我們這十年熱愛觀后感范文500（精選5篇）
細(xì)細(xì)品味一部作品以后，這次觀看讓你有什么領(lǐng)悟呢？是時候?qū)懸黄^后感好好記錄一下了�？墒怯^后感怎么寫才合適呢？下面是小編為大家整理的我們這十年熱愛觀后感范文500（精選5篇），希望能夠幫助到大家。
我們這十年熱愛觀后感1
最近，電視劇《我們這十年》正在熱播，收視不斷攀高，引發(fā)追劇熱潮。作為一部主旋律題材劇，《我們這十年》由多個單元劇合起來，故事覆蓋2012至2022這十年。有觀眾評價這部劇“宏大價值觀微言說，奇跡故事里有你有我”。我們這十年，是激蕩起伏的十年，是翻天覆地的十年，是拼出來、干出來、奮斗出來的十年，是創(chuàng)造了無數(shù)奇跡的十年。
這十年，中國的科技實力實現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，大批核心技術(shù)紛紛突破，重大科技成果競相涌現(xiàn)�！疤靻枴碧交鹦�、“嫦娥”登月球、“神舟十三”和“天河”核心艙成功對接、“深海勇士號”“奮斗者號”“深海一號”等自主研發(fā)的大量先進(jìn)技術(shù)裝備和系統(tǒng)進(jìn)入實用，成為推進(jìn)產(chǎn)業(yè)快速升級的“利器”。超級計算、高速鐵路、智能電網(wǎng)、第四代核電、特高壓輸電技術(shù)，都進(jìn)入了世界先列。
這十年，中國人們的日常生活發(fā)生了翻天覆地的變化。高鐵、移動支付、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、智能家居、人臉識別等技術(shù)的快速發(fā)展，改變了我們的日常生活方式。十年前，出行坐火車是一件漫長又難受的事，擁擠、悶熱、時間長；如今，隨著高鐵技術(shù)的發(fā)達(dá)，坐火車成了一件十分享受的事，運(yùn)行平穩(wěn)、有序、安全、速度快。過去坐火車要三天的路程，如今可能只需要坐兩三個小時的高鐵即可到達(dá)。
這十年，是中國互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的時期。這十年的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展，我們見證了淘寶、天貓、京東等電商的崛起；見證了微信的火爆；見證了支付寶改變我們的存錢習(xí)慣；見證了快遞、在線教育、物聯(lián)網(wǎng)、外賣等行業(yè)的高速發(fā)展；見證了通信領(lǐng)域從2G落后，3G追趕，4G同步，5G超越……這十年，是洋溢獲得感、幸福感、安全感和自豪感的十年。
而展望未來，我感受到了前所未有的責(zé)任感和使命感。我們作為當(dāng)今社會的中流砥柱，身兼的使命就是從自身做起、從本職工作做起，不忘初心、牢記使命。著眼于自己身處的崗位，自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新、砥礪奮發(fā)、勇毅前行，與時俱進(jìn)做好各項工作。
今天我們能有更好的教育、更穩(wěn)定的物質(zhì)生活、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的社會環(huán)境，都是先輩們前赴后繼的奮斗新成果。青年強(qiáng)則國強(qiáng)，我們要在新時代新征程上做一名能吃苦、可奮斗、敢擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r代青年，熱愛生活、努力進(jìn)取、樂觀向上，為偉大的祖國奉獻(xiàn)青春，為祖國母親更加繁榮昌盛的明天貢獻(xiàn)自己的一份力量。
我們這十年熱愛觀后感2
電視劇《我們這十年》由不同編導(dǎo)創(chuàng)作的十一個單元劇組成，在時空場域、敘事策略、人物塑造、鏡頭語言等方面各具藝術(shù)特色。這十一個單元劇既能獨立成篇，亦能串聯(lián)成珠，這種類散文化的整體架構(gòu)，以“形散神不散”的精神內(nèi)涵，指向共有的藝術(shù)特性——真實性與現(xiàn)實性，全劇通過“以小博大”的藝術(shù)手法，彰顯了“非凡十年，奮斗有我”的主題立意。
