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兩集紀(jì)錄片《較量無聲》觀后感
《較量無聲》觀后感一：
觀看《較量無聲》上、下集后倒想說兩句。
《較量無聲》總的來說還過得去，即使不是優(yōu)秀片子，也是還可以的片子。該片對(duì)于批判性思維的人或有辨證思維的人倒有所收益，因?yàn)榻o觀眾提供了許多信息，也提高了一點(diǎn)警惕，但對(duì)于盲從的人產(chǎn)生何種作用則難說了。
我基本上肯定該片后，就不再談片子的優(yōu)點(diǎn)，而想說一點(diǎn)不足之處。片子的觀點(diǎn)即使不歸入那極端觀點(diǎn)之類，也屬于偏激觀點(diǎn)之類。其體現(xiàn)主要有：
一、片面強(qiáng)調(diào)問題，沒有全面考慮問題。片中說美國(guó)處心積慮，與人民中國(guó)敵對(duì)，似乎是說中國(guó)人民不應(yīng)有敵人，而沒有說明近代以來中國(guó)總是有敵人，打敗敵人的方法是中國(guó)自強(qiáng)，落后就要埃打，而不是怪那些國(guó)家與中國(guó)為敵。片中說許多中國(guó)人不了解美國(guó)，但片中作者也沒有展現(xiàn)其對(duì)美國(guó)的全面觀點(diǎn)。美國(guó)是個(gè)民主的多面國(guó)家，各種力量都有存在，美國(guó)有其帝國(guó)主義的一面，也有其和平友好的一面。中國(guó)正確方針是團(tuán)結(jié)美國(guó)和平友好的進(jìn)步力量，發(fā)展與美國(guó)的友好關(guān)系，共同打敗美帝國(guó)主義的干涉。片中忽視了美國(guó)內(nèi)部正義力量的存在。
二、沒有抓住中國(guó)的主要矛盾，中國(guó)的主要問題是對(duì)“敵”斗爭(zhēng)？還是其它內(nèi)容。片中強(qiáng)調(diào)對(duì)敵斗爭(zhēng)，沒有說明對(duì)敵斗爭(zhēng)是中國(guó)的主要矛盾，還是對(duì)敵斗爭(zhēng)應(yīng)服從于中國(guó)的主要矛盾。中國(guó)的主要矛盾是什么，中國(guó)的主要矛盾在國(guó)內(nèi)還在國(guó)外？結(jié)束維穩(wěn)維腐的人治，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的法治和民主化是不是中國(guó)的主要矛盾？
三、有些觀點(diǎn)有待于商榷。片中說前蘇聯(lián)的解體是蘇共領(lǐng)導(dǎo)人的立場(chǎng)不對(duì)，沒有堅(jiān)持自己的立場(chǎng)。該片作者沒有認(rèn)識(shí)到蘇聯(lián)的社會(huì)基礎(chǔ)狀況，蘇聯(lián)政權(quán)與蘇聯(lián)人民的關(guān)系，蘇聯(lián)不但是人民要求結(jié)束原先的統(tǒng)治形式，而且是蘇聯(lián)統(tǒng)治者也大部分要求結(jié)束原先統(tǒng)治形式，少部分人動(dòng)搖于是否結(jié)束之間。在這樣的歷史狀況下，蘇共再怎樣堅(jiān)持也只是維持多少時(shí)間問題，而不能從根本上改變整個(gè)局勢(shì)。
一個(gè)好片子應(yīng)給觀眾一個(gè)客觀公正，全面合理的觀念，而不是只強(qiáng)調(diào)一面的觀點(diǎn)。
《較量無聲》觀后感二：
本片由國(guó)防大學(xué)、總政治部保衛(wèi)部、總參謀部三部、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中國(guó)現(xiàn)代關(guān)系研究所聯(lián)合推出，國(guó)防大學(xué)信息管理中心制作。
本片深度分析美帝亡國(guó)之心不死，闡釋了蘇聯(lián)解體的啟示、美國(guó)顛覆中國(guó)的手段，尖銳指出黨內(nèi)某些高層干部腐化墮落，成為西方在華利益代理人，立場(chǎng)鮮明地指出轉(zhuǎn)基因、憲政、基督教、南周、茅于軾等均服務(wù)于西方利益，并深切呼喚中國(guó)需要保護(hù)自己稀缺的獨(dú)立思考資源，堅(jiān)定黨員干部的信念、立場(chǎng)、價(jià)值觀，以應(yīng)對(duì)西方挑戰(zhàn)。
以下是文中精彩片段：
“在客觀上，蘇聯(lián)的解體，是冷戰(zhàn)結(jié)束的結(jié)果，而不是原因�！�
“一個(gè)放棄了政治旗幟，放棄了理想信念，放棄了思想武裝和敵我意識(shí)，最終迷失了自己，也迷失了對(duì)手的政黨，一個(gè)不是自我完善，而是自我否定，不是銳意進(jìn)取，而是固步自封，不是相信人民的力量，而是相信西方神話進(jìn)而失了執(zhí)政根基的政權(quán)，一步步走向衰落和覆亡是必然的�！�
“熱情地伸出橄欖枝終結(jié)冷戰(zhàn)的蘇聯(lián)，不僅沒能得到自己熱切期盼的戰(zhàn)略回報(bào)，反而在對(duì)手的順勢(shì)一擊下，瞬間毀掉了幾代人70多年艱難積累并付出民族高昂代價(jià)所成就的全部基業(yè)�！�
“在空前勝利中，受到巨大鼓舞的美國(guó)精英們，大膽地選擇了后者（在接觸中改造中國(guó)的戰(zhàn)略），他們非常自信地認(rèn)為，只有接觸接近和接納中國(guó)，逐漸將中國(guó)納入其主導(dǎo)的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)體系，才能更有利的分化瓦解中國(guó)�！�
