(nèi)容的區(qū)別，使文章整飭中有變化，不顯得板滯沉悶，而是富于靈動(dòng)變化。
值得一提的是，作者善于使用從課本中積累的材料，《莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候》(鮑鵬山，第五冊(cè))、《飲酒》(第三冊(cè))信手拈來(lái)，巧妙運(yùn)用，顯示出積累運(yùn)用語(yǔ)言材料的良好功底。
站在文學(xué)的門口
青山隱隱，綠水迢迢，我站在文學(xué)的門口，窺見(jiàn)那門內(nèi)流轉(zhuǎn)的，是墨筆生香，勾勒出清風(fēng)明月的韻致;梧桐細(xì)雨，西窗紅燭;我站在文學(xué)的門口，窺見(jiàn)那門內(nèi)流淌的，是令人心旌搖動(dòng)的濃愁與長(zhǎng)情。站在文學(xué)的門口，我已能聽(tīng)到門里的笙簫、門里的嘆息、門里的牧笛、門里的美妙;站在文學(xué)的門口，我心中搖曳著的思索，已化作一江春水，流入門內(nèi)的世界。
站在文學(xué)的門口，我擁一份敬畏的心情去聆聽(tīng)那些高貴靈魂的歌吟，去駐足觀看那隱藏在文字之后的精神之花，去收獲一份燦若朝陽(yáng)的理想與對(duì)于崇高的向往。
當(dāng)暮色四合時(shí)，一燈如豆，一書如帆，送我至文學(xué)的門口。那東臨碣石的一代梟雄，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，即使歲月染白了他的須發(fā)，依舊能夠高唱“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”的不屈之音，那一份遒勁雄渾的意氣，常使我擊節(jié)而贊。那在亂世里漂泊沉淪的詩(shī)性女子，將國(guó)家之恨紡成染柳煙濃，吹梅笛怨得哀愁，縱然簾卷西風(fēng)，人比黃花， 也依舊要在絕滅之境，用柔弱的才情，留下濃墨重彩的一筆。那些鏗鏘或柔美的詞章，濺落在歷史的長(zhǎng)河里，激蕩起遙遠(yuǎn)的絕響。
被文學(xué)藝術(shù)化了的靈魂與生命，在文學(xué)的殿堂里凝固永恒。當(dāng)我站在文學(xué)的門口，那軒舉的意氣已將我深深感染，那盛下了悲歡離合的真情淚滴已將我浸濕，他們以文學(xué)的方式存在于歷史的視線里，輕易地將我俘獲，又用他們高貴靈魂鍛造的文字凝滯我的步伐，不肯再做那人間的閑狐兔。
站在文學(xué)的門口，那門里飄散出的生活的哲思，仿佛夜幕上璀璨的群星，將我的生命旅途照亮。
自嘲“職業(yè)是生病，寫作是業(yè)余”的史鐵生，他文字里關(guān)于生命的思索給予我深深的感動(dòng)，他的堅(jiān)忍使我在遭遇崎嶇時(shí)亦能淡定從容。冰心筆下深邃的大海與圣潔的母愛(ài)亦使我在匆匆行走的間隙里駐足體察彌滿我生活的愛(ài)意。讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，我動(dòng)容于保爾的鋼鐵意志，讀《魯濱遜漂流記》，我欣賞生命與自然的契合……
被文學(xué)具體化了的生存形式與生活態(tài)度，如細(xì)雨，如飛花，浸濕生活鋪就詩(shī)意的歲月，當(dāng)我站在文學(xué)的門口，暮雨晨風(fēng)陣陣飛來(lái)，讓我走得堅(jiān)強(qiáng)并且詩(shī)意。
站在文學(xué)的門口，終究只是欣賞文學(xué)別樣的乾坤。我知道，終將有一日，我會(huì)走進(jìn)文學(xué)的殿堂，用自己手中的筆勾勒出生命別樣的風(fēng)貌。
