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鑒史問(wèn)廉《制度之重》觀(guān)后感（精選11篇）
看完一部作品后，相信你會(huì)有不少感想吧，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)觀(guān)后感了。那要怎么寫(xiě)好觀(guān)后感呢？下面是小編收集整理的鑒史問(wèn)廉《制度之重》觀(guān)后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
鑒史問(wèn)廉《制度之重》觀(guān)后感 1
廉政建設(shè)，似乎聽(tīng)起來(lái)很高大上，離我們很遙遠(yuǎn)，只有和那些高官才能能聯(lián)系起來(lái)。但是事實(shí)卻不是這樣的，廉政建設(shè)和我們息息相關(guān)，滲透在中國(guó)傳統(tǒng)文化的細(xì)胞中，清和濁常常成為忠與奸、正與邪、廉與貪以及君子與小人的代名詞。清廉更成為一種人格的魅力，一種道德的體現(xiàn)。
邪不壓正，在中國(guó)人的'價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)中，腐敗從來(lái)都是被唾棄和否定的對(duì)象。在貪與廉、清與濁上辨明大是大非，是一個(gè)民族和國(guó)家進(jìn)步發(fā)展的條件。國(guó)家的興衰、吏治的清廉與否，不僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級(jí)官吏，而是需要全體國(guó)人共同的努力。中華文明的前途，取決于這個(gè)文明共同體的所有成員。幾千年來(lái)，正是無(wú)數(shù)中國(guó)人的堅(jiān)守和戮力犧牲，中華民族和中華文明才得以不斷發(fā)展興旺。這生生不息的力量之源，就在于“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)之中。
在古代就有學(xué)生拜師時(shí)給老師送“束修”�；侍�、國(guó)子監(jiān)生、四門(mén)學(xué)學(xué)生、律學(xué)、算學(xué)、書(shū)學(xué)學(xué)生拜師所送的禮物，都是帛五匹、酒二斗、修（肉干）五脡；州縣學(xué)生僅須奉帛一匹，酒與修則相同。這些禮物包含著家長(zhǎng)與學(xué)生對(duì)老師的感激之情。然而現(xiàn)在這種感情味道卻變了。原本的好意變成壞心。成為了“糖衣炮彈”每一次的腐敗都是幕后的那雙“溫暖”的黑手模糊了廉潔的意識(shí)，從而打開(kāi)廉潔的堤口，一發(fā)而不可收拾。
今天看《鑒史問(wèn)廉》，引人深思，讓人清醒。要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”，首先我們要做的就是守作為一名教師的節(jié)操，提高自身的道德修養(yǎng)，為社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)盡自己的綿薄之力。
鑒史問(wèn)廉《制度之重》觀(guān)后感 2
無(wú)論何種行業(yè)，無(wú)論何種情況，制度永遠(yuǎn)都是制約所有人的準(zhǔn)繩。無(wú)規(guī)矩不成方圓，制度就是這個(gè)規(guī)矩。為官之人，更應(yīng)遵守制度。
廉政制度建設(shè)是政治制度的基礎(chǔ)工程，對(duì)反腐懲貪起著重要的保障作用。在中國(guó)幾千年的歷史中，如何遏制腐敗和濫用權(quán)力，歷朝歷代在制度建設(shè)上作出了大量有效的嘗試和努力。縱觀(guān)歷代王朝，在選任以廉、考核以廉、依法監(jiān)察（官吏選舉任用、官吏考核管理、官吏監(jiān)察監(jiān)督）三方面都出現(xiàn)過(guò)科學(xué)規(guī)范的廉政立法，一些行之有效的廉政法令制度，對(duì)于今天仍然有借鑒意義。
廉政制度建設(shè)在一定程度上影響和改善了古代政治道德環(huán)境，造就了一大批為官公正廉潔、為人剛直不阿的.清官廉吏，他們廉潔清正、奉法循理、剛直無(wú)私、勤政愛(ài)民的政治品質(zhì)與操守作風(fēng)，不但深受后世為政者的推崇和民眾的愛(ài)戴，而且在一定程度上也成了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分�！吨贫戎亍吠ㄟ^(guò)挖掘古人在廉政制度上的探索和努力，將這些歷史的鏡鑒展示給觀(guān)眾。
廉政制度是每個(gè)為官之人都應(yīng)遵守的，仔細(xì)思考廉政制度，探索如何廉政，如何遵守廉政制度，古人給了我們很多例子，我們還需要繼續(xù)探索，繼續(xù)努力。
鑒史問(wèn)廉《制度之重》觀(guān)后感 3
大型歷史文化紀(jì)錄片《鑒史問(wèn)廉》雖然只有八集，卻讓觀(guān)者思接千載，視通萬(wàn)里，用歷史的終極審判功能警醒我們鑒史勵(lì)志，慎思篤行。