“美國(guó)動(dòng)員國(guó)家戰(zhàn)略資源強(qiáng)力推廣的轉(zhuǎn)基因糧食，實(shí)際上就是美國(guó)控制世界糧食生產(chǎn)、進(jìn)而控制世界的手段。”
《較量無聲》觀后感三：
昨天看了國(guó)防大學(xué)拍攝的《較量無聲》，感觸尤為深。腦海中忽然想起了這樣一個(gè)念頭：世界上最強(qiáng)的武器并不是有形的，無形的武器更加具有殺傷力。意識(shí)形態(tài)的攻擊比多少個(gè)核彈的殺傷力都具有破壞性，一個(gè)強(qiáng)國(guó)的標(biāo)志并不是在于人口的數(shù)量，而是在于這個(gè)國(guó)家的公民是否對(duì)這個(gè)國(guó)家存有一種肯定的態(tài)度，而這恰恰也是我們國(guó)家現(xiàn)在所需要做的事情，如何從意識(shí)形態(tài)方面讓民眾對(duì)國(guó)家產(chǎn)生認(rèn)同感，這樣才能從根本上證明一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力。
之前我們也討論過中國(guó)方面的信仰問題，隨著現(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和新媒體手段的不斷更新，社會(huì)上形成了多種文化價(jià)值觀，以致使現(xiàn)在的民眾形成不了一種共同的信仰。而這也恰恰成為了其他國(guó)家深入我國(guó)內(nèi)部，甚至是想擾亂我國(guó)社會(huì)秩序的主要方式。試想一下，在我國(guó)綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)的今天，其他國(guó)家要想采用有形的武器亦或者是發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)之類的來獲得對(duì)我國(guó)乃至于對(duì)世界的主動(dòng)權(quán)已經(jīng)是一件不可能發(fā)生的事情，所以最有效的方法就是從民眾的意識(shí)形態(tài)著手，引用在革命期間所說的"深入群眾，各個(gè)擊破"，這樣才能從根本上取得對(duì)另一個(gè)國(guó)家的主動(dòng)權(quán)。所以如何讓民眾產(chǎn)生對(duì)國(guó)家的信任感是一個(gè)國(guó)家當(dāng)前乃至以后發(fā)展過程中必須要解決的首要問題。
觀看完《較量無聲》之后，我才真正知道了解到所謂的"較量無聲"的根本含義，從民眾的意識(shí)形態(tài)下手來做到真正意義上的獲取對(duì)一個(gè)國(guó)家的主動(dòng)權(quán)。而恰恰就是這樣的方式既不會(huì)從正面上割斷兩國(guó)的友好交誼，又可以同時(shí)獲得對(duì)這個(gè)國(guó)家的主動(dòng)權(quán)，一舉兩得，何樂而不為。更何況在新媒體技術(shù)不斷傳播的高信息社會(huì)，利用網(wǎng)絡(luò)的形式將一種民眾接受的價(jià)值觀深入貫徹，
將這個(gè)國(guó)家為人民所鄙夷的價(jià)值觀"添磚加瓦"，從而使民眾對(duì)本國(guó)產(chǎn)生一種唾棄感，從而不斷向往外國(guó)的思想，這樣就是所謂的"無形的戰(zhàn)爭(zhēng)"。雖然我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，但在思想觀念上卻一直徘徊在中西方的邊緣上，所以要想獲得對(duì)世界上的主動(dòng)權(quán)亦或者更為簡(jiǎn)單地說不能為其他國(guó)家所削弱或控制，讓民眾對(duì)本國(guó)產(chǎn)生一種認(rèn)同感是我國(guó)當(dāng)前迫切需要解決的問題。
而如何讓民眾對(duì)本國(guó)產(chǎn)生一種認(rèn)同感，責(zé)任感就直接關(guān)系到這個(gè)國(guó)家在思想政治教育的工作是否做到位。而如何從思想政治教育工作來解決民眾的價(jià)值觀問題在當(dāng)今社會(huì)來說簡(jiǎn)單地說就是——信仰問題。想到這我不禁想起了之前 2013年全國(guó)思想政治教育學(xué)術(shù)研討會(huì)上，各位專家和學(xué)者都數(shù)次提出了我國(guó)思想政治教育目前面臨的一個(gè)主要問題就是民眾的信仰問題，所以解決民眾的信仰問題也是我國(guó)思想政治教育現(xiàn)在需要解決的問題。
所以現(xiàn)在就建立一個(gè)共同的信仰而言，首先就需要有一個(gè)完整的理論體系，而這個(gè)理論體系的來源應(yīng)該是來自于馬克思主義，因?yàn)槲覈?guó)的指導(dǎo)思想是馬克思主義，而其又指導(dǎo)我們實(shí)踐的行動(dòng)指南，從馬克思主義出發(fā)就可以找到它的社會(huì)支撐點(diǎn)；其次這個(gè)信仰還必須被民眾所理解和接受，不能像所謂的"共產(chǎn)主義"那樣太抽象化了，就可能地可以用大眾化語(yǔ)言表達(dá)，使其深入民眾；最后就是在對(duì)待新媒體手段的方式上，盡可能地我國(guó)也利用起這個(gè)資源將我們的主流思想和價(jià)值觀以一些民眾容易接觸和感觸的形式表現(xiàn)出來，讓民眾從新媒體的利用中也可以感受到我國(guó)的信仰價(jià)值觀。
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