《我們這十年》沒有正面強(qiáng)攻重大事件和顯而易見的發(fā)展成就，主創(chuàng)以平視的鏡頭，聚焦了軍人、教師、農(nóng)創(chuàng)客、創(chuàng)業(yè)青年、小吃店老板、劇團(tuán)編導(dǎo)、援外建設(shè)者等我們身邊的平凡人物，從生活中淬煉原型人物的奮斗經(jīng)歷，通過與時代同呼吸共命運(yùn)產(chǎn)生的思想、心理、情感共振，完成該劇對于主旨立意的藝術(shù)訴求。在《前�！分�，觀眾從一個香港普通青年葉舟的勵志之路，看到了香港回歸后，在新時代粵港澳大灣區(qū)建設(shè)的時代背景下，香港同胞擁有和內(nèi)地年輕人一樣實現(xiàn)“中國夢”的機(jī)遇。在《一日三餐》中，似乎看不到黨的十八大以來有關(guān)反腐倡廉的重大事件，但觀眾卻由蔡五味腸粉店父女經(jīng)營理念之辯，通過“一日三餐”腸粉店由高檔酒樓改回大眾小吃店的劇情演繹，展現(xiàn)了從嚴(yán)治黨的“八項規(guī)定”對于中國社會各階層產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。在《礪劍》中，以男主帶領(lǐng)官兵歷經(jīng)艱苦的實戰(zhàn)化訓(xùn)練，重振老虎團(tuán)雄風(fēng)的情節(jié)敘述，反映了新時代裁軍、科技強(qiáng)軍等一系列軍改措施，看到了中國軍隊從戰(zhàn)斗力到精神面貌帶來的深刻變化。在《心之所向》中，藉由回鄉(xiāng)女青年“農(nóng)創(chuàng)客”的形象塑造，揭示了“新農(nóng)村建設(shè)”時代背景下，中國農(nóng)村正以“廣闊天地大有作為”的嶄新風(fēng)貌，吸引越來越多年輕人回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。
如何講好十一個故事，做到平凡不平淡，這是最難的。該劇的突出藝術(shù)特色在于“寫人”，既以小切口拉近與主人公的距離，又以繁華都市、偏遠(yuǎn)邊疆、沙漠異域、市井百態(tài)、鄉(xiāng)土風(fēng)情等迥異的時空場域營造，給觀眾帶來熟悉下的陌生感而增強(qiáng)觀賞期待�？戳恕稛釔邸罚悴虐l(fā)現(xiàn)在新疆的邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，還有這樣一群熱愛足球的純真孩子，其中不少的孩子通過執(zhí)著的努力或走進(jìn)了職業(yè)足球俱樂部，或邁進(jìn)了高校的大門，在觀看時自然地融入了孩子們的足球世界，被孩子們夢想成功的笑臉?biāo)腥�。看了《一日三餐》，嶺南腸粉的傳統(tǒng)制作工藝，仿佛有了“舌尖上的中國”對美食探秘尋幽的意境，有一個普通老人對傳統(tǒng)美食文化的堅守�？戳恕短茖m夜宴》，一下了解了主創(chuàng)抓住熱點現(xiàn)象背后揭秘的良苦用心，挖掘了轟動一時的舞蹈“唐宮夜宴”，是如何將中國傳統(tǒng)文化精髓在賦予當(dāng)下審美后煥發(fā)了勃勃生機(jī)。榨干水分的十一個強(qiáng)情節(jié)故事以平凡中見奇雋的藝術(shù)構(gòu)思，使全劇在新時代的昂揚(yáng)精神中，增添了藝術(shù)感染力。
該劇將人物塑造與時代背景緊密勾連，強(qiáng)調(diào)人物之間的相互賦能。在《前�！分校愀蹌�(chuàng)業(yè)青年葉舟，與深圳前海夢工場項目部主任之間上演了一段“千里馬遇伯樂”的佳話。在《熱愛》中，青年體育教師張雷在新疆伊犁加尕斯臺鎮(zhèn)中學(xué)“支教”中，被孩子們對于足球的熱愛所打動，孩子也對這個漢族青年足球教練的認(rèn)真執(zhí)著所感染，孩子們通過努力實現(xiàn)了夢想，改變了命運(yùn)，老師張雷也找到了自我價值實現(xiàn)的土壤而扎根于此。該劇正是通過這種彼此賦能的人物塑造，讓螺旋上升的正能量隨著劇情推進(jìn)不斷累積，通過量變至質(zhì)變的勵志劇情演繹，將“奮斗有我”的小我，裂變成“非凡十年”中無數(shù)懷揣“中國夢”的共我，這種類似中國傳統(tǒng)文化中的移情、通感的藝術(shù)手法，在達(dá)成觀眾與劇中人物的心靈契合中始終產(chǎn)生著共鳴。
