娛樂(lè)的熱度與文學(xué)的溫度高一作文
《撒旦詩(shī)篇》中說(shuō)道：“文學(xué)的職責(zé)，是要命名那無(wú)以名之的事物，劃清立場(chǎng)，開(kāi)啟爭(zhēng)議，塑造世界并讓世界保持清醒�！钡拇_，文學(xué)當(dāng)是社會(huì)與自然的映象，是作者的理性思索與表達(dá)。而《文學(xué)英雄》所謂“劍走偏鋒”欲將“熱鬧”的娛樂(lè)與“高冷”的文學(xué)生硬拼湊，不過(guò)是為了賺取收視的又一嘗試。
或有人說(shuō)讓觀眾在歡笑中了解文學(xué)也未嘗不可。誠(chéng)然，文學(xué)可以用更平易近人的方式呈現(xiàn)，但其最終目的應(yīng)是體現(xiàn)文學(xué)的嚴(yán)肅內(nèi)核。我們期待文學(xué)升溫，卻無(wú)需娛樂(lè)炒作的熱度。
陸游有詩(shī)云：“汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外�！蔽膶W(xué)創(chuàng)作的目的并不僅停留于文字的雕琢，更在于它的深邃內(nèi)涵。
君不見(jiàn)，太史公筆中丘壑輾轉(zhuǎn)數(shù)年方成《史記》絕唱；雪芹先生“批閱十載，增刪五次”才現(xiàn)《石頭記》中世態(tài)炎涼；馬塞爾閉于斗室叩問(wèn)心靈寫(xiě)下《追憶似水年華》的起跌成長(zhǎng)；福樓拜書(shū)盡千張乃見(jiàn)《包法利夫人》中嬉笑怒罵、人生百態(tài)。
可見(jiàn)經(jīng)典須得描摹社會(huì)現(xiàn)實(shí)并加以悲憫之心理性思索，再由數(shù)次砥礪推敲字斟句酌方得曠世之名篇。
而《文學(xué)英雄》以創(chuàng)造娛樂(lè)熱點(diǎn)為目的，忘記了文學(xué)教人思索，警醒人心的“冷”的本質(zhì)，所呈現(xiàn)的'又豈是文學(xué)？不過(guò)是一顆顆虛浮躁動(dòng)的名利之心。
那么如此說(shuō)來(lái)，文學(xué)便只能是多數(shù)人都不愿觸碰的矜貴文字，高雅腔調(diào)么？其實(shí)不然。
張藝謀鏡頭下粗獷而厚重的高密鄉(xiāng)讓《紅高梁》享譽(yù)國(guó)際；斐雯麗的堅(jiān)韌與果敢成就亂世之《飄》；昆曲大家張靜嫻以水磨南腔唱盡《牡丹亭》之婉轉(zhuǎn)；四版《麥克白》用歌劇的華麗唱腔重現(xiàn)莎翁如詩(shī)語(yǔ)言。
以各種藝術(shù)形式呈現(xiàn)在觀眾面前的經(jīng)典，或濃重，或簡(jiǎn)約都以對(duì)文學(xué)的尊重對(duì)其內(nèi)涵的挖掘讓畫(huà)面重現(xiàn)，像喧囂聲中的冰川，凍住過(guò)快的發(fā)展節(jié)奏，將經(jīng)典定于一瞬，留給時(shí)人思考的時(shí)間，為文學(xué)凝聚更多擁躉。
反觀《文學(xué)英雄》，視娛樂(lè)為核心，欲以文學(xué)為附庸使錦上添花。殊不知“秀”的形式已讓其落了下乘，比賽真實(shí)性亦因此難以分辨，最后倒與其它綜藝節(jié)目別無(wú)二致了。
言至此處，我想我們亦應(yīng)反思——為何如《文學(xué)英雄》這般不合理的節(jié)目會(huì)搏得大眾的關(guān)注？究其所以還是世人精神的極度匱乏。
唐時(shí)王維以一句“山路元無(wú)雨，空翠顯人衣”盡顯閑情雅趣，而今我們卻試圖寄精神于娛樂(lè)以求稀薄的歡騰。古今之對(duì)比如何不令人唏噓。
在安靜只能偏居一隅的今朝，文學(xué)或已無(wú)法如雨瀝瀝包裹人心，讓理性思考成為每日必修課。但它仍不應(yīng)被娛樂(lè)之風(fēng)裹挾成為這沸騰人心下的一捆柴薪。
它或許不再刺向黎明，揭開(kāi)拂曉，卻依舊縛住黃昏，以依稀卻純粹的“空翠”氤氳你我心間，用它的冷與靜提醒我們?yōu)楹稳バ�，勿忘思考�?/p>
也總有一天，文學(xué)的空翠之冷將浸潤(rùn)一顆顆浮躁的心，讓娛樂(lè)的烹油烈火退去。那時(shí)，我們會(huì)感受到文學(xué)真正溫度。
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