步入歷史深處，撲面而來(lái)的是千百年來(lái)人們對(duì)青天和盛世的強(qiáng)烈渴望。在這渴望中，我們看到了強(qiáng)項(xiàng)令董宣、懸魚(yú)太守羊續(xù)、四知太守楊震、天下第一廉吏于成龍，旋馬家聲的李沆、訓(xùn)儉示康的司馬光、不持一硯歸的`包拯、造就六尺巷的張英、在任只飲江南一杯水的張伯行、為母過(guò)生日買(mǎi)肉成新聞的海瑞……他們生活在不同時(shí)代，卻在歷史的傳承中有同樣的名字：清官。他們正直廉明、不畏強(qiáng)權(quán)、嫉惡如仇，他們不貪物欲、勤儉訓(xùn)家、天下為公，他們愛(ài)民如子、執(zhí)法如山、匡扶正義，代表了人們心目中官者的最高形象，更打造了流芳千古的克己修身崇德尚禮的道德典范。
這些在歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝的清官們，被后人崇敬被歷史銘記，也給如今的為官?gòu)恼咭援?dāng)頭棒喝：百姓之追崇官清，乃世間有不清之官；百姓之愛(ài)戴青天，乃世間有遮云蔽日之地。你之為官，是否拷問(wèn)己心：我是誰(shuí)，我又為了誰(shuí)？
愚以為所謂清官之標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)是為官之基準(zhǔn)。清勤慎，理應(yīng)為做官者的三字經(jīng)。無(wú)清，則不公正；無(wú)勤，則易懈�。粺o(wú)慎，則難律己。為國(guó)為民，才是為官?gòu)恼谋痉�。官出于民而高于民，高在學(xué)識(shí)，高在才能，高在修養(yǎng)，高在道德，更高在自覺(jué)自愿地承載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的責(zé)任感和使命感。民之為官者，如無(wú)忠國(guó)愛(ài)民之真心，只求一己榮華富貴之享樂(lè)，必被人民唾棄被律令嚴(yán)懲被歷史審判。
老子說(shuō)：“圣人無(wú)常心，以百姓心為心�！本拺淹ハ荣t時(shí)，當(dāng)今官者能正心自問(wèn)“我是誰(shuí)，為了誰(shuí)”的有多少？敢言自己“兩袖清風(fēng)朝天去，免得閭閻話(huà)短長(zhǎng)”的又有幾何？
鑒史既是問(wèn)廉，又是興廉，更是養(yǎng)廉。廉是明，是清，是正。廉，不僅應(yīng)是從政為官的操守，還要成為每一個(gè)中華兒女的氣節(jié)。以歷史為鏡鑒，今人追思古人，學(xué)廉問(wèn)廉；他日現(xiàn)實(shí)成為歷史，后人思慕今人，亦應(yīng)為今人之崇廉敬廉，做千秋之定論。
鑒史問(wèn)廉《制度之重》觀(guān)后感 4
廉政建設(shè)，似乎聽(tīng)起來(lái)很高大上，離我們很遙遠(yuǎn)，只有和那些高官才能聯(lián)系起來(lái)。但是事實(shí)卻不是這樣的，廉政建設(shè)和我們息息相關(guān)，滲透在中國(guó)傳統(tǒng)文化的細(xì)胞中。清和濁常常成為忠與奸、正與邪、廉與貪以及君子與小人的代名詞，清廉更成為一種人格的魅力，一種道德的體現(xiàn)。
邪不壓正，在中國(guó)人的價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)中，腐敗從來(lái)都是被唾棄和否定的對(duì)象。在貪與廉、清與濁上辨明大是大非，是一個(gè)民族和國(guó)家進(jìn)步發(fā)展的條件。國(guó)家的興衰、吏治的清廉與否，不僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級(jí)官吏，而是需要全體國(guó)人共同的努力。中華文明的前途，取決于這個(gè)文明共同體的所有成員。幾千年來(lái)，正是由于無(wú)數(shù)中國(guó)人的堅(jiān)守和戮力犧牲，中華民族和中華文明才得以不斷發(fā)展興旺。這生生不息的力量之源，就在于“天下興亡，匹夫有責(zé)”的`擔(dān)當(dāng)之中。
作為教職人員，我談?wù)劄榻讨械牧�。在古代就有學(xué)生拜師時(shí)給老師送“束修”�；侍�、國(guó)子監(jiān)生、律學(xué)、算學(xué)、書(shū)學(xué)學(xué)生拜師所送的禮物，都是帛五匹、酒二斗、修（肉干）五?；州縣學(xué)生僅須奉帛一匹，酒與修則相同。這些禮物包含著家長(zhǎng)與學(xué)生對(duì)老師的感激之情。然而現(xiàn)在這種感情味道卻變了。原本的好意變成壞心，成為了“糖衣炮彈”。每一次的腐敗都是幕后的那雙“溫暖”的黑手模糊了廉潔的意識(shí)，從而打開(kāi)廉潔的堤口，一發(fā)而不可收拾。
今天看《鑒史問(wèn)廉》，引人深思，讓人清醒。要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”，首先我們教育者就要提高自身的道德修養(yǎng)，才能為社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)盡一份力。不然為師不正則不尊，師風(fēng)不正，學(xué)風(fēng)也就不正，那么又怎么能培養(yǎng)出清正廉潔的人才呢？值得深思。
鑒史問(wèn)廉《制度之重》觀(guān)后感 5