電視劇《我們這十年》在“寫人”中，非常注意以第三者的站位視角，以帶有弧度而非直線型的敘事策略，多方位講述故事，立體化塑造人物。在《沙漠之光》中，中國光伏發(fā)電建設(shè)者們在北非沙漠克服種種困難，為當(dāng)?shù)卮迕袼腿ス饷�。主�?chuàng)沒有簡單“以我為主”去鋪陳劇情、刻畫人物，而是引入“第三者”哈桑，通過哈桑父親在外打工，家中只有他和爺爺相依為命，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)而又舍不得賣羊的情節(jié)刻畫，從側(cè)面映襯了中國人到來后村子的變化。以村長為首的部分村民經(jīng)歷過所謂西方援助者的幫助，最后留給他們的是連棉花都無法種植的一地雞毛，只有中國人不僅給他們建了光伏發(fā)電站、打了水井，更可貴的是保護(hù)了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境。這種通過第三者觀察視角，對于中國“一帶一路”構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的解讀，更加具有藝術(shù)層面的說服力。在《前�！分�，以香港普通中年夫婦“愛之深責(zé)之切”的情感視角，見證兒子葉舟屢敗屢戰(zhàn)的創(chuàng)業(yè)之路。羅嘉良與柯藍(lán)精湛的演技，將東方人內(nèi)斂的情感表達(dá)，細(xì)膩而富有層次地刻畫出來。這種情感站位的第三視角，在接地氣的粵語臺詞、富有煙火氣的市井生活場景中，更凸顯了香港青年的奮斗精神。
該劇還以劇中人物真實的內(nèi)心寫照直面了我們這十年社會轉(zhuǎn)型發(fā)展中遇到的困惑與問題�！稛釔邸吠ㄟ^男主視角，真實再現(xiàn)邊疆“支教”現(xiàn)實與理想的距離；《唐宮夜宴》訴說了傳統(tǒng)文藝團(tuán)體在改制與市場沖擊下的痛苦轉(zhuǎn)型；《礪劍》更是直面軍改前部隊存在的“人浮于事”等問題。不回避問題正是為了展現(xiàn)劇中人物對于理想與信念的堅守，真實呼應(yīng)該劇“非凡十年，奮斗有我”的敘事主題。
正如《唐宮夜宴》單元劇中，女主通過博物館中唐俑帶來的啟發(fā)，將中國傳統(tǒng)文化賦予現(xiàn)代審美，從而編排出轟動世人的“唐宮夜宴”舞蹈一樣。電視劇《我們這十年》準(zhǔn)確把握了當(dāng)下觀眾的審美趨勢，從題材選擇、藝術(shù)呈現(xiàn)、傳播路徑等方面，以十一個平凡而不平淡的故事見證了這十年中國人的精神向度，對于主題性影視劇創(chuàng)作帶來了新的突破。
我們這十年熱愛觀后感3
《我們這十年》之《熱愛》看完讓人覺得印象深刻，久久難忘。整體來看，這一單元的表現(xiàn)形式在很大程度上脫去了主旋律影視劇人物刻畫和故事敘述的的模式化、套路化，讓人覺得輕松自然，水到渠成。
《熱愛》這一單元整體給人一種詼諧幽默的氣氛，內(nèi)容沒有多少讓人覺得枯燥乏味的宣傳。也沒有什么長篇大論的說教，而是通過各種非常富有生活氣息的場面，不知不覺讓人沉浸其中，津津有味地體會主人公的經(jīng)歷。
白宇帆的演技為這一單元本劇帶來了主要的亮點。他的表現(xiàn)非常自然，基本上沒有任何槽點。你看到劇中的白宇帆，不會覺得他是演員白宇帆，而會覺得他就是張雷。他似乎拋棄了表演，完全融入到了身處的生活環(huán)境當(dāng)中。當(dāng)他站在足球場上時，就無所謂他是白宇帆還是張雷了，他就是一個醉心于足球運(yùn)動的教練。與學(xué)生的相處，組織足球訓(xùn)練、發(fā)現(xiàn)訓(xùn)練中的問題，這些沒有生活體驗，僅僅靠演是演不出來的�？梢钥闯�，為了這個角色，白宇帆把自己變成了張雷。
