社會公德作文（實用5篇）
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡，即從經(jīng)過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語言形式的轉(zhuǎn)化。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，以下是小編收集整理的社會公德作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
社會公德作文1
社會公德是全體社會成員都必須遵循的社會生活行為準則。人們生活在同一個社會里，就需要有一個公共生活的秩序。那些反映了人類維護公共生活秩序愿望和要求的公共生活準則，不具有明顯的階級性，是對一個合格社會成員在道德上的起碼標準和最一般的要求。因此，它具有共同性的特征。比如，不管是哪個階層的人，不管是從事什么職業(yè)的人，到了公園就是“游客”，到了商店就是“顧客”，到了電影院就是“觀眾”，到了火車、汽車、飛機上，就是“旅客”，都要遵守這些公共場所的規(guī)定，如果破壞了這些公共場所的行為準則，就會造成社會生活秩序的混亂，受到人們的譴責(zé)。人類共同的社會生活，要求社會中每個成員都要共同遵守公共生活準則，養(yǎng)成自我約束的道德規(guī)范，這就是社會公德，它是社會主義道德體系的基礎(chǔ)，也是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。
社會公德意識是人們在后天通過教育和環(huán)境的影響形成的，教育對人們樹立良好的社會公德意識具有十分重要的意義。公德建設(shè)是一項長期艱巨的任務(wù)，需要從孩子抓起，從基礎(chǔ)抓起，常抓不懈。
家長是孩子的第一任教師，培養(yǎng)良好的社會公德意識，良好的家教是第一步。在家庭教育過程中，家長首先應(yīng)經(jīng)常教育孩子樹立高尚的道德情操，讓孩子懂得在家庭生活和社會生活中該說什么、該做什么和不該說什么、不該做什么，讓孩子從小養(yǎng)成良好的公德意識。同時，家長要做遵守社會公德的模范，言傳身教，以自身的良好行為影響孩子，讓孩子在潛移默化中從小養(yǎng)成自覺遵守社會公德的文明習(xí)慣。
學(xué)校要把德育放在首位，堅持理論聯(lián)系實際的教學(xué)原則，把重點放在實踐上。結(jié)合實際、因材施教，并開狗岣歡嗖實納緇崾導(dǎo)疃醚鞫�、愉繑特洁]社會公德的教育。如目前教育中心組織成立的“小交警”、“植綠護綠”、“礦容監(jiān)督”三支小分隊，常年活躍在百里油區(qū)執(zhí)勤，糾正交通違章行為，保護綠色草坪，清潔環(huán)境衛(wèi)生，既為社會公德建設(shè)做出了貢獻，也培養(yǎng)了青少年學(xué)生自身的社會公德意識，對促進油田社會公德建設(shè)起到了積極的作用。提高人們的`公德意識，需要社會各方面的共同努力。各級黨政組織在日常的思想政治工作和精神文明建設(shè)中，要把對職工群眾的社會公德教育列為重要內(nèi)容。要通過演講會、報告會等豐富多彩的形式，對全體職工進行社會公德教育，并作為評選文明家庭和文明員工的重要內(nèi)容之一。商場、車場、影劇院等公共場所，要通過各種形式，對“顧客”、“旅客”、“觀眾”等進行社會公德意識教育。
