談從歌詞來分析聲樂作品中的復(fù)雜情感
引言
良好的演唱包含兩個方面因素。一是先天的樂器本身。人體作為一種特殊的樂器， 和其他樂器一樣， 有其獨特的音樂特點， 尤其作為一種演奏人聲的樂器， 由于演奏者身體結(jié)構(gòu)的不同使得這種個性化更加的明顯。因此， 具備先天性的好的樂器結(jié)構(gòu)也就意味著擁有了先天的好嗓音和與延長相關(guān)的身體機能的敏銳性與協(xié)調(diào)能力。第二個重要因素是后天的培養(yǎng)及訓(xùn)練。包括演唱者本身的智力結(jié)構(gòu)， 倫理道德， 思維方式和審美能力。這就要求演唱者長期不斷地磨練并完善其各方面的相關(guān)能力。本文主要是想通過對聲樂作品情感的分類及其特點的研究， 運用哲學(xué)的思辨對其內(nèi)部規(guī)律進行論證， 以達到更準確地在聲樂表演過程中表達并運用， 從而進一步使聲樂表演藝術(shù)中的美學(xué)規(guī)律達到一種更加科學(xué)理性的認識。換句話說， 表演者對作品的理解力， 感受力， 想象力， 表現(xiàn)力可以使聲樂作品注人新的活力與生機。升華情感的前提要準確的把握情感， 情感的分類及其特點， 才能使作品的美感得到進一步的升華。下面我們就來研究如何將情感進行分類。
一、聲樂作品情感的分類
�。� 一） 根據(jù)聲樂作品的基調(diào)， 分為正面情感和負面情感
正面情感包括勇氣（ C O U R A G E ）、淡定（ N E U T R ALI T Y ）、主動（ W IL LI N G N E S S ）、寬容（ A C C E P T A N C E ）、明智（ R E A SO N ）、愛（ L O V E ）、喜悅（ J O Y ）、平和（ P E A C E ）、開悟（ E N LI G H E N M E N T ） 等。負面情感包括羞愧（ S H A M E ）、內(nèi)疚（ G U IL T ）、冷淡（ A P A T H Y ）、悲傷（ G R 工E F ）、恐懼（ FE A R ）、欲望（ D E SI R E ）、憤怒（ AN G E R ）、驕傲（ P RI D E ）等。在我們大多數(shù)的聲樂作品中， 大多數(shù)屬于這兩種情感。例如：正面情感一《紅梅贊》、《美麗的草原我的家》、《老師與我》、《母愛》、《鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情》、《大森林的早晨》等。負面情感 《黃河怨》、《紅豆詞》、《不幸的人生》、《風(fēng)蕭瑟》等。
�。� 二） 根據(jù)聲樂作品的主體的不同類型
分為社會情感（ 民族情感） ， 集體情感（ 階級情感） ， 個人情感， 其中個人情感分為對物情感（ 喜歡， 厭煩） ， 對人情感（ 仇恨， 嫉妒， 愛戴） ， 對己情感（ 自卑， 自豪）。例如： 社會情感 《我愛你中國》、《長城永在我心上》等。集體情感 《看天下勞苦大眾都解放》、《繡紅旗》等。個人情感 《雁南飛》、《春思曲》、《一杯美酒》等。
�。� 三） 根據(jù)聲樂作品的時期