【名師點(diǎn)評(píng)】欣賞文學(xué)里別樣的乾坤，擁一份敬畏的心情去聆聽(tīng)、去觀看、去收獲;徜徉在文學(xué)的海洋，體味藝術(shù)的靈魂與生命，領(lǐng)略作品飄散出的生活哲思，讓“我”在生命旅途中走得堅(jiān)強(qiáng)且詩(shī)意，淡定且從容。作者將思緒化作一江春水，流入文學(xué)門內(nèi)的世界，信手拈來(lái)，縱情揮灑，感悟真切，議論生輝。文章積淀深厚，思路清晰，語(yǔ)言典雅，書寫美觀。
拒絕空白
空白是生命中的盲點(diǎn)。我以對(duì)生命的熱烈追求來(lái)莊嚴(yán)宣誓：我拒絕空白。
兩千多年前孔子對(duì)人說(shuō)過(guò)：“天生萬(wàn)物，唯人最貴�！蔽�，生為人，出于對(duì)生命的尊重，我必須有奮發(fā)向上、剛健有為的人生態(tài)度和價(jià)值取向。
我崇拜孔子。他有“齊家治國(guó)平天下”的理想;他有“吾十五有志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳順，七十從心所欲，不逾矩”的宣言。
我崇拜孟子。他有“當(dāng)今之世，舍我取誰(shuí)”的豪情;他有“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”的堅(jiān)毅。人生在世，身為社會(huì)一員，就有責(zé)任為社會(huì)做貢獻(xiàn)。我有義務(wù)做到“達(dá)則兼濟(jì)天下”。
當(dāng)在熱烈的追求之中遇到艱苦的時(shí)候，我決不會(huì)接受空白，決不會(huì)落得個(gè)“窮則獨(dú)善其身”。我要將自己的脊梁化為沙漠中堅(jiān)挺著的胡楊，活著三百年不死，死了三百年不倒，倒了三百年不朽。
我拒絕空白。我拒絕莊子。拒絕他“終身不仕”，愿化歸于自然。
我拒絕空白。我拒絕陶潛。拒絕“守拙歸園田”，“復(fù)得反自然”。
人生于社會(huì)，怎能逃避社會(huì)?我決不會(huì)給生命留下一點(diǎn)空白。
我有理想，我愿盡我所能為人類社會(huì)注入前進(jìn)的一絲力量。我愿做到“仁者愛(ài)人”、“仁者無(wú)不愛(ài)”、“泛愛(ài)眾”的博愛(ài)。我愿如“長(zhǎng)太息以掩泣兮，哀民生之多艱”的屈平;我愿如“憑軒涕細(xì)流”，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的杜子美;我愿如“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹;我愿如“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐。所以我拒絕空白，拒絕“窮則獨(dú)善其身”。
我有毅力，有孟子“苦其心志，勞其筋骨”的堅(jiān)毅，有“任爾東西南北風(fēng)”的堅(jiān)強(qiáng)，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的堅(jiān)持，有沙漠中胡楊的堅(jiān)韌。
我，要用我的理想和毅力，去拒絕空白，去追求我熱烈的人生。
點(diǎn)評(píng)：行文遵循的寫作是逆向思維的成果體現(xiàn)，全文充滿一種飽滿、積極的人生認(rèn)識(shí)。立意高遠(yuǎn)，不囿于固勢(shì)，打破一貫的美學(xué)范疇和人生信念，文字和思路行云流水，旁征博引，有較深厚的素養(yǎng)。
生命是一朵常開(kāi)不敗的花
其實(shí)，每個(gè)人的心里都有一片戈壁灘，而我們一生的事業(yè)就是讓那里開(kāi)滿鮮花。 ——題記