增強公德意識，就要從我做起，從現(xiàn)在做起，從一點一滴做起。一個人在不同場合總是要扮演不同角色。但不論扮演何種角色，他的一言一行都會體現(xiàn)出個人社會公德高低。當前，社會上有一種矛盾現(xiàn)象：有的人一面抱怨環(huán)境衛(wèi)生差，但自己卻隨地吐痰，亂扔果皮紙屑；一面感嘆人情冷漠，但當別人需要幫助時，自己卻缺乏應(yīng)有的熱情；一面指責(zé)服務(wù)部門服務(wù)態(tài)度差，但他為別人服務(wù)時卻態(tài)度粗暴。大量現(xiàn)象表明，我們社會中的不少人有一定的社會責(zé)任感和公德意識，只是由于不能嚴格要求自己，不能腳踏實地地從自己學(xué)習(xí)、工作、生活中的小事做起，“見小善而不為”，自覺或不自覺地使自己的公德意識減弱，有形無形地污染和損害整個社會的風(fēng)氣。可見，只要我們?nèi)巳藦淖陨碜銎�，不僅對別人，更要對自己進行嚴格約束，增強公德意識，就會變成強大的社會力量，在全社會形成更加良好、純潔的公德和風(fēng)尚。從我做起，就是要努力提高個人素質(zhì)，不斷增強社會公德意識。要自覺遵守公共秩序，精心愛護公共設(shè)施，在相互交往、待人接物方面舉止文明，講究禮貌。在社會公共生活中，當他人發(fā)生困難時，要發(fā)揚助人為樂的精神，憂人之憂，救人之急，解人之難，慷慨助人。把別人的困難當作自己的困難，把幫助別人排憂解難當作自己的義務(wù)。要自覺地同違反社會公德的不良行為作斗爭。
社會公德作文2
說到公德，我回想起我們學(xué)校在廣西龍安縣古潭鄉(xiāng)中學(xué)開展的師生對口扶貧行動，幫助貧困同學(xué)完成學(xué)業(yè)，這不是良好社會公德的體現(xiàn)嗎?
看看另一個外國的例子。
有一次，列寧同志下了樓，在樓梯的狹窄過道里，碰到一個女工端著一盆水上樓。女工人一看到是列寧，就馬上回來讓路。列寧阻止她說:“不，你已經(jīng)把你的東西拿了一半，現(xiàn)在我兩手空空�！闭埾茸��！彼舐暥\懇地說“請”這個字。然后他靠在墻上，讓女工上樓去。然后他下樓去了。這難道不也是良好社會公德的體現(xiàn)嗎?
我不想把太多的偉人的例子,因為它可以很容易地讓你錯覺,如果道德只有偉人和名人的兵家必爭之地,然后我們將不必感到內(nèi)疚或多或少地不道德言行,或者即使我們滿足的道德需求,我們不會成為偉人或名人。我們不僅需要有道德的人，而且需要一群有道德的人。
一個社會的公共道德水平可以反映一個社會中一個國家的文明水平。如果一個人不遵守社會公德，小的會影響他的形象，大的會影響國家的聲譽。清朝時，李鴻章，清朝的大臣，被派往俄國。在公共場合，他突然養(yǎng)成了壞習(xí)慣，隨地吐痰。他被外國記者過分夸大和嘲弄，使中國人的臉面更加難看。這是一個不講社會公德的歷史教訓(xùn)。
公共道德是社會意識的反映，公共道德是建立在個人道德修養(yǎng)水平之上的。試想，如果一個人不注重自己的道德修養(yǎng)，他會有良好的公共道德嗎?不!個人道德修養(yǎng)的根本，就是這個。一個人要有良好的社會公德，必須從自己做起，從身邊做起。所以魯迅先生說，“中國要想在世界上生存，首先要建立人民，然后才是一切�！薄傲⑷恕笔侵柑岣呷说乃枷氲赖滦摒B(yǎng)。
遵守社會公德是人的美德�，F(xiàn)在人們很富有，但是他們?nèi)绾卫斫馍鐣赖履?著名作家華君武的一幅漫畫，反映了文明之窗的污染和對社會道德的褻瀆。
這幅漫畫的主要內(nèi)容是:在一個車站,幾個穿著考究的西裝和鞋子,好看的年輕人占領(lǐng)了警衛(wèi)的母親和兒子的汽車停車位,而母親是擠出,標志設(shè)置明確說“母親和兒子的汽車停車場”,但這些人忽視,充當假文盲。母親帶著懷疑和無助的神情看著他們，但她對他們漠不關(guān)心。