觀(guān)看了央視九套推出的八集大型歷史文化紀(jì)錄片《鑒史問(wèn)廉》第四集《道德之擇》，全片圍繞一個(gè)以廉政為核心的為官之道�！度龂�(guó)志魏志李通傳》：“為官長(zhǎng)當(dāng)清，當(dāng)慎，當(dāng)勤，修此三者，何患不治乎？”從此，清，慎，勤，便成為官箴，也是對(duì)為官者最基本的要求。所謂清，慎，勤，就是為政做事要清廉，謹(jǐn)慎，勤勉。
片中提到清朝的于成龍，這位有著卓越的政績(jī)和廉潔刻苦一生的大臣，是如何用清，慎，勤來(lái)詮釋著“天下廉吏第一”的美名。從邊荒之地的知縣到兩江總督，他的政績(jī)自然是名留青史，而作為當(dāng)權(quán)者，他得民心的程度也處處在彰顯著他崇高的官德。早期，他總是拿著自己的俸祿廣施民眾，常常自己都不能吃飽，而后作為當(dāng)時(shí)的兩江總督，日食粗糲一盂，粥糜一匙，侑以青菜，終年不知肉味。百姓皆叫他于青菜。最后他死在任上，死后只有一套官服，“士民男女無(wú)少長(zhǎng)，皆巷哭罷市。持香楮立者日數(shù)萬(wàn)人，下至萊庸負(fù)販，色目，番僧也伏地哭”。康熙破例親為其撰寫(xiě)碑文。這是怎樣的德，才讓上至君王，下至市井百姓無(wú)不對(duì)其離去痛徹心扉。
同為百姓的父母官，有的'選擇了清正廉潔，有的選擇了富貴享受，有的選擇了為人民鞠躬盡瘁死而后已，有的選擇了庸碌無(wú)為甚至魚(yú)肉百姓，有的流芳百世，有的卻是遺臭萬(wàn)年。
以史為鑒，知古鑒今。在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，為官者擁有怎樣的德，是對(duì)自己的考驗(yàn)，也是對(duì)我們中華民族百年大計(jì)步伐進(jìn)度的考驗(yàn)�！皥�(zhí)政為民，廉潔自律”是官員不可逾越的道德底線(xiàn)，在眾多利益誘惑面前，要學(xué)會(huì)拒絕，以清廉的作風(fēng)打造高效廉潔的政府，凈化社會(huì)不良風(fēng)氣，還一個(gè)風(fēng)清氣正的世界。
鑒史問(wèn)廉《制度之重》觀(guān)后感 6
有思想的人讓人崇敬，而有道德的人則讓人尊敬！鑒史問(wèn)廉第四集中，通過(guò)一系列廉吏面對(duì)利誘時(shí)的選擇，生動(dòng)鮮明的給我們展現(xiàn)了道德力量。
道德的力量是強(qiáng)大的，這種力量是可以感染、可以傳播的。這種力量，有時(shí)可以立竿見(jiàn)影，有時(shí)可以潤(rùn)物無(wú)聲，甚至可以化干戈為玉帛。道德是社會(huì)關(guān)系的調(diào)節(jié)器，是人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧的向?qū)�。隨著“感動(dòng)中國(guó)十大人物”、“中華十大慈孝人物”、“中國(guó)好人”等有關(guān)道德節(jié)目的出現(xiàn)，越來(lái)越多的道德模范不斷涌現(xiàn),讓廣大人民感受到道德的.力量。道德楷模們平凡的名字和平凡的面容背后，卻是不平凡的堅(jiān)持和不平凡的勇氣，他們的善良讓人感動(dòng)，他們的勇氣讓人欽佩。他們或助人為樂(lè)，或見(jiàn)義勇為，或誠(chéng)實(shí)守信，或敬業(yè)奉獻(xiàn)，或孝老愛(ài)親，他們是我們道德之路上的前行者，是時(shí)代精神的象征，是中華民族的驕傲！
社會(huì)的發(fā)展需要道德的調(diào)節(jié)，人類(lèi)的進(jìn)步需要道德的支撐。在中華五千年的歷史長(zhǎng)河中，那些恪守為官之德的政治家們用自己的選擇和堅(jiān)守，譜寫(xiě)了中華文明的不朽篇章。在漫長(zhǎng)的歷史中，那些面對(duì)利誘、黑暗和不公拍案而起的浩然正氣，已經(jīng)成為中國(guó)人精神家園里的一座豐碑。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，作為一名黨員，作為政府機(jī)關(guān)工作人員，作為人民的公仆，更要發(fā)揮模范帶頭作用，將明德守法作為自己做人做事的首要準(zhǔn)則，真誠(chéng)的對(duì)待每個(gè)人民群眾，這樣才會(huì)讓人民群眾感受到溫暖，去自覺(jué)的弘揚(yáng)社會(huì)主義美德，讓我們的社會(huì)變得更加和諧美好。
愿我們能夠高舉“道德”這面精神大旗，在全社會(huì)大力宣傳道德模范的先進(jìn)事跡和高尚品德，引導(dǎo)廣大干部群眾追求先進(jìn)、崇尚先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)文明程度和道德水平進(jìn)一步提高，促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。作為祖國(guó)大家庭的一員，我們要不斷加強(qiáng)修養(yǎng)，磨練意志，砥礪品格，培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)，用自己實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)去踐行，讓道德的力量溫暖每一個(gè)人。