快樂(lè)的人生，也會(huì)有痛苦，有的人能直面挫折，化解痛苦，而有的人卻常�？浯蟠煺�，放大痛苦。不一樣的選擇，不一樣的人生之旅，而要讓我們心里的戈壁荒原開(kāi)滿鮮花，就只有直面挫折，而不是放大痛苦。
一枚貝殼要用一生的時(shí)間才能將無(wú)數(shù)的沙粒轉(zhuǎn)化成一粒并不規(guī)則的珍珠，雨后的彩虹綻放剎那的美麗卻要積聚無(wú)數(shù)的水汽。如果把這些都看成是一次又一次挫折，那么是挫折成就了光彩奪目的珍珠和美麗的彩虹。
冰心說(shuō)：“成功的花兒，人們只驚羨它現(xiàn)時(shí)的美麗。當(dāng)初它的芽?jī)航噶藠^斗的淚水，灑遍了犧牲的細(xì)雨。”如果遭遇挫折，仍能以?shī)^斗的英姿與之對(duì)抗，那么這樣的人生是輝煌的。
當(dāng)蘇武被流放到北海時(shí)，北海的羊群咩咩地叫著，似在歡迎這位堅(jiān)貞不屈大漢臣子。這十幾年的痛苦如果可以當(dāng)作是一次挫折，那么這次挫折無(wú)疑是痛苦的，可是這位放羊老人從未曾放大痛苦，于是十幾年后，大漢的丹青上書寫下了民族不屈的堅(jiān)貞氣節(jié)。
昭君出走大漠，絲綢之路上又多了一串駝鈴的丁冬聲，“千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論”不應(yīng)該是她真實(shí)心態(tài)的寫照吧!如果不賂畫師，終至出塞算是一次挫折，那么是挫折換來(lái)了漢匈兩地人民的短暫安寧。
蘇武和昭君的舉動(dòng)應(yīng)該是對(duì)直面挫折，縮小痛苦的心理的詮釋。人生只有走出來(lái)的美麗，沒(méi)有等出來(lái)的輝煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我們的最佳選擇。
沒(méi)有必要因葉落而悲秋，也沒(méi)有必要因挫折而放棄抗?fàn)�。因�(yàn)橐换ǖ蛄慊氖彶涣苏麄�(gè)春天，一次挫折也荒廢不了整個(gè)人生。
人們常說(shuō)，風(fēng)雨過(guò)后，面前會(huì)是鷗翔魚(yú)游的天水一色，荊棘過(guò)后，面前會(huì)是鋪滿鮮花的康莊大道。既然如此，我們還有什么理由“放大人生的痛苦”。
生命是一朵常開(kāi)不敗的花，那挫折必是滋潤(rùn)花的養(yǎng)分，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)挫折的人生是不完整的人生;沒(méi)有滋潤(rùn)它養(yǎng)分的花遲早也會(huì)枯萎。
痛苦和挫折是人生必然要遇到的兩大難題，要想讓我們的心的戈壁荒原開(kāi)滿鮮花，只有在遭遇挫折時(shí)排解痛苦，積蓄人生的力量為新的目標(biāo)而奮斗，生命之花才會(huì)常開(kāi)不敗，生命的存在才會(huì)有新的更深刻的意義
人生的斗士
他不僅是現(xiàn)代科學(xué)界的泰山北斗，還是一位永遠(yuǎn)戰(zhàn)斗不息的人生斗士，他是誰(shuí)?他就是史蒂芬·霍金。
如果說(shuō)他的命運(yùn)是那破舊的花架，那么因?yàn)樗膱?jiān)強(qiáng)意志，變得繁花似錦，光艷奪人;如果說(shuō)他的命運(yùn)是那漆黑的夜空，那么因?yàn)樗膱?jiān)強(qiáng)意志，變得繁星閃爍，熠熠發(fā)光;如果說(shuō)他的命運(yùn)是那貧瘠的土地，那么因?yàn)樗膱?jiān)強(qiáng)意志，變得蔥蔥郁郁、油油翠綠。是的，他的成功，不僅僅是他的非凡的科學(xué)成就，其原因中更值得稱道的是他堅(jiān)韌不拔的意志和對(duì)人生的無(wú)比自信，這造就了一個(gè)時(shí)代的偉人，人生的斗士。
