高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文作文:心靈的選擇

2015年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文作文:心靈的選擇

　　閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

　　有一位登山者，在途中遇上暴風(fēng)雪。他深知不盡快找到避風(fēng)處，非凍死不可。他走啊走啊，腿已經(jīng)邁不開(kāi)了。就在這時(shí)，腳碰到一個(gè)硬邦邦的東西，扒開(kāi)雪一看，竟然是個(gè)快凍僵的人。登山者犯難了：是繼續(xù)向前，還是停下來(lái)援救這個(gè)陌生人?心靈深處翻江倒海之后，他毅然作出決定，脫下手套，給那個(gè)人做按摩。經(jīng)過(guò)一番按摩，陌生人可以活動(dòng)了，而登山者也因此暖和了自己的身心。最后，兩個(gè)人互相攙扶著走出了困境。?

　　也許不是人人都會(huì)碰上這種生死的抉擇，但是每個(gè)人卻常常遇到、見(jiàn)到、聽(tīng)到一些觸動(dòng)心靈需要作出選擇的事情。那時(shí)，我們大家是怎樣選擇的呢?又應(yīng)該如何選擇呢?請(qǐng)以“心靈的選擇”為話(huà)題寫(xiě)一篇作文，所寫(xiě)內(nèi)容必須在這個(gè)話(huà)題范圍之內(nèi)。?

　　[注意]①立意自定;②文體自選;③題目自擬;④不少于800字;⑤不得抄襲。?

　　試題評(píng)析

　　2002年高考全國(guó)卷語(yǔ)文試題，應(yīng)該說(shuō)是高考全國(guó)卷語(yǔ)文命題最理性最成熟的一套。

　　這是我當(dāng)年在陜西電視臺(tái)做專(zhuān)題節(jié)目“高考再回首——語(yǔ)文”的結(jié)束語(yǔ)，到現(xiàn)在為止，這句話(huà)還沒(méi)有過(guò)時(shí)，因?yàn)?003年、2004年兩年的高考語(yǔ)文試題并沒(méi)有能夠超越2002年。當(dāng)年各方討論的焦點(diǎn)基本集中在作文話(huà)題上，因?yàn)?ldquo;作文”最像“語(yǔ)文”這門(mén)學(xué)科，無(wú)論什么人都可以來(lái)說(shuō)三道四說(shuō)長(zhǎng)道短，都可以來(lái)給語(yǔ)文教學(xué)、作文教學(xué)強(qiáng)加罪名。但最終大家還是公認(rèn)2002年高考作文命題是高考全國(guó)卷作文命題的一次飛躍。雖然當(dāng)年的高考作文雷同故事多得驚人(這也許是這個(gè)話(huà)題最失敗的一面。我概括了15個(gè)故事，在我評(píng)閱的試卷中，幾乎有一半的考生都在講這15個(gè)故事，這是我教書(shū)20多年最痛苦的評(píng)卷經(jīng)歷)，但它畢竟開(kāi)始走出概念、說(shuō)教的圈子，而希望考生對(duì)生活有自己的思考，突顯了2002年考題的年考整體精神——理性化的語(yǔ)文教學(xué)、語(yǔ)文學(xué)習(xí)觀(guān)念。何況，我個(gè)人寧可相信，雷同故事太多的本身，也說(shuō)明這個(gè)話(huà)題正擊中了中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的弱點(diǎn)——在作文教學(xué)中，沒(méi)有把思考生活作為重點(diǎn)，學(xué)生差不多根本就沒(méi)有對(duì)生活的思考，或者說(shuō)就想不到要表達(dá)自己對(duì)生活的思考，而是要聽(tīng)黨的話(huà)、聽(tīng)老師的話(huà)、聽(tīng)家長(zhǎng)的話(huà)、聽(tīng)報(bào)紙雜志廣播電視的話(huà)，所以也就只能講報(bào)紙雜志廣播電視的話(huà)、講家長(zhǎng)的話(huà)、講老師的話(huà)、講黨的話(huà)，當(dāng)然也就只能追求一些“稀奇古怪”的形式。