鑒史問(wèn)廉《制度之重》觀(guān)后感 7
看《鑒史問(wèn)廉》，引人深思，讓人清醒。要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部首先要遵守《廉政準(zhǔn)則》、“八項(xiàng)規(guī)定”、“六條禁令”等制度。要做到這個(gè)，需要常懷三種“心”。
一是對(duì)制度要常懷“敬畏心”�！读䴗�(zhǔn)則》、“八項(xiàng)規(guī)定”、“六條禁令”等制度是規(guī)范黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的重要基礎(chǔ)性法規(guī)，涵蓋了行政權(quán)力行使中極易滋生腐敗的各個(gè)領(lǐng)域，可以說(shuō)，制度明確了哪里是不能入的禁區(qū)，哪些是不能觸的“高壓線(xiàn)”。如果黨政干部財(cái)迷心竅、官迷心竅、色迷心竅，走入禁區(qū)，觸動(dòng)“高壓線(xiàn)”，就必然受到黨紀(jì)國(guó)法的嚴(yán)厲懲罰，輕則名譽(yù)受損，重則身敗名裂、斷送前程、禍及家人。因此，每位干部必須對(duì)制度心存敬畏，抓好制度的宣傳學(xué)習(xí)，把制度熟記于心，全面、透徹、深入地領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，筑牢拒腐防變的思想防線(xiàn)。
二是對(duì)權(quán)力要常懷“平常心”。制度約束的主要對(duì)象是領(lǐng)導(dǎo)干部，規(guī)范的主要是領(lǐng)導(dǎo)干部的從政行為。一言以蔽之，就是對(duì)權(quán)力的約束和規(guī)范，要讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行。領(lǐng)導(dǎo)干部要規(guī)范、正確行使自己手中的'權(quán)力，就必須用一顆“平常心”看待自己手中的權(quán)力。要清楚認(rèn)識(shí)到權(quán)力是柄雙刃劍。正確地行使權(quán)力，則群眾喜，事業(yè)興，己光榮；錯(cuò)誤地行使權(quán)力，甚至濫用權(quán)力，則群眾怨，事業(yè)損，聲名敗，甚至成為人民的罪人。每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部只有常懷這種“平常心”，牢固樹(shù)立掌權(quán)為民的思想，始終以人民群眾的利益為出發(fā)點(diǎn)，自覺(jué)站在人民群眾的立場(chǎng)上認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題，才能自覺(jué)當(dāng)好人民的“公仆”，全心全意為人民的利益而努力工作。
三是對(duì)誘惑要常懷“明白心”。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，經(jīng)常要面對(duì)形形色色的誘惑，如果不能頭腦清醒，保持一顆“明白心”，就會(huì)為物欲所惑，為名利所困。領(lǐng)導(dǎo)干部如果不能正確對(duì)待誘惑，唯利是圖、見(jiàn)利忘義、利令智昏，勢(shì)必走上以權(quán)謀私的邪路，最終誤黨、傷國(guó)、損民、害己。所以，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要經(jīng)常用“制度”為自己的行為敲警鐘。管住自己的腦，不該想的不要想；管住自己的眼，不該看的不要看；管住自己的嘴，不該吃的不要吃；管住自己的手，不該拿的不要拿；管住自己的腿，不該去的不要去。要像古人那樣“一日三省吾身”，正確對(duì)待個(gè)人利益，自覺(jué)防止私欲膨脹；要把群眾利益放在首位，時(shí)刻關(guān)心群眾的疾苦冷暖，真正做到情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀。這樣才能做到“絕非分之想，拒非分之物”，不為物欲所惑，成為一個(gè)堂堂正正，廉潔奉公的人民公仆。
只有領(lǐng)導(dǎo)干部敬畏制度，以平常心對(duì)待權(quán)力，以明白心對(duì)待誘惑，才能達(dá)到政治清明、國(guó)家安寧、和諧向上的治國(guó)目的。
鑒史問(wèn)廉《制度之重》觀(guān)后感 8
《鑒史問(wèn)廉》這部紀(jì)錄片是用情景再現(xiàn)和專(zhuān)家講述相結(jié)合的手法把中國(guó)的興衰史一覽無(wú)遺的展現(xiàn)在國(guó)人面前。先從秦朝說(shuō)起，秦始皇是第一個(gè)統(tǒng)一中國(guó)的封建帝王，秦朝的亡國(guó)是因?yàn)樾揲L(zhǎng)城、修馳道、建驪山，老百姓徭役太重，不堪重負(fù)。秦始皇還集全國(guó)之力，用百姓血汗修筑"阿房宮",是中國(guó)歷史上奢侈浪費(fèi)的恥辱代表。秦始皇好大喜功，橫征暴斂，弄得民怨沸騰，只傳二世。