先來(lái)想想他的成就。他憑借自己的智慧和艱辛，寫出了著名的《時(shí)間簡(jiǎn)史》，推動(dòng)了科學(xué)界的飛速發(fā)展，為世界作出了巨大的貢獻(xiàn)。同時(shí)，他也被稱為與英國(guó)牛頓和德國(guó)愛(ài)因斯坦并列的世界三大科學(xué)家之一，他的成就足以臨駕當(dāng)今科學(xué)金字塔的頂峰，成為一顆最耀眼的北斗星。
我們?cè)隗@嘆他在事業(yè)上的非凡成就的同時(shí)，也不免會(huì)感嘆他命運(yùn)的不幸和他意志的無(wú)比堅(jiān)韌。在他身上，不僅閃耀著智者無(wú)比的光彩，更散發(fā)出斗士所特有的一種韌性，他是精神睿智的結(jié)晶，是人格力量的聚集，他，是人生的斗士。
記得一次新聞發(fā)布會(huì)上，有個(gè)女記者提出了一個(gè)令全場(chǎng)鴉雀無(wú)聲的無(wú)比尖銳的問(wèn)題：“霍金先生，難道你不為被固定在一個(gè)輪椅上而感到悲哀嗎?”眾所周知，霍金是個(gè)全身癱瘓的人，只有一些手指可以活動(dòng)，其命運(yùn)無(wú)比悲慘。然而，霍金鎮(zhèn)定自若地用手指在鍵盤上敲出了這樣一些字：“我沒(méi)有悲哀。我卻很慶幸，因?yàn)樯系垭m然把我固定在這輪椅上，卻給了我足以想象世界萬(wàn)物，足以激發(fā)人生斗志的能力，其實(shí)，上帝對(duì)人都是很公平的。”他的回答得到了全場(chǎng)最熱烈的掌聲。是的，他戰(zhàn)勝了命運(yùn)，戰(zhàn)勝了自己。朋友們，你們是否已為霍金這種“日破云濤萬(wàn)里紅”的自信力和“泰山崩前而不動(dòng)”的堅(jiān)強(qiáng)所折服?是的，人生的斗志，在他身上得到了最充分的展現(xiàn)，人生的斗志，在他身上得到了最完美的鑲嵌。
也許，在人生道路中我們會(huì)遇到這樣或那樣的挫折，但我們要堅(jiān)信，命運(yùn)由自己掌握。讓我們懷著劉禹錫“直手天上爭(zhēng)春回”的豁達(dá)，拍拍我們身上的灰塵，繼續(xù)我們的人生旅程，去追求我們的理想吧!
霍金，他就是火，點(diǎn)亮了我們前進(jìn)的燈;霍金，他就是燈，照亮了我們前進(jìn)的道路。
評(píng)點(diǎn)：這是一篇靠文采取勝的優(yōu)秀作文，語(yǔ)言鏗鏘有力，句式整齊而又靈活多變，富有自由靈動(dòng)的色彩。文章以設(shè)問(wèn)開(kāi)頭，引入評(píng)述的對(duì)象——永遠(yuǎn)戰(zhàn)斗不息的史蒂芬·霍金，簡(jiǎn)潔有力;緊接著排比句式的運(yùn)用使文章絢麗奪目，激情四射;而對(duì)霍金科學(xué)成就和堅(jiān)韌斗志的評(píng)述，緊扣題旨，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，重點(diǎn)突出;緊接著對(duì)材料的轉(zhuǎn)述更可見(jiàn)出作者駕御語(yǔ)言的能力;而恰當(dāng)?shù)囊酶怪行牡玫酵怀?文末的兩個(gè)比喻連在一起，使文章的收尾顯得簡(jiǎn)潔有力。整篇文章語(yǔ)言流暢、思路清晰、觀點(diǎn)突出、邏輯嚴(yán)密，是考場(chǎng)上不可多見(jiàn)的優(yōu)秀的議論性散文。
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