海上鋼琴師的觀后感
大海，鋼琴，音樂，愛情，生命，這樣的語詞意象也許本身就攜帶了最浪漫最激蕩的情感共鳴。
《海上鋼琴師》的觀后感600字
今天看了《海上鋼琴師》，說實(shí)話，我不是特別的理解，但就我現(xiàn)在的角度來講，我覺得至少有幾句臺詞是很有啟發(fā)的：“我只能在鋼琴有限的琴鍵上彈奏出無限的音樂，我不能在無盡的世界去彈奏”，“陸地上的人們?yōu)槭裁纯偸窍肽敲炊?rdquo;，“那么大，在那么多的街中選擇一條，選擇一棟房子，選擇一個女人，選擇……那么多的選擇”。拋開主人公的恐懼，單單從一方面來說，他是一個偉大的人，至少他不貪心，只選擇了音樂和海，他活得簡單，活著是一種修行，至少說他這種修行是我們現(xiàn)代人所缺失的。
昨天看了奮斗，沒有特別起伏的劇情，唯一的優(yōu)點(diǎn)我覺得還是臺詞的經(jīng)典，能讓我記住的亮點(diǎn)也就是陸濤最后參加設(shè)計大賽說的一段話，不過原話我也記不起了。追求理想的同時丟掉了很多，這些真的不是我們想要的，如果說追求和欲望是人類發(fā)展的基礎(chǔ)的話，那么我覺得這是一種借口，是一種辯解，人活著的最終目的是什么?是幸福，本來追求幸福的道路應(yīng)該是直線的，然而我們現(xiàn)在追求的卻是享受，走的是曲線，我們錯誤的把空虛的享受當(dāng)成了幸福。我很喜歡看愛情片，尤其是韓劇和文藝片，我覺得他們講述的是一種很幼稚很簡單的故事，但是在這些影片中我看到了唯美，那種讓人相信這個世界不只是只有金錢，我們可以追求的東西有很多。人是矛盾的，即便心里是希望過簡單快樂的生活，然而因?yàn)樘摌s心，因?yàn)樽约旱挠�，讓自己過得好累，可能這就是為什么我們大部分人被稱為凡夫俗子的原因吧!
活著就是讓我們的心強(qiáng)大起來，讓我們的心找到方向，當(dāng)我們找到心的方向并為之奮斗的時候，那時候應(yīng)該是在享受，應(yīng)該是幸福吧!
幸福應(yīng)該就是用心發(fā)現(xiàn)美好的事物!
《海上鋼琴師》的觀后感
“古者謂死人為歸人。夫言死人為歸 人,則生人為行人矣。行而不知?dú)w,失家者也。”
《列子 ·天瑞篇》
大海，鋼琴，音樂，愛情，生命，這樣的語詞意象也許本身就攜帶了最浪漫最激蕩的情感共鳴。1998年，意大利導(dǎo)演托納托雷拍攝《海上鋼琴師》，與《天堂電影院》、《西西里島的美麗傳說》并稱為其經(jīng)典三部曲。“橫看成嶺側(cè)成峰”讓我們在此僅以 文藝學(xué)的某些角度去重新解讀這一藝術(shù)文本。
敘事——回憶錄、高度抽象與其帶來的審美沖擊
在敘事上，影片首先選取了一個非常獨(dú)特的視角即以第三人稱回憶的方式啟動故事。那是多年后，在一段鋼琴曲的牽引下，一位朋友執(zhí)拗的記憶。導(dǎo)演以全知的視角為觀眾解析主角的一生。畢竟是電影，所以講故事的人可以利用鏡頭的剪接完成其敘事成分的取舍：一個被遺棄于海船的嬰兒，在孩提時代接觸船上的鋼琴并無師自通。對音樂近乎瘋狂的迷戀與傳奇的背景經(jīng)歷所帶來的的獨(dú)特心理致使其在海船上渡過一生并最終拒絕上岸與船同沉。以“事件”的角度來說，這算不得復(fù)雜的邏輯命題，但要上升為“故事”層面的敘事，作者對這些事件進(jìn)行了情節(jié)性的內(nèi)在關(guān)系的主觀解釋和填充。影片似乎有一條關(guān)于友情的隱線，也正是從這個線頭出發(fā)，抽引出故事的整體脈絡(luò)：唱片 音樂 海船 耳聞以及目睹的個體情節(jié) 由此引出的“回憶”—“轉(zhuǎn)述”構(gòu)成影片獨(dú)特的敘事方式。這必然會引起一種文本時間與故事時間的沖突。但我們有理由相信，這樣的敘事時間的錯位能更好的把觀眾一起引進(jìn)故事中，搬把椅子，和樂器行的老頭一道托腮聆聽。
鑒于電影形式的獨(dú)特性，我們看到：作者應(yīng)用了一種類似戲劇中的“三一律”來處理敘事。導(dǎo)演對故事的人物，時間，和發(fā)生地進(jìn)行了高度濃縮和抽象，雖然該劇對地點(diǎn)的絕對統(tǒng)一出于主題內(nèi)容的需要，但在整個故事背景的概括處理，以及對相關(guān)重要意象的抽象方面，我們還是可以看到導(dǎo)演的良苦用心。而這種高度抽象濃縮最后也終于帶來了主題的鮮明化。他給了觀眾很強(qiáng)烈的審美沖擊力：主人公首先在電影中就抽象為一個最基礎(chǔ)最原始的“個人”。這里強(qiáng)調(diào)的是“個人”，作者讓他盡可能少的與現(xiàn)實(shí)社會發(fā)生關(guān)系。這樣一個生于船長于船的人，背景極其簡單。而他所接觸到的“社會”是一種象征性概念。船上的人告訴他的不同的世事，奇妙的經(jīng)歷，他都一直只能是用間接獲取的方式聆聽理解感悟。而后又用一種更加虛幻飄渺的方式來表達(dá)情感整合后的自己——音樂。這時的音樂，演奏者和聆聽者，就基于共同的敘述話語而終于能“心有戚戚焉”。而作為審美主體的觀眾，也一定同樣被耳中高高低低的音符打動。因?yàn)榇藭r作品里所有的故事，經(jīng)歷，風(fēng)景，都已被作者具體化，符號化了。載體就是主人公手下的鋼琴曲。這時，所有用心良苦的敘事，終于達(dá)到其終極目的，即形成屬于觀眾自己的審美意識形態(tài)。