西晉王朝，從皇帝到大臣人人都在比闊斗富。在當(dāng)時(shí)的西晉王朝，無(wú)論是石崇還是與他斗富的富豪，他們都有一個(gè)共同的身份"官員".后世的歷史學(xué)家認(rèn)為西晉王朝是中國(guó)歷史上最腐敗最拜金的政權(quán)之一。西晉文學(xué)家魯褒在《錢(qián)神論》中辛辣的譏諷道，"錢(qián)之所在，�？墒拱�，死可使活；錢(qián)之所去，貴可使賤，生可使殺。"西晉王朝迅速陷入整體性腐敗和社會(huì)潰敗之中還有另外的因素：政治上，它是九品中正制，九品中正制用人只看門(mén)第，看血統(tǒng)，而不看才能，把做正事干實(shí)事的這些人當(dāng)作俗官，濁流，被社會(huì)看不起。經(jīng)濟(jì)上，它施行占田制。所謂占田制就是當(dāng)?shù)墓僭酱�，�?jīng)濟(jì)利益就越大。所以，這樣一個(gè)王朝，它不可能長(zhǎng)久。
唐太宗李世民是一位老百姓愛(ài)戴的明君，他對(duì)能臣廉吏愛(ài)戴有加，當(dāng)一生清廉節(jié)儉的魏徵去世時(shí)，唐太宗感到十分悲痛和惋惜，他感慨的講到："以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失。"魏徵去世，我失掉了一面鏡子。唐太宗以身作則，提倡節(jié)儉，嚴(yán)格要求朝中的貴族和大臣，同時(shí)制定了一套有效的監(jiān)察制度來(lái)預(yù)防貪污，皇帝率先垂范，官吏安守本分，貪腐和濫用職權(quán)的現(xiàn)象沒(méi)有了，一個(gè)偉大的時(shí)代出現(xiàn)在了中國(guó)的大地上，這個(gè)中國(guó)歷史上空前的盛世，被后世的歷史學(xué)家稱(chēng)為"貞觀(guān)之治".貞觀(guān)之治是一個(gè)政治清明的時(shí)代，是一個(gè)國(guó)家安寧的'時(shí)代，是一個(gè)和諧向上的時(shí)代，是一個(gè)賢臣輩出、國(guó)泰民安的盛世時(shí)代，也是一個(gè)讓現(xiàn)代的中國(guó)人懷念的時(shí)代。
唐玄宗在位期間，任命一位不學(xué)無(wú)術(shù)，卻精通音樂(lè)的李林普做宰相，把朝中大事交給李林普掌管，從此沉溺享樂(lè)不理朝政。在李林普的掌控下，正直有才能的大臣遭到排斥，小人得到重用。在腐敗的全面侵蝕下，各級(jí)官吏貪污受賄成風(fēng)，唐帝國(guó)逐漸消亡。
北宋初年，國(guó)家百?gòu)U待興。那么北宋王朝是如何選賢任能再創(chuàng)盛世繁華的呢？北宋的官員都是經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的科舉考試進(jìn)入朝廷的，朝廷對(duì)于官員的婚喪、宴飲、車(chē)馬、服飾、有著嚴(yán)格的限制，對(duì)違反者嚴(yán)加制裁，終身不得為官，對(duì)于貪污受賄的則處于極刑。宋真宗即位后，任用端莊持重、勤政廉潔的李沆做宰相，旋馬家聲的故事就出在李沆身上。在皇帝和賢臣們的共同努力下，北宋進(jìn)入了一個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化、高度繁榮的時(shí)期，這是中國(guó)古代又一個(gè)盛世。但是，這個(gè)空前盛世的朝代是如何走向衰敗的呢？宋徽宗，這是一位在書(shū)畫(huà)方面造詣極高的皇帝，他是一位真正有才華的藝術(shù)家，尊信道教，當(dāng)上皇帝后，他開(kāi)始在開(kāi)封建一個(gè)供自己修道的園林艮岳。奸臣蔡京是他的宰相，朱勔為修艮岳運(yùn)送奇花異石，贏(yíng)得了皇帝的歡心，很快從一個(gè)平民晉升為節(jié)度使。朱勔的快速晉升掀起了一股采辦花石的狂潮，各地官員爭(zhēng)先恐后向皇帝進(jìn)獻(xiàn)花石。宋徽宗這種追求享樂(lè)，追求奢華、不顧民生的做法最終導(dǎo)致了北宋的滅亡。
縱觀(guān)歷史，可以說(shuō)，廉潔和腐敗是決定國(guó)家興衰的關(guān)鍵因素。目前，我們國(guó)家正處在大繁榮大發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，不能任憑腐敗現(xiàn)象蔓延。腐敗是私有制的產(chǎn)物，是人類(lèi)社會(huì)的毒瘤，社會(huì)要發(fā)展，就必須加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)，根除毒瘤。在社會(huì)主義中國(guó)，法律面前沒(méi)有特殊公民，黨紀(jì)面前沒(méi)有特殊黨員。一個(gè)黨員干部，不管地位有多高，權(quán)利有多大，只要違法亂紀(jì)，終究逃脫不了黨紀(jì)國(guó)法的嚴(yán)厲制裁，以身試法者必亡！
鑒史問(wèn)廉《制度之重》觀(guān)后感 9
近日，我認(rèn)真觀(guān)看了由中央電視臺(tái)、河南省紀(jì)委、河南省新聞出版廣電局聯(lián)合攝制的8集文化紀(jì)錄片《鑒史問(wèn)廉》。詳實(shí)的史料，讓人警醒的故事，振聾發(fā)聵，震撼人心，使我深受教育，備受啟發(fā)。在當(dāng)前反腐倡廉的新形勢(shì)下，央視播出《鑒史問(wèn)廉》，無(wú)疑是對(duì)當(dāng)前全國(guó)反腐敗斗爭(zhēng)形勢(shì)的有力配合，是從文化根源上對(duì)我們反腐倡廉進(jìn)行的總結(jié)和認(rèn)知。作為一名紀(jì)檢干部，《鑒史問(wèn)廉》使我更加增強(qiáng)了反腐倡廉的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和憂(yōu)患意識(shí)。