唉!如今，許多年輕人扮演著偽文盲的角色。難道他們不知道“母子車輛段”的鮮明特征嗎?當我看到這張照片中的事實時，我不禁想起了寒假期間發(fā)生的事情。
記得那是一個陽光明媚的日子，萬里無云。我扭傷了腳，不得不乘公共汽車上學(xué)。當火車到達一個又一個車站時，越來越多的人長大了。這時，一位白發(fā)蒼蒼的老奶奶上了車，但沒有人讓座給她。汽車啟動后，她急剎車。她的一位祖母絆了一跤，差點摔倒。但人們對此漠不關(guān)心�！袄项^子，跟我坐在這兒!”一個穿軍裝的`人看不清，于是他站起來扶奶奶坐在他的座位上，但是他旁邊的一位謙恭的紳士坐在他放棄的座位上，絲毫不覺得羞恥，完全不理會那對白眼睛和每個人的責(zé)罵。只聽我奶奶說:“唉!年輕人如今!”…
想到這里，我不禁要問:“這些人的腦子里是不是只裝著‘人為己，神為禍’?”當一群人對奶奶的處境熟視無睹，對她置若罔聞時，難道這就是冷酷無情的人嗎?難怪沒有公共道德的假文盲在當今社會盛行!”我真誠地建議這些人，“不要讓自私的欲望控制你的靈魂，玷污你的靈魂!”
在我生日那天，我媽媽的老師給了我一個MP3。我沒辦法。我下載了很多關(guān)于英語和科學(xué)的信息。我經(jīng)常尋找關(guān)于它的信息。
然而，快樂是痛苦的，悲傷的，甜蜜的。我騎馬時不小心把它掉了。我很沮喪，所以我在媽媽那里發(fā)現(xiàn)了它。碰巧我們找到了司機。我們說，“你好，我們丟了你的東西。
社會公德作文3
一、【文題設(shè)計】
鮮花，因有了綠葉的依偎，才顯得清純、鮮潤;天空，因有了白云的打掃，才顯得靜穆、安詳;大地，因有了萬物的擁吻，才顯得平和、馨香。而一個人，一個家庭，一個社會，乃至一個國家，不也是因為相互依存，相互映襯，相互促進，共同發(fā)展，才呈現(xiàn)出五彩斑斕的和諧嗎?……
二、【寫作指導(dǎo)】
這是一個關(guān)系型話題作文�！昂椭C”即“配合得適當和勻稱”，和諧與發(fā)展互為因果、相輔相成。
寫作的范圍可選個人、家庭、社會、國家、國際關(guān)系等方面：對個人而言，可從生活、學(xué)習(xí)、工作、健康等方面去談;對一個家庭而言，可從父慈子孝、夫妻和睦、各盡其責(zé)等方面去談;對社會和國家而言，可從農(nóng)民工待遇、社會保險、再就業(yè)、教育公平、東西部差異、城鄉(xiāng)差異、干群關(guān)系、科教興國、人與社會、人與環(huán)境、人與自然等方面去談……
“和諧與發(fā)展”是當今時代的一個大課題，可以見人見智。對我們中學(xué)生而言，可根據(jù)自己的認識，結(jié)合自己的實際，從自己和身邊的人或事上去尋找著陸點。觀點與時俱進，敘述力求真切生動，議論力求辯證深入，講究文采。
關(guān)于文體，可選擅長的議論文、散文、寓言、書信、電視欄目主持、辯論記錄、人物專訪等文體形式等。
寫公德類的話題作文，要注意以下幾點：
1、明確內(nèi)涵。公德包括公民基本道德規(guī)范、社會公德、職業(yè)道德、家庭美德等。每一項又有許多子內(nèi)容，如：愛國、誠信、團結(jié)、勤儉、自強、文明禮貌、助人為樂、愛護公物、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會、尊老愛幼、勤儉持家、鄰里團結(jié)等。
2、定向選點。這個話題，可寫的角度很多，可寫的內(nèi)容很豐富。這就須要“定向選點”，確定寫作的角度，從廣闊的寫作范圍內(nèi)選擇合適的寫作點。定向選點力求準確、新穎。所謂準確，就是一定在話題范圍之內(nèi)，有一定現(xiàn)實意義，自己熟悉并且能夠把握住，這里最好是采用“以小見大”的手法。所謂新穎就是角度新，見解新，能夠充分展現(xiàn)自己的個性和風(fēng)采。