分為追溯性情感（ 遺憾， 慶幸， 懷念） ， 現(xiàn)實性情感， 期望性情感。例如： 追溯性情感 《月之故鄉(xiāng)》、《歲月悠悠》、《情歌》等�，F(xiàn)實性情感 《吐魯番的葡萄熟了》、《我住長江頭》等。期望性情感 《最后一個夢》、《長相知》等。當然， 這并不包括所有的情感類型， 除此之外根據(jù)演唱者的表演技巧， 又可以分為聲音情感（ 技術(shù)處理） ， 心理情感（ 內(nèi)心活動） ， 表演情感（ 動作， 表情， 眼神）。這類情感是聲樂作品情感的核心內(nèi)容， 但也往往被演唱者所忽視。特別是聲音情感， 通常我們把它歸為技巧， 也就是處理不同情緒是所表現(xiàn)不同聲音特點的能力。大多數(shù)歌手只將注意力放在了歌曲的內(nèi)容及人物心理活動的.情感中， 卻沒有去過多的考慮聲音本身所具有的情感。在我們聲樂作品的譜面標記中， 經(jīng)常會使用到音樂的表情標記， 除了比較容易把握的速度標記、力度標記、修飾標記、調(diào)性標記， 還有表情術(shù)語標記， 如果在此方面多加深人研究， 做好歌唱前的案頭工作， 通過每個相關(guān)的術(shù)語標記， 在譜面上做好筆記， 包括每個音的速度、力度以及傳達的內(nèi)在感情， 相信在隨后的演唱過程中， 注重反復(fù)訓(xùn)練，使之由感性情感上升為科學(xué)的理性情感。心理情感取決于對聲樂作品本身的理解， 包括詞的創(chuàng)作， 曲式的分析， 伴奏中和聲運用的理解， 甚至作詞作曲家的生平和創(chuàng)作背景等相關(guān)資料。當全面的了解了這些， 就會對聲樂作品的主要基調(diào)和中心思想有了準確的把握，才能更好的融人自我的理解， 更好地對聲樂作品進行二度創(chuàng)作和再現(xiàn)。表演情感是技巧和心理二者的結(jié)合， 要運用自如的技巧調(diào)整面部表情機制， 并配合心理活動通過眼神， 動作等傳遞給受眾。正如中國傳統(tǒng)戲劇中所謂的 手、眼、身、法、步 之間的緊密配合，又體現(xiàn)出喜形于色 這種情感的身心統(tǒng)一。這種表演方式就是著名民族聲樂教育家金鐵霖教授提倡的 聲情并茂， 唱作俱佳 的完美表演。在一首聲樂作品中， 作品的情感分類具有一些特點， 這些特點使作品情感更加細膩獨到， 使作品的情感在具有共性之時， 又同時兼?zhèn)淞藗�性。
二、聲樂表演情感的特點和內(nèi)在聯(lián)系
�。� 一） 非唯一性
從上文中的分類不難看出， 聲樂表演的情感， 并非唯一性的，而是相互聯(lián)系， 相互統(tǒng)一， 卻并不矛盾。同一首聲樂作品可以是一種情感， 也可以同時兼?zhèn)鋬煞N或兩種以上的情感， 即使是相對立的兩種情感也并不會產(chǎn)生矛盾。例如在聲樂作品《看天下勞苦大眾都解放》中， 主角韓英在被抓人獄后， 抱必死決心， 對母親唱起了這首感人至深的曲目。這首作品兼有正面情感和負面情感， 歌詞 娘的眼淚似水淌， 點點灑在兒心上 ， 是一種悲痛， 難舍， 有內(nèi)疚的負面情感， 愧對娘親養(yǎng)育之恩， 對親情的不舍， 對分離的一種痛苦之情。而歌詞 眼前雖然是黑夜， 不久就會大天光又表達了一種正面的期盼、希望的正面情感。 砍頭只當風(fēng)吹帽更加體現(xiàn)出了視死如歸的勇氣與淡定這種正面情感。整首作品從頭至尾包含了追溯性情感、現(xiàn)實性情感和期望性情感。諸多的情感看似矛盾， 實質(zhì)統(tǒng)一由融合， 真切的表達了韓英復(fù)雜的心理活動， 作品由此更加顯得情節(jié)起伏， 扣人心弦。
（ 二） 非普遍性
在同一首聲樂作品中， 在基調(diào)確定的情況下， 不同的演唱者又會有不同的處理方式， 可謂是千人千面， 甚至同一位演唱者在不同場合， 不同年齡階段又會有不同的處理方式。這是由于每個人的生活經(jīng)歷， 世界觀， 內(nèi)心體驗度的不同而決定的。同一首聲樂作品有不同演唱家的不同版本， 每一個版本都有其特性， 有值得聲樂學(xué)習(xí)者研究之處。因此， 歌曲的情感并不具有普遍性。