形象——行人與歸人 必然的歸結(jié)
電影主人公1900的形象塑造是該劇的一大亮點(diǎn)。誠然，藝術(shù)形象是假定的，它不是生活本身。但他來自生活，讓人無不聯(lián)想共鳴。從一開始作者就把他定位在一個“遺棄者”的基底上。即便后來1900在船上用音樂度過其黃金時代，但是這個形象本身所包含的悲劇成分卻是作者早就埋好的伏筆。作為個人，在他被拋棄在船上的一刻起，他就脫離了與現(xiàn)實(shí)社會的聯(lián)系。他沒有出生證明，沒有像樣的姓名，不懂得最起碼的物質(zhì)文明規(guī)則。這種特殊的生世背景讓他成了一個不食人間煙火的“圣人”：他幾乎沒有收到任何現(xiàn)實(shí)社會對個人帶來的磨損和改變。于是他身上集中了很多人類最本能，最原始的美好和純潔。加上他的生活被音樂這樣的藝術(shù)形式填補(bǔ)覆蓋。他本人也就幾乎演化為一個擁有赤子之心的藝術(shù)家。他與世無爭，在他看來，音樂只用來崇敬和表達(dá)自我。所以有人找他來斗琴，他只想敷衍。鋼琴，音樂，成了構(gòu)筑這一特殊形象的重要元素，它們早就隱隱的流入主人公的血脈，息息的化為他的每一次呼吸和每一個眼神。
作者曾給了1900一次上岸的機(jī)會，他收拾好了行李，帶上禮帽，站在旋梯上，卻終于沒能踏出那一步。有人會扼腕的想象：如果他上了岸會怎么樣呢?會像他的朋友說的那樣：找到心愛的女子，成家立業(yè)， 安詳天年，總不至于最后落得與船同歸。
事實(shí)上在這里，作者是絕對不會讓1900上岸的。他就是一定會從旋梯上退回來。這里不存在任何“如果”。這一個看起來一時興起的偶然事件包含了無數(shù)的必然。“悲劇是一定要有必然性的”既然他從一開始就是一個“零余者”的形象，那么，他的結(jié)局也就成了一種必然的歸結(jié)。在這里悲劇通過一種意志的力量出現(xiàn)。人被陷在自然的既定的客觀的運(yùn)轉(zhuǎn)中無法自拔，如果我們用一種“好人自有好報”的道德因果去臆想這一形象，這算不得悲劇。作者想要的額1900，正是像列子所說的，他是累于世的“行人”，既然人死為歸，那么，最后的碧濤也就是這位歸人的“家”。藝術(shù)形象也因此完成了一種從相對的虛無到現(xiàn)實(shí)的點(diǎn)化。
大海 鋼琴 話語 別致的審美意象
意象是中國首創(chuàng)的審美范疇，在文學(xué)作品中它集中的表現(xiàn)為某些約定俗成的客觀事物。它所帶來的審美力量比普通話語更加透徹深刻。而在這部作品中，導(dǎo)演反復(fù)在強(qiáng)調(diào)這樣一些意象：大海，鋼琴，和主人公睿智的話語。通過畫面詮釋的大海和通過聲道表達(dá)的音樂使作為電影這一藝術(shù)形式所特有的，但當(dāng)它們和作者有心處理的1900的臺詞結(jié)合起來時，才真正形成了一種完整的，渾圓的審美意象。海上搖曳的游船承載著一批批游客的憧憬和夢想，鋼琴為不同的陌不相識的人流淌各色曲調(diào)，而我們的1900說：琴鍵只有88個，可是我站在旋梯上看到的，卻是一個茫茫不知的世界。還有，兩只右手怎末彈鋼琴?
這樣的畫面，聲音，和語言，幾乎不需要任何形式的加工，因?yàn)樗鼈儽旧�，就是美�?/p>
海子曾這樣形容他與海的不可剝離：世界很大,不管有多大，必定有一片海在等我靠近。對于海以外的世界，1900也有自己的底線，于他而言：陸地是一艘太大的船， 一個太漂亮的女人，一 段太長的旅程，一瓶太濃烈的香水，一曲無從著手的音樂。最終不敵指下簡單的黑白搭配。爆發(fā)于感情中的麻木是一種過于殘忍的優(yōu)雅。故事的最后，1900把自己放生回到海里，那是整個世界對他所有的寬容;作為一部文藝片的落幕，多少帶點(diǎn)不可言狀的美麗而又不驚波瀾。
可不可以說?行人累于世已久，終得歸。
【海上鋼琴師的觀后感】相關(guān)文章：
海上鋼琴師觀后感06-04
《海上鋼琴師》觀后感05-27
《海上鋼琴師》的觀后感08-01
經(jīng)典《海上鋼琴師》觀后感11-14
海上鋼琴師觀后感06-20
《海上鋼琴師》觀后感07-01
《海上鋼琴師》觀后感熱12-02
【薦】海上鋼琴師觀后感07-06
經(jīng)典《海上鋼琴師》影片觀后感09-13
【熱門】海上鋼琴師觀后感09-26