《鑒史問(wèn)廉》善于選取最具代表性的人物故事，讓我們?cè)阪告傅纴?lái)的故事講述中，得到警示和啟迪。尤其是隨著劇情的不斷深入，在背景音樂(lè)的映托下，片子里多次出現(xiàn)的"清勤慎"匾額總能震撼人的心扉，給我留下深刻的印象。"清勤慎"三字，出自晉武帝司馬炎訓(xùn)長(zhǎng)吏之言：為官者，當(dāng)清、當(dāng)慎、當(dāng)勤，修此三者，何患不治乎？意思是說(shuō)，當(dāng)官的如果能做到清正廉潔、勤勉政務(wù)、謹(jǐn)慎處事，國(guó)家哪有不長(zhǎng)治久安的呢？宋代以后，清、勤、慎三字即成為官場(chǎng)普遍流行的當(dāng)官箴言，多置匾額懸于衙署，以警戒為官者。在《鑒史問(wèn)廉》中我們得知，包拯當(dāng)政的開(kāi)封府衙門(mén)外，甚至刻有"清勤慎"的墻雕銘文。
"清勤慎"雖是封建官吏的為官標(biāo)準(zhǔn)，但卻如一股政治清風(fēng)，亙古千年綿延至今，與我們一些黨員干部普遍存在的"庸懶散"、"懶官懶政"、"為官不為"等渾濁之氣形成鮮明對(duì)比。"清勤慎"中的"清"指的是清正、清醒、清廉，它對(duì)應(yīng)的是"庸懶散"中的"庸":昏庸、平庸、庸腐；"勤",指的是勤官勤政，有擔(dān)當(dāng)，它對(duì)應(yīng)的是"懶":懶官懶政，不作為；"慎",指的是謹(jǐn)慎、用心、善始善終，它對(duì)應(yīng)的是"散":自由、散漫、得過(guò)且過(guò)。"清勤慎"與"庸懶散"宛若官風(fēng)的兩極，為官者秉持任何一方，帶來(lái)的施政成效確是天壤之別。
河南省委常委、省紀(jì)委書(shū)記尹晉華指出，"為官不為"也是腐敗，"懶官懶政"照樣禍國(guó)殃民�？v觀(guān)歷史，凡是吏治嚴(yán)明、官風(fēng)清正的朝代，必然繁榮昌盛；凡是吏治混亂、官風(fēng)墮落的朝代，必然衰敗不堪，甚至走向滅亡。正是因?yàn)槲横�、房玄齡等一批賢臣能吏，清廉節(jié)儉，勵(lì)精圖治，才會(huì)有空前盛世的"貞觀(guān)之治";正是擁有李沆、范仲淹、包拯、歐陽(yáng)修等清廉功臣前赴后繼，勤政有為，才會(huì)有舉世富裕的宋家王朝。而對(duì)于一些為官不為，只顧斗玩蟋蟀的賈似道之徒，卻只能置百姓于水火，推國(guó)家于深淵，引萬(wàn)世唾罵。
當(dāng)前，我們?nèi)T(mén)峽正在下猛藥治理"懶官懶政"和"為官不為".我認(rèn)為，治理"慵懶散",應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)"清勤慎".因?yàn)椋?清勤慎"是一劑良方，倘若我們黨員干部能常思之念之并落實(shí)到行動(dòng)中，定能保證政治清明有序、政府清廉有信、干部清正有為。
"清"能治"庸"."清"是為官的品質(zhì)，提醒我們黨員干部要講道德，重品行，不逾矩。首先要以"清廉"治理貪庸。把牢欲望閘門(mén)，堅(jiān)守心靈"防護(hù)堤",不貪不義之財(cái)，不存非份之想，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，自覺(jué)抵制各種物欲的誘惑。其次要以"清醒"治理昏庸。要把握正確的政治方向，保持清醒的政治頭腦，善于明辨是非，遇大事不糊涂，遇邪惡不低頭，與不良風(fēng)氣和違紀(jì)違法行為作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。同時(shí)要以"清正"治理平庸。要以人民利益為重，敢于說(shuō)真話(huà)，辦實(shí)事，執(zhí)法客觀(guān)公正，做人辦事公道正派。最后要以"清靜"治理庸俗。要志存高遠(yuǎn)，保持平常心，常懷敬畏，遠(yuǎn)離是非，守得住清貧，耐得住寂寞。
"勤"能克"懶"."勤"是為官的'責(zé)任，"實(shí)干興邦、空談?wù)`國(guó)",它告誡我們黨員干部多想事、多干事、干實(shí)事、干成事。曾國(guó)藩稱(chēng)"勤之道有五，為身勤、眼勤、手勤、口勤和心勤。五者皆到，無(wú)不盡之職。"當(dāng)下，我們黨員干部惟有勤勉工作，沉下心、沉下身、沉下力，不懈怠，不膚淺，多解群眾難題，多為民辦實(shí)事，才能談得上履職盡責(zé)。
"慎"能祛"散"."慎"是為官的態(tài)度，警示我們黨員干部為官就應(yīng)小心謹(jǐn)慎，面對(duì)人民的重托，要有如履薄冰、如臨身淵的感覺(jué)，不能自由散漫，隨波逐流�？謶稚�，理智存。只有時(shí)刻感受到人民的監(jiān)督，感受到權(quán)力的危機(jī)感、緊迫感和責(zé)任感，才能用好權(quán)、掌好權(quán)和管好權(quán)。劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中曾諄諄告誡我們：即使獨(dú)立工作，無(wú)人監(jiān)督也要能夠"慎獨(dú)",不做任何壞事。這種慎始善終，就是我們黨員干部應(yīng)當(dāng)恪守遵循的一種美德，一種品行，惟有如此，我們才能真正維護(hù)好、發(fā)展好、實(shí)現(xiàn)好人民群眾的根本利益。