3、聯(lián)想擴展。作文必須主題鮮明，中心突出，內(nèi)容集中�？烧归_聯(lián)想，將話題擴展成短語或句子，這有利于打開思路，有助于確立鮮明的.主題。
【佳作展示】
和諧——完美時態(tài)
一般過去時
“山高月小，水落石出;清風(fēng)徐來，水波不興。”總想擁有這么一塊寶地，
攜著好友，于草叢，于溪澗，嬉戲玩耍;太想擁有這么一塊寶地，攜著好友，品香茗，談古今，暢想未來。
白駒過隙，兒時的夢也如云煙般，過眼迷離，但回想起它，總有一種說不出的感覺，久久縈繞心頭，揮之不去又琢磨不透。
現(xiàn)在進行時
“清明時節(jié)雨紛紛”一點也沒錯，我淋著小雨沖進公交車，還好，人不多，我徑直坐了下來。車啟動了，人們輕聲細語，我注意到了，坐在我身邊——一位穿著時尚、低聲打電話的阿姨，那聲音低得連我也聽不清。
車子又靠站了，上來了兩位老人，見狀，我立馬站起來讓座，我們相視一笑。我才發(fā)現(xiàn)，與此同時，后座的幾位青年也不約而同地站起來讓座。此時，車上的人多了些言語，但聲音依然很低。
此刻，我心中又出現(xiàn)了那種感覺，無比美妙!
一般將來時
后來，我才恍然大捂，直到一次次地看到別人讓座，看到別人彎腰揀起垃圾，看到……
這一切都源自于和諧。這種感覺源于和諧之美。
有一種美，它不張揚，不熱烈，卻極具震撼力;有一種美，它不艷麗，不炫耀，卻極具感染力;有一種美，它不喧嘩，不放縱，卻具有最多的追捧者。
就是這種美，它非沉魚落雁，非閉月羞花，充盈于燦爛天地。
親愛的，你能感受到它嗎?
社會公德作文4
按照新聞學(xué)上的解釋，一則新聞強調(diào)的重點或者觀點就是報道角度。從這個定義上，我們可以看出讓新聞事實以什么樣的角度進入傳播渠道，直接反映了新聞媒體的社會責(zé)任感和價值觀。有了社會公德這個前置的門檻，才能保證我們的新聞產(chǎn)品不是先天不足的帶病出籠。
在探討這個問題的過程中，筆者注意到了這樣一條新聞：《腳底一滑栽進高溫堿池100℃堿水中還能游泳――專家說：人的應(yīng)急潛力是不可估量的》。新聞中寫道：“四川什邡一家化工廠的工人王某在工作時，不小心腳底一滑，栽進了溫度高達100℃以上的高溫堿水池。王某竟在高溫的碳酸鉀溶液中揮臂游起來，歷時2分鐘，最終從池中爬出來昏死過去�！毙侣劷又鴮懙溃骸皬男睦斫嵌葋矸治�，患者能從100℃的高溫堿水池中奮力游泳逃生，表明當時王某已經(jīng)完全沒有高溫和燒傷的疼痛意識，腦中只有逃生的信念。這一點證明人的應(yīng)急潛力是不可估量的�！焙髞碛腥伺u說這真是一篇“奇文”，“仿佛變戲法一般，分明是一次驚人的工傷事故、一樁嚴重的人身傷亡案件，經(jīng)過作者的生花妙筆，頃刻之間就變成了一份科學(xué)研究的材料。其角度之巧妙、用詞之準確、描繪之生動，均堪稱一流�？上Ь褪侨鄙倭艘稽c法制觀念、民間立場、惻隱之心、同情之心、人道主義精神和保護弱勢群體的意識�！�
筆者認為，如此報道角度，說輕了，是拿別人的痛苦給自己解悶，冷漠又庸俗；說重了，就是不以人為本，毫無積極意義。由此可以看出，社會公德作為報道角度的前置門檻，不只是必要的，而是必須的。
再舉一個例子：在阿富汗中國有11位民工被槍殺，很多記者敏感地想到了采訪死難者的家屬。有記者到山東去采訪一位80歲的老太太，她的小兒子是死者之一，但老人不知道事情真相。當記者敲門的時候，被她的家人阻攔了，因為怕老太太受到驚嚇。后來在村委會的協(xié)助下采訪還是進行了，老太太哭天喊地非常悲慘。從報道角度說，老太太是核心新聞源，新聞價值很大，但是社會公德要求首先要尊重死難者家屬的意見，不應(yīng)該侵犯他們基本的權(quán)益，把他們最痛苦的場景暴露在光天化日之下。當時有放棄采訪的記者后來給領(lǐng)導(dǎo)寫情況匯報，得到老總的理解：你做得很對，因為首先你是一個人，你的選擇無可厚非。