�。� 三） 非絕對性
這種情感特點也是由演唱者本人決定的， 同普遍性一樣， 在整體基調(diào)確定的情況下， 融人自己的二度創(chuàng)作。并沒有對錯之分， 只是哪位演唱者處理的更加貼切。例如聲樂作品《黃河怨》， 彭老師的現(xiàn)場版體現(xiàn)更多的是悲憤之情， 而王秀芬老師的音樂會版本體現(xiàn)更多的是絕望麻木之情。兩位老師處理的都很到位， 處理方式也由于現(xiàn)場實際情況， 伴奏樂隊， 舞臺設(shè)計和舞美的不同而略顯不同。但是整體的基調(diào)都定位準確。因此我們說， 聲樂表演中的感情處理也不是完全絕對的， 是可以根據(jù)具體情況而進行相應(yīng)調(diào)整的。
三、細化聲樂作品情感的意義
聲樂表演情感的準確分析及運用對各個方面都具有積極的美學(xué)意義。
�。� 一） 對作品
本體得到再現(xiàn)。對聲樂表演情感的準確分析及運用， 使聲樂作品本體得到了準確地再現(xiàn); 主旨得到升華。對聲樂表演情感的準確分析及運用， 是聲樂作品的主旨得到了升華， 經(jīng)過演唱者的二度創(chuàng)作， 作品的美感充分的表達了出來; 對聲樂表演情感的準確分析及運用， 更加使聲樂作品的存在得到了延續(xù)。好的演唱者通過精準的情感表達， 將聲樂作品完美的診釋， 致使其經(jīng)久傳唱， 百年不衰，將作品永久的延續(xù)保存下來。
（ 二） 對受眾
聲樂表演情感的準確分析及運用， 使聽眾的情感得到了宣泄，精神得到鼓舞， 靈魂得到超越。人體本身的一些生理節(jié)律在外部的音樂節(jié)奏或節(jié)拍的影響下， 和音樂同步， 產(chǎn)生了 共鳴 ， 例如人的呼吸和心率。感受到音樂傳遞的情緒， 繼而將其內(nèi)化。
（ 三） 對表演者自身
對演唱者本身而言， 對聲樂表演情感的準確分析及運用， 不但使自身技術(shù)得到了提高， 情感上得到了寄托， 最重要的是體驗得到了滿足。對很多演唱者來說， 舞臺體驗是激動人心且不能用語言形容的， 這種體驗極其珍貴， 因此才努力將自我表演做到完美， 來獲得這種認同感， 尊重感， 欽慕感的多重體驗。
四、結(jié)論
情感表達在聲樂表演中占有至關(guān)重要的地位， 本文主要是想進一步通過對聲樂作品《看天下勞苦人民都解放》的情感分析， 來研究作品情感的分類。并通過研究其特點， 運用哲學(xué)的思辨對其內(nèi)部規(guī)律進行論證， 以便在聲樂表演過程中更準確地表達和運用， 從而使聲樂表演藝術(shù)達到更加科學(xué)理性的認識。當全面的了解了這些，就會對聲樂作品的主要基調(diào)和中心思想有了準確的把握， 才能更好的融人自我的理解， 更好地對聲樂作品進行二度創(chuàng)作和再現(xiàn)。并運用自如的技巧調(diào)整面部表情機制， 配合心理活動通過眼神， 動作等傳遞給受眾。正如中國傳統(tǒng)戲劇中所謂的 手、眼、身、法、步 之間的緊密配合， 又體現(xiàn)出喜形于色 這種情感的身心統(tǒng)一。這種表演方式就是著名民族聲樂教育家金鐵霖教授提倡的 聲情并茂， 唱作俱佳 的完美表演。
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