演義與志高一作文
想必大家都知道《三國(guó)演義》是我國(guó)四大名著之一，家喻戶(hù)曉，甚至搬上了電視屏幕。但三國(guó)的史書(shū)《三國(guó)志》卻沒(méi)有這么幸運(yùn)了，那為什么會(huì)這樣呢?
近日讀了一篇《三國(guó)志》中的文章《隆中對(duì)》，讀完后再讀《三國(guó)演義》中的三七、三八回。這兩段文字描寫(xiě)的內(nèi)容是基本相同的，但感覺(jué)卻是不同的。
讀《隆中對(duì)》，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，明了，富有真實(shí)性，短短數(shù)百字就把徐庶介紹劉備與諸葛亮以及諸葛亮出“隆中對(duì)策”寫(xiě)完了。但看《三國(guó)演義》中的三七、三八回卻用了上千字來(lái)寫(xiě)，從字?jǐn)?shù)上就可以看出《三國(guó)演義》中多了不少內(nèi)容。
細(xì)讀這兩段文字，發(fā)現(xiàn)《三國(guó)演義》的這段內(nèi)容是在《隆中對(duì)》的基礎(chǔ)上寫(xiě)的，例如：在《隆中對(duì)》中，只一句：“由是先生遂亮，凡三往，乃見(jiàn)�！痹凇度龂�(guó)演義》中卻是大大的升華。作者就只是這一句話就運(yùn)用了他那豐富的聯(lián)想和想象，詳寫(xiě)劉備三顧茅廬的情景，劉備一訪二訪都沒(méi)有訪著，卻遇諸葛亮的好友，諸葛亮之弟，而劉備卻沒(méi)有認(rèn)為是諸葛亮，當(dāng)劉備三訪時(shí)正值諸葛亮高臥未醒，劉備立于旁等之，諸葛亮此類(lèi)情節(jié)都是在《隆中對(duì)》中并未提到的，在作者的筆下，這一內(nèi)容中，不管是人物還是環(huán)境，都是仙人、仙山之景。如“山不高而秀雅，水不深而清，地不廣而平坦，林不大而茂盛……”又如“玄德見(jiàn)孔明身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾;身披鶴氅，飄飄然有神仙之概�！睆闹�，就可以看出作者的想象力可謂極為豐富;文字極為優(yōu)美;人物極為生動(dòng)形象。
從《隆中對(duì)》和《三國(guó)演義》的三七、三八回就可以看出《三國(guó)演義》這本小說(shuō)吸收了《三國(guó)志》的精華，作者再加上他那極其豐富的聯(lián)想，想象，加以?xún)?yōu)美的文字內(nèi)容進(jìn)行描寫(xiě)，把一本較為枯燥的史書(shū)改成了一本內(nèi)容豐富的小說(shuō)，這就是它們的不同藝術(shù)魅力。
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