《熱愛》這一單元，電視劇給人的感覺不像電視劇，而是像主人公生活的真人秀。他的經(jīng)歷就是生活的再現(xiàn)。整體故事真實可信。一個剛剛大學(xué)畢業(yè)的大學(xué)生，找工作處處碰壁，而后為了獲得正式編制，帶著投機(jī)取巧的心理來到了一個離家非常遙遠(yuǎn)而自己完全陌生的環(huán)境，抱著速戰(zhàn)速決，達(dá)成目的之后立刻撤離的打算，最終因為自己熱愛的事業(yè)有很好的發(fā)展?jié)摿Χ袅讼聛�。通篇沒有太多上綱上線的說教，沒有過多的情感和道德綁架，也沒有刻意拔高張雷的形象，讓人覺得張雷選擇留著那個偏僻的地方是一個很自然的選擇，甚至覺得如果他將來離開那里，他一定也會用其他的方式為自己的熱愛付出。一切都那么真實自然，給了看劇的人們，尤其是目前因各種因素困擾的年輕人求職者一個非常溫和的啟示——所有能發(fā)揮你能力的地方都是好地方，所有能宣泄你熱愛的工作都是有前途的工作。
我們這十年熱愛觀后感4
《我們這十年》已經(jīng)進(jìn)行到第二個單元。
《唐宮夜宴》的畫風(fēng)還算正經(jīng),有感動有俏皮。到了第二單元《熱愛》的開篇，我以為我在看“喜劇人在新疆”。
首先想吐槽白宇帆飾演的張雷，你一個體育生簡歷能P得好看一點嗎？那照片一看就沒用心�。�
一個沒有踢過足球的足球?qū)I(yè)學(xué)生，執(zhí)著于事業(yè)編，油鹽不忌“廣撒網(wǎng)”，誰都沒忽悠住，反被新疆來的書記忽悠，徹底拿捏住了。
一上來直摸命門：不需要試用，直接事業(yè)編，升遷之路指日可待。而且——“你從南京出發(fā)，迎著朝陽，一路北上，到了新疆還能再看見一次日出，而且是高質(zhì)量的，多浪漫”！
真是笑噴了！書記也是實戰(zhàn)中累積出的一番天衣無縫的說辭啊，我們差點就信了。
走投無路的張雷同學(xué)也是真的'信了。于是他跨越千山萬水，迎著朝陽，到了“山美水美好地方”的新疆。
不得不說，新疆的風(fēng)景和條件真是不錯，除了遠(yuǎn)。
各方面比白宇帆同學(xué)在西海固種蘑菇的時候，那不知道好了多少倍。書記一定也是知道白宇帆在西海固那種寸草不生的地方種過白蘑菇，有功底，才一眼看上他的吧……
老師同學(xué)熱情地歡迎了張雷老師，橫幅收下的時候還要互相提醒：“別弄爛了，如果他走了，下次還能用……”
“由儉入奢易，由奢入儉難”，白宇帆同學(xué)變成了張雷老師，顯然是已經(jīng)忘記了“西海固的蘑菇”和風(fēng)沙。沒幾天就想當(dāng)逃兵，詞兒被前面辭職的老師搶了，徒步?jīng)]幾里路，就被老師同學(xué)開車趕上，接了回去。
于是，理論派張雷老師在半推半就之下，一半為公一半為私地開始了他的足球執(zhí)教生涯。
笑著笑著，怎么突然就開始難受了呢。一個不會踢球目標(biāo)也不算純粹的菜鳥教練，一群空有熱愛沒有專業(yè)基礎(chǔ)的孩子，能贏才是神話吧……
然而，還有那句“唯有熱愛，可抵歲月漫長”，真正的熱愛就是不論結(jié)果，也不負(fù)歲月、不負(fù)自己�。 袄щy的事情，才是真正值得去做的事情”，迎難而上的過程中誰還在乎結(jié)果呢？
不過，那個無人機(jī)啊，你的戲份沒演好啊！
真喜歡一群人熱血奔赴一個未知的過程啊，伊特巴赫夢之隊……
銀鞍照白馬，颯沓如流星。熱愛每一個拼搏的日子，熱愛每一個拼搏的人。
我們這十年熱愛觀后感5
