現(xiàn)實(shí)與合理作文
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應(yīng)用文、議論文。相信許多人會(huì)覺(jué)得作文很難寫(xiě)吧，下面是小編整理的現(xiàn)實(shí)與合理作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
“存在即合理”，對(duì)黑格爾思想中現(xiàn)實(shí)與合理關(guān)系高度概括。但是，存在即合理嗎？或者，借用魯迅先生的話來(lái)說(shuō)，“從來(lái)如此，便對(duì)么？”
無(wú)論是怎樣的存在，都建立在存在的可能性的基礎(chǔ)上。當(dāng)分析這些可能性時(shí)，我們便找到了事物的立足點(diǎn)，即他們的合理性。反過(guò)來(lái)也是一樣，“凡是合理的就是現(xiàn)實(shí)的`”這里的“現(xiàn)實(shí)”不單單要理解成存在，更應(yīng)理解為“存在的可能性”，凡是合理，皆有存在之可能。
那么魯迅先生對(duì)現(xiàn)實(shí)提出的質(zhì)疑是否就顯得沒(méi)有必要了呢？
“從來(lái)如此，便是對(duì)的么”，很顯然，這個(gè)問(wèn)句中包含著對(duì)現(xiàn)存事物存在的懷疑，轉(zhuǎn)換一下，便是問(wèn)：這些東西，真的有必要存在嗎？真的“對(duì)”嗎？從本質(zhì)上挖掘，這個(gè)問(wèn)題更側(cè)重于對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的外延提出思考，而非像黑格爾一樣，對(duì)現(xiàn)實(shí)存在本身加以肯定。因?yàn)槭挛锉旧淼拇嬖谟衅錀l理性及規(guī)律性，是一種自然或人為施加外力產(chǎn)生的結(jié)果。合理，也只是溯其本源后對(duì)其存在可能性的肯定，不存在正誤之分。而因事物存在而導(dǎo)致的種種，才是應(yīng)被拿來(lái)批判正誤的東西。就好比惡魔之子降生，人們不是畏懼他為何降生、他如何降生，而是恐懼他所帶來(lái)的苦痛災(zāi)難。
至此，我們也應(yīng)明白了“存在即合理”與“從來(lái)如此，便對(duì)么？”是兩個(gè)問(wèn)題，他們從不是一個(gè)硬幣的正反兩面，而是對(duì)一件事物的兩種分析方向�，F(xiàn)實(shí)的合理性討論的是事物的本源，是它之所以發(fā)生、立足于此的原因。而現(xiàn)實(shí)的正確性則是對(duì)其衍生進(jìn)行批駁或褒贊，是對(duì)現(xiàn)實(shí)本身的“踐行”——即篩選淘汰錯(cuò)誤的、不合時(shí)宜的存在。
放眼當(dāng)下，有許多的人憤世嫉俗，正是因?yàn)槟乾F(xiàn)實(shí)中存在的東西令他們感受到了“不正確”，這本是好事，但由此去埋怨社會(huì)也實(shí)非明智之舉。畢竟，每件事物的存在都有其合理性。但也毋須變得冷漠，對(duì)不公的社會(huì)現(xiàn)象聽(tīng)之任之。送禮、受賄，用一句“所有人都這樣”來(lái)自我麻痹，這樣做，最終只會(huì)讓自我的淪陷演變?yōu)樯鐣?huì)的慘劇。
總而言之，現(xiàn)實(shí)的合理性與正確性雖非一個(gè)話題，但仍是我們實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)融會(huì)貫通的兩個(gè)方面。在思考完事物發(fā)生的原因，我們能再問(wèn)一句“這樣做，便對(duì)么？”
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