　　文章的思維固然必須有條理，語(yǔ)言當(dāng)然要有文采，但如果沒(méi)有對(duì)生活的自我思考，恐怕是很難寫(xiě)成好文章的。而要加強(qiáng)對(duì)生活的思考，這就要樹(shù)立語(yǔ)文教學(xué)、語(yǔ)文學(xué)習(xí)的首要觀(guān)念，就要遵守語(yǔ)文教學(xué)、語(yǔ)文學(xué)習(xí)的最高原則，即：人性意識(shí)、矛盾意識(shí)、境界意識(shí)。因?yàn)樯�活是以人的存在為前提的，世界因人�?lèi)的出現(xiàn)而有了情感色彩，因此感受生活、思考生活的首要原則就應(yīng)該是人性原則，即對(duì)現(xiàn)實(shí)生活一切現(xiàn)象的感受都應(yīng)從人的角度去認(rèn)識(shí)，無(wú)論是貓是狗、是山是水、是花是草都應(yīng)感受其中人性的味道。其次，生活是由矛盾構(gòu)成的，萬(wàn)事萬(wàn)物的區(qū)別與聯(lián)系就是生活的矛盾性，傳統(tǒng)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)就是對(duì)世界矛盾性的樸素而形象的認(rèn)識(shí)，因此，矛盾原則就成為思考生活的核心原則。其三，現(xiàn)實(shí)世界的矛盾平衡總是處于某種特定的狀態(tài)，不同的狀態(tài)會(huì)形成不同的境界，比如幸福與痛苦，完美與缺陷，真誠(chéng)與虛偽，平等與差異，高尚與卑劣，民主與法制，文明與野蠻，和平與戰(zhàn)爭(zhēng)等等。人類(lèi)始終在追求著某種狀態(tài)的平衡，即生活的境界、思想境界、藝術(shù)境界、愛(ài)情境界、工作境界等等。那么作為對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映的語(yǔ)言文學(xué)，首先要有人文性，其核心是揭示生活的矛盾性，所形成的審美效果就是特定的境界。這就是說(shuō)，作為現(xiàn)實(shí)生活的感受主體的人，就必須樹(shù)立人性意識(shí)、矛盾意識(shí)和境界意識(shí)。如果缺乏人性意識(shí)，對(duì)生活的感受就顯得沒(méi)有意義，至少是意義甚微;如果缺乏矛盾意識(shí)，對(duì)生活的認(rèn)識(shí)就顯得不條理不邏輯不明確，更談不上全面深刻;如果缺乏境界意識(shí)，即使你的思想是有意義的，并且也是明確的，但能否被他人接受，以及以什么樣的方式接受，會(huì)接受到什么樣的程度都很成問(wèn)題。中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓就是境界，即古人所謂的“道”，無(wú)論文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)還是民情風(fēng)俗，人們追求的最高境界就是“天人合一”，“道法自然”是這種境界萬(wàn)古不廢的法則。

　　對(duì)生活的思考，表現(xiàn)在文章中，我們稱(chēng)之為“主題”。“主題”不同于“話(huà)題”，不同于“標(biāo)題”。?

　　“話(huà)題”是談?wù)摰膯?wèn)題，多指生活的某個(gè)方面。話(huà)題作文就是給定學(xué)生一個(gè)生活面，可以是具體的某個(gè)領(lǐng)域，如“假如記憶可以移植”;也可以是抽象的某個(gè)范疇，如“誠(chéng)信”;還可以是感知的特定角度，如“答案是豐富多彩的”;或者干脆直接給出生活的某種矛盾，如“心靈的選擇”、“感情的親疏和對(duì)事物的認(rèn)知”、“快樂(lè)幸福與我們的思維方式”;當(dāng)然也可以是一個(gè)意象，如“面對(duì)大海”、“水的靈動(dòng)、山的沉穩(wěn)?”。“主題”是對(duì)“話(huà)題”的認(rèn)識(shí)，對(duì)“話(huà)題”中包含的矛盾之辨析。同一“話(huà)題”可以有不同的主題，甚至截然相對(duì)的主題。?

　　“標(biāo)題”是對(duì)文章內(nèi)容的一種特定的概括，一般是從特定的角度對(duì)核心矛盾的概括，突出矛盾的主要方面，淡化次要方面。如汪曾祺的《胡同文化》，胡同與文化的統(tǒng)一性隨著時(shí)代的發(fā)展逐漸淡化，對(duì)立性上升為矛盾的主要方面，從而說(shuō)明，胡同的衰敗是歷史的選擇，北京人只是順應(yīng)社會(huì)潮流的發(fā)展，即文章的內(nèi)容在討論“胡同與文化”而非“胡同的文化”。辨析清楚了標(biāo)題的矛盾屬性，文章內(nèi)容就一目了然。鐵凝的《永遠(yuǎn)到底有多遠(yuǎn)》則形象地闡明了人生的價(jià)值所在。永遠(yuǎn)就是永恒，生命是短暫的，但人生的價(jià)值是可以永恒的�！堵槿福�我讓你走》反映出作者選擇了尊重生命、放飛生命、讓生命自由歡快地飛翔。?

　　具體到“心靈的選擇”這個(gè)話(huà)題，其核心不在選擇本身，而在心靈斗爭(zhēng)的過(guò)程。用審題的三種不同境界來(lái)分析，那么基本意義就是“現(xiàn)實(shí)的選擇”，再引申一步可以理解為“人生的選擇”(引申意義)，一般考生想到這個(gè)地方就開(kāi)始構(gòu)思文章了。誠(chéng)然，這種境界比“現(xiàn)實(shí)的選擇”高了一個(gè)層次，但要就此下筆，總覺(jué)著還是有些茫然，于是只好硬著頭皮編一個(gè)連自己也不甚明了的故事，或者發(fā)一通連自己都說(shuō)服不了的議論。要寫(xiě)好這個(gè)話(huà)題，就必須明確其本質(zhì)意義(揭示話(huà)題的核心矛盾)。這個(gè)話(huà)題的關(guān)鍵并不在“選擇”自身，而在“放棄”，或者說(shuō)“選擇”的本質(zhì)就在于“放棄”。因?yàn)樨澯�、攫取是人的本能�?ldquo;放棄”實(shí)在是一種人性的考驗(yàn)，比“選擇”要難得多。一個(gè)會(huì)“放棄”的人，當(dāng)然應(yīng)該是一個(gè)會(huì)“選擇”的人。而且“放棄”比“選擇”更大度、更無(wú)私、更有一種開(kāi)闊的胸襟(思想境界就高了一層)。事實(shí)上差不多所有滿(mǎn)分作文都是在談“放棄”，因?yàn)檫@樣的思路明確了“選擇”與“放棄”的關(guān)系，不局限于“選擇”，不片面地、孤立地談“選擇”，這就突出了矛盾的主要方面，當(dāng)然也就會(huì)有不俗的表現(xiàn)。