“5.12”汶川大地震發(fā)生后，我們曾經(jīng)面臨著多次選擇和取舍。印象很深的是一張圖片：在不到3平方米的角落里，遇難的10多個小學(xué)生尸體橫七豎八地倒臥在那里。這張圖片讓“見多識廣”的編輯記者也忍不住掉淚。能不能在相關(guān)版面上發(fā)表？我們也曾經(jīng)有過猶豫。單從新聞報道角度看，沒的說，畫面絕對夠沖力、夠震撼，但最后還是放棄了。為什么？他們認為，媒體不應(yīng)為了吸引讀者注意力而毫無尺度地展示悲慘，更不能用別人的不幸當資源。
新聞角度取舍的'過程是事實的篩選，更是導(dǎo)向的抉擇。套用一首有名的詩歌：事實誠可貴，角度要更刁，若為公德故，二者皆可拋。
媒體在受眾心目中的地位和品味的確立，是由長期正確的報道角度的選擇塑造出來的，這種選擇最重要的標準之一就是尊重社會公德。讓新聞以何種角度進入傳播渠道，不僅反映了新聞媒體的立場觀點，同時也決定了媒體在受眾心目中的地位和品位。不負責(zé)任的低級趣味，或者一味迎合的獵奇、尋求刺激，可以在短時間內(nèi)嘩眾取寵，但不會建立起公信力雄厚的權(quán)威媒體形象，而且可能會對社會良心造成不可估量的戕害。2024年5月9日，福建省廈門市風(fēng)雨交加，一個騎車人過馬路上的水坑時栽了跟頭，攝影記者“有預(yù)謀地”連拍下摔跟頭的場景，并在媒體上發(fā)布。照片忠實記錄了整個新聞事件的過程，視覺沖擊力強，從攝影角度來說是一個很成功的抓拍，但這組照片引發(fā)了爭論――傳播新聞與社會公德心之間如何平衡？
我們應(yīng)該清楚，在面對一件新聞事實的時候，選擇角度其實是一個綜合權(quán)衡的過程。如何把握，需要在具體的新聞實踐中不斷地揣摩和探索。唯有如此，才能為受眾提供有用、有益的新聞精品。
社會公德作文5
一說起愛護公物，也許有人會認為這是老生常談，因為類似“愛護公物光榮，破壞公物可恥”、“愛護公物，人人有責(zé)”這樣的口號恐怕連幼兒園小朋友也能說上幾條。
但現(xiàn)實生活中的我們又做得怎么樣呢?細心觀察就會發(fā)現(xiàn)，校園里破壞公物的現(xiàn)象比比皆是：有同學(xué)為求近路而不惜踐踏草坪;踢球時不小心打碎了教室的門窗;戶外運動中弄壞了校園里的公共桌椅、欄桿和垃圾桶;課桌椅上經(jīng)常會看見各式各樣的涂鴉……你有沒有想過，不論是有意還是無意，這些行為都對公物造成了損壞，也給其他同學(xué)的學(xué)習(xí)和生活帶來了不必要的麻煩，還會增加學(xué)校對公物的維修費用，這可是一筆不小的開支。
每每看到這些不文明行為，你也許會皺著眉頭嘟囔一句：缺德!是的，這些人所缺少的正是“公德心”，不講社會公德，不遵規(guī)守紀。他們從來也不曾意識到原來自己也是這些公物的“主人”，不知道公物是大家公用的物品，每一個人都有愛護公物的義務(wù)。
“人無德不立，國無德不興”。公民道德的好壞，體現(xiàn)著一個民族的精神狀態(tài)，影響著一個民族事業(yè)的興衰。一個人的.言行，往往表現(xiàn)出個人素質(zhì)的高低，進而影響整個集體的總體素質(zhì)狀況。一個公民是否愛護公共設(shè)施，從小處講可以反映出一個人道德素質(zhì)的高低，一個學(xué)校校風(fēng)的好壞;從大處講也反映了一個國家文明程度及民族素質(zhì)的高低。我國頒布的《公民道德建設(shè)實施綱要》中提出了“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法”為主要內(nèi)容的社會公德。作為中華人民共和國公民，我們都應(yīng)該按這個要求規(guī)范自己的行為。
