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《鑒史問(wèn)廉》第四集文化之力觀后感
文化作為人民在創(chuàng)造歷史的過(guò)程記錄的載體，服務(wù)著人民，豐富著人民群眾的精神生活，反映著人民對(duì)公平、公正美好生活的向往，充滿了對(duì)真善美的歌頌，對(duì)假丑惡的鞭笞，推動(dòng)了歷史的進(jìn)程和文明的進(jìn)步。
在中國(guó)幾千年的歷史中，正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下是無(wú)數(shù)文人士大夫的不懈追求，也是為官?gòu)恼咭簧玖^斗的終極目標(biāo)。在古代，儒家思想一直是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，這其中的廉潔、修身、勤政的思想以及追求公平正義的價(jià)值取向，早已成為中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，融入了傳統(tǒng)文化藝術(shù)的方方面面。在漫長(zhǎng)的歷史中，中國(guó)人通過(guò)文化藝術(shù)頌揚(yáng)光明與希望，鞭笞黑暗與腐朽，彰顯著中國(guó)人對(duì)清廉與正義的不懈追求。這種蘊(yùn)含在文化深處的巨大能量，直到今天還在激勵(lì)著人們。歷史是天下蒼生書(shū)寫(xiě)的。每一種文化符號(hào)的背后，都有對(duì)現(xiàn)實(shí)的警示與告誡。
《詩(shī)經(jīng)》中的民間疾苦詩(shī)，關(guān)漢卿《竇娥冤》、杜甫“三吏三別”等詩(shī)歌膾炙人口，正顯示了廉政文化在中華傳統(tǒng)文化中占有的特殊地位。在現(xiàn)代，在廉政主旋律的今天，“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲;些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”的廉政精神道出了文化在廉政建設(shè)中的特殊的聲音。
文化是民族的血脈，必須堅(jiān)持培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須堅(jiān)持加強(qiáng)廉政建設(shè)，必須堅(jiān)持發(fā)展和繁榮廉政文化。
以史為鑒，鑒往古今。從政者要把“正心、修身”擺在首要位置，使廉政理念根植于從政者的每一寸肌膚，培育廉政文化的骨骼，從廉政文化里汲取養(yǎng)分，培植官德，形成了廉潔光榮，腐敗可恥的社會(huì)氛圍，打造具有中國(guó)特色的廉政文化，全面形成風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境，不斷推動(dòng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的“廉潔夢(mèng)”。
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