為官是一種責(zé)任，一種義務(wù)，一種負(fù)擔(dān)。如果我們所有黨員干部都能以"當(dāng)清，當(dāng)勤，當(dāng)慎"為座右銘，那么政治生態(tài)必將引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣，"何患不治乎"也就不是一句古人的喟嘆和百姓的期望了。
鑒史問(wèn)廉《制度之重》觀(guān)后感 10
千百年來(lái)，百姓心中始終蘊(yùn)含著一種清官情結(jié)，這也是人們對(duì)清廉、正義的不懈追求。
走進(jìn)七朝古都開(kāi)封的包公祠，我們見(jiàn)到了中國(guó)公平正義的化身――大宋丞相包拯，他是自宋至今一直被民間崇拜的精神偶像，他那代表正義、堅(jiān)定的黑色臉譜，代表清正的月牙兒的形象已經(jīng)深深根植在百姓心中。但最根本的是他自身始終堅(jiān)持的“為公正直才能一心為公，明察秋毫才能斷案公正”的為官理念和出任大理寺拯一年內(nèi)清理歷年積案、處理一萬(wàn)七千多人無(wú)一人申訴的敬業(yè)精神和才干，這樣才能使他成為一個(gè)名垂青史為百姓帶來(lái)福祉的清官。張伯行（1650-1725），宇孝先。號(hào)恕齋，晚年更號(hào)敬庵，河南儀封（今蘭考縣）人�？滴跄觊g進(jìn)士。歷任中書(shū)舍人、濟(jì)寧道、江蘇按察使福建巡撫、江蘇巡撫、倉(cāng)場(chǎng)侍郎、戶(hù)部右侍郎、禮部尚書(shū)。他勘于為政造福于百姓；他疾惡如仇，恥于與貪官污吏為伍，他居官清正廉明，“止飲江南一杯水”，深受百姓愛(ài)戴。康熙皇帝稱(chēng)贊他為“天下清官第一”老百姓稱(chēng)譽(yù)他為“天下第一清宮”。張伯行的“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不至一分；取一文，我為人不值一文�！币蛔衷�(shī)包容了古往今來(lái)砥礪道德、提高修養(yǎng)的廉政警言，而他在上任伊始所書(shū)《卻贈(zèng)檄文》更是從根本上堵塞了一切有可能發(fā)生的貪贓枉法、行賄的路徑。
一條明星微博可能瞬間有上萬(wàn)條的回復(fù)，一個(gè)影星的生活照點(diǎn)擊量可達(dá)上萬(wàn)條，但這些曾經(jīng)為中國(guó)歷史的發(fā)展作出突出貢獻(xiàn)的清官卻漸漸湮沒(méi)在人們的記憶中，甚至今晚在《鑒史問(wèn)廉》中緬懷他們的我們中的`大多數(shù)人也已經(jīng)忘了這些歷史上清正廉潔的標(biāo)志性人物。
而事實(shí)上，近年來(lái)不斷出現(xiàn)的官二代、富二代在公眾場(chǎng)合從事有悖社會(huì)公義道德甚至法律的舉動(dòng)而能毫發(fā)無(wú)損，缺少的正是董宣這樣的敢于嚴(yán)格執(zhí)法、不畏上、只為法的強(qiáng)項(xiàng)令！包公祠里的仿北宋時(shí)期的題名碑上包拯的名字已經(jīng)被萬(wàn)千景仰者摩挲的幾近不見(jiàn)，希望一代能吏廉臣的清官形象不會(huì)隕滅在當(dāng)代從政者心中。忠于職守、清正廉明、懲惡揚(yáng)善，應(yīng)該是我們每一個(gè)從政者畢生的追求！
鑒史問(wèn)廉《制度之重》觀(guān)后感 11
歷史是最好的老師，通過(guò)歷史可以看成敗，鑒得失，知興衰。近日來(lái)再次觀(guān)看八集紀(jì)錄片《鑒史問(wèn)廉》，重溫中國(guó)歷史上歷朝歷代的興衰更迭，從歷史的興衰之道中探尋廉潔文化的力量。如今恰逢中秋、國(guó)慶雙節(jié)期間，公司一如既往的宣導(dǎo)廉潔正能量，學(xué)習(xí)《鑒史問(wèn)廉》，第二次觀(guān)看較第一次觀(guān)之則感受更深，更覺(jué)震撼。
從《興衰之思》中思考廉則興，貪則衰的真諦——廉潔和腐敗，是決定國(guó)家興衰的關(guān)鍵因素；從《清官之念》中感知青天文化，清官情結(jié)的力量，為官正直才能一心為公；從《清濁之辨》中辨識(shí)清濁是非，堅(jiān)信正義可以遲到，卻從不會(huì)缺席；從《道德之擇》中學(xué)習(xí)克偏，戒巫，范家，全節(jié)，修身，清慎勤的為官之德的警句箴言；從《文化之力》中感受民眾通過(guò)文化藝術(shù)頌揚(yáng)光明與希望，鞭笞黑暗與腐朽；從《律令之矩》中觀(guān)吏治清明對(duì)國(guó)家的影響，對(duì)制度心存敬畏之心；從《制度之重》中見(jiàn)識(shí)歷朝歷代的監(jiān)察制度，見(jiàn)識(shí)歷朝歷代在遏制腐敗和濫用權(quán)力上做的種種努力和嘗試；從《千秋之評(píng)》中領(lǐng)略歷史的重量，歷史在歲月的長(zhǎng)河中承擔(dān)起了終極審判的功能，公正地記錄著一代代政治家和官員們的是非功過(guò)。