古人云：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之�！逼鋵崘圩o公物做起來也很簡單，只要擁有一顆公德之心，處處遵守學(xué)校的各項規(guī)章制度，就能保證公共設(shè)施的完好無損與正常使用。
如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天時光會再來。
如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋。
如果你失去了社會公德，你是徹徹底底的失敗，因為你已經(jīng)失去了做人的真諦。
文明禮儀涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系。它的主要作用，既是追求個人道德的完善，又詩眾利益的維護，公共秩序的體現(xiàn)。
說到文明禮儀，我想到了一個關(guān)于偉大的領(lǐng)袖列寧的故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水已走了一半。那女工見是列寧，先是一驚，然后趕忙退回去給他讓路。列寧卻阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手，請你先過去吧!”他把“請”字說得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。
還有一個故事，是在澳大利亞總理霍克就任期間，有一次在一家商場內(nèi)，霍克與一位老人就養(yǎng)老金問題發(fā)生爭執(zhí)�；艨艘粫r沖動，罵那位老人：“愚蠢的老家伙。”老人因此把他告到。霍克舉行記者招待會，就自己不文明的語言，公開向這位老者道歉。他說：“那天我非常煩惱，但這不能成為我使用那種措辭的理由。如果我確實傷害了他的話，我愿意就此向這位先生道歉，請他寬容我的不遜�！�
聽了兩位名人的故事，你是否為他們而感慨呢?千萬不要以為文明禮儀只是偉人、名人才具備，我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚。因為那樣你就大錯特錯了。我們不但要有講文明的大人物，我們更需要一群有禮儀的民眾。
個人文明禮儀是根、是本。人要有良好的文明環(huán)境，就必須先從自身做起，從身邊做起。正像魯迅先生說：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉�！薄傲⑷恕钡囊馑急闶且晟迫说乃枷牒臀拿餍摒B(yǎng)，首先我們要致力于讀書求學(xué)，完善自身的認知水平;認知到達一定水平，就有了明辨是非的能力;分辨是非善惡、端正自身的心態(tài)，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標準，自己的修養(yǎng)得到完善。這就逝人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。還是那就話：“文明禮儀我先行”自身的素質(zhì)提高了，我們整個校園的素質(zhì)、整個城市的素質(zhì)、整個中國的素質(zhì)才會在真正意義上進步與提高。
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