幾千年來(lái)，中國(guó)歷史上出現(xiàn)了許多清官廉吏，他們?yōu)楣偾辶�，�?zhí)法公正，一直受到人們的景仰。他們的共同特征就是忠于職守，報(bào)國(guó)為民，清正廉明，懲惡揚(yáng)善。古往今來(lái)，清正廉明是官員的政治道德理想，也是老百姓對(duì)清官的價(jià)值判斷與價(jià)值期待。由此可見(jiàn)，廉潔文化在中華文明史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，為官者清廉與否是興衰更迭的'直接誘因。
在CC汽車(chē)工作十余載，從入職至今，深受公司廉潔文化的影響。學(xué)習(xí)《鑒史問(wèn)廉》以來(lái)，深有對(duì)文化的傳承之感。廉潔，是CC汽車(chē)的企業(yè)文化支柱�！读疂嶓w系制度》是CC汽車(chē)員工的行為準(zhǔn)則，自2008年正式頒布實(shí)施至今已整整七年時(shí)間。該制度嚴(yán)明清晰，在打擊腐敗維護(hù)員工利益等方面發(fā)揮了重要作用，同時(shí)也為企業(yè)的健康和持續(xù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。廉潔文化是CC汽車(chē)文化的核心組成部分，文化建設(shè)是管理者的本職工作，縱使時(shí)代變遷，廉潔文化建設(shè)仍需始終如一，堅(jiān)定不移，腳踏實(shí)地。
一、堅(jiān)決打擊硬腐敗，持續(xù)遏制軟腐敗
CC汽車(chē)對(duì)于硬腐敗的打擊力度從歷年的廉潔大事跡中可見(jiàn)一斑，不論是管理者還是員工，均須時(shí)刻牢記腐敗是第一高壓線(xiàn)，堅(jiān)決不能觸碰。與合作方的業(yè)務(wù)往來(lái)嚴(yán)格遵守《陽(yáng)光協(xié)議》，日常行為時(shí)刻謹(jǐn)記和踐行《廉潔體系制度》，對(duì)內(nèi)對(duì)外宣傳牢記歷史教訓(xùn)。而軟腐敗較之硬腐敗則危害度更甚，遏制軟性腐敗更需從我們?nèi)粘９ぷ髦械狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。知職知責(zé)，做職做責(zé)，盡職盡責(zé)，這是博信內(nèi)外飾目前對(duì)于職責(zé)的最佳詮釋?zhuān)俏覀児ぷ鞯幕緶?zhǔn)則，也是遏制軟腐敗的有效方法。遇到問(wèn)題正視問(wèn)題而非掩蓋，解決問(wèn)題盡全力而不推諉，態(tài)度決定一切。
環(huán)境是影響人員行為的重要因素，創(chuàng)造廉潔公正，遠(yuǎn)離腐敗的工作環(huán)境，讓員工從意識(shí)上認(rèn)可起來(lái)，從行為上規(guī)范起來(lái)。廉潔文化推行需傳承歷史文化精髓，亦需隨著時(shí)代變革創(chuàng)新發(fā)展，但反腐倡廉始終是我們工作的基本準(zhǔn)則。必須未雨綢繆，做好腐敗預(yù)防；腳踏實(shí)地，建設(shè)廉潔文化。我想遏制軟腐敗更需要從管理者自身做起，管理者用自身行動(dòng)去踐行，做到率先垂范。
二、以史為鏡，以身作則
唐貞觀(guān)十七年（公元643年），直言敢諫的魏征病死了。唐太宗很難過(guò)，他流著眼淚說(shuō)：夫，以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣！一個(gè)人用銅當(dāng)鏡子，可以照見(jiàn)衣帽是不是穿戴得端正；用歷史當(dāng)鏡子，可以知道國(guó)家興亡的原因；用人當(dāng)鏡子，可以發(fā)現(xiàn)自己的對(duì)錯(cuò)。魏征一死，我就少了一面好鏡子啊。這堪稱(chēng)是對(duì)魏征人生價(jià)值的最佳注釋。
歷史是最明亮的鏡子，不論是中華文化史，還是CC汽車(chē)迄今以來(lái)推行廉潔文化的歷史，都足以照亮我們前行的道路。前車(chē)之鑒，后事之師。腐敗是一切禍?zhǔn)碌母�，吸取前人的�?jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能避免重蹈覆轍。而作為管理者，必須從自身做起，嚴(yán)格遵守制度，正確行使職責(zé)，積極對(duì)待問(wèn)題，提升危機(jī)意識(shí)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，用負(fù)責(zé)任的態(tài)度去帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)健康成長(zhǎng)。
自古以來(lái)，貪贓枉法者終將被釘在歷史的恥辱柱上，清正廉明者則垂名青史。歷史賦予了不同時(shí)代的人們各自的使命，面對(duì)歷史的是非成敗，正如杜牧在《阿房宮賦》中所說(shuō)的秦人不暇自哀，而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀之也。今天的我們當(dāng)本著擇其善者而從之、其不善者而去之的科學(xué)態(tài)度，牢記歷史經(jīng)驗(yàn)、牢記歷史教訓(xùn)、牢記歷史警示，讓歷史的智慧照亮我們前行的道路。
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