從劇名來看，國家廣電總局迎接黨的二十大重點劇目、浙江華策集團(tuán)出品的時代報告劇《我們這十年》以“我們”為敘事主體，以“這十年”為時間場域�？催^《我們這十年》之后，深感創(chuàng)作者對“我們”的人稱命名和意義建構(gòu)有深意存焉、有新意存焉、有心意存焉。“我們”是一種集體指稱，但劇中的“我們”并沒有因此消解了一個一個具體的“我”，恰恰相反，全劇著意從一個一個具體的“我”來構(gòu)建作為集體的“我們”，從而使得“我們”既厚重又鮮活、既深刻又生動。在“這十年”的時間場域和與之相伴隨的空間場域里，這一個一個具體的、鮮活的、生動的“我”，構(gòu)建起十年來豐富、深刻、立體的“我們”。眾所周知，《我們這十年》的“十年”，不是簡單的時間描述，而是新時代的同義詞，具有宏闊的史詩意涵，具有富于新的歷史特點的審美意蘊(yùn)指向�！段覀冞@十年》一個鮮明的特質(zhì)，就是由詩的“我”、詩的“我們”，藝術(shù)地構(gòu)建起“史”的“這十年”。如同片尾曲中所唱：“這封信給煙火中寫故事的人/寫如何勇赴這平凡的生活”“寫故事多輝煌/以螢火的光”，《我們這十年》首先立足描繪平凡的人間煙火，著意刻寫一個一個具體的“我”身上“螢火的光”，由此來點亮?xí)r代之光，自然地呈現(xiàn)出新時代中國故事的輝煌。
由這一藝術(shù)特色出發(fā)，《我們這十年》選取單元劇模式便有效實現(xiàn)了內(nèi)容和形式的有機(jī)融合。因為單元劇模式可以突破電視連續(xù)劇單一主題的敘事限制，從而可以在多個主題之間自由切換、閃轉(zhuǎn)騰挪，極大地擴(kuò)展了具體的“我”的多樣性、廣泛性、豐富性、代表性。雖然單元劇模式已經(jīng)有《功勛》等精彩前作，但《我們這十年》中的“單元”，圍繞由一個一個具體的“我”到“我們”再到新時代十年“詩”“史”相融互文的藝術(shù)創(chuàng)造，依然成功構(gòu)建起了自己的“單元宇宙”，人物譜系鮮活，情感世界豐富，精神境界飽滿，意義內(nèi)蘊(yùn)深刻。
《我們這十年》全劇分《礪劍》《一日三餐》《唐宮夜宴》《堅持》《熱愛》《前�！贰渡衬狻贰段鬣l(xiāng)明月》《心之所向》《未來已來》《理想生活》十一個單元，每一個單元都通向一個新時代的歷史現(xiàn)場，每一個歷史現(xiàn)場都塑造了由一個一個具體的“我”構(gòu)成的“我們”�！兜Z劍》之于強(qiáng)軍，《一日三餐》之于貫徹落實“八項規(guī)定”精神，《唐宮夜宴》之于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，《堅持》之于抗擊疫情，《熱愛》之于民族團(tuán)結(jié)，《前�！分诨浉郯拇鬄硡^(qū)，《沙漠之光》之于人類命運(yùn)共同體，《西鄉(xiāng)明月》之于法治建設(shè)，《心之所向》之于鄉(xiāng)村振興，《未來已來》之于科技強(qiáng)國，《理想生活》之于對外開放，十一個單元所涉及的，都是具有新時代十年鮮明時代特征的宏大主題，但這些宏大主題，都不是架空的、抽象的，而是借由一個一個具體的“我”娓娓道來的，都是通過一個一個具體的歷史現(xiàn)場生動闡釋的。
而由宏大主題到具體表達(dá)，由厚重到鮮活，由深刻到生動，由“史”到“詩”，并不是講一個具體的故事就能夠輕輕松松實現(xiàn)的，而是必須具有藝術(shù)轉(zhuǎn)化的路徑和能力。同時，“具體化”表達(dá)并不是要消解和遮蔽時代精神，而是要使時代精神具有代入感和共情力。一個一個具體的“我”，必須在具體的歷史現(xiàn)場里藝術(shù)化為生動的人物形象，同時又要在一朵朵“浪花”中見出時代大潮。《我們這十年》在這方面的探索令人印象深刻。
以《一日三餐》單元為例。貫徹落實“八項規(guī)定”精神這樣一個“硬核”主題，如何找到具體的“落點”？創(chuàng)作者巧妙地將其與日常生活融通起來，通過一家名為“一日三餐”的腸粉店店主五味叔和女兒在老街改造過程中關(guān)于餐廳經(jīng)營理念的沖突，以及天天光臨的熟客老白、老醋、閆伯、丁娘娘之間的議論和故事，特別是“八項規(guī)定”出臺后由腸粉店“升級”而來的“皇家鮑翅”經(jīng)營慘淡、最終回歸“一日三餐”的百姓情懷的轉(zhuǎn)變，對官僚主義、形式主義、奢靡之風(fēng)的危害等進(jìn)行了展現(xiàn)。五味叔作為核心人物，將舌尖上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、古街改造、商道與貫徹落實“八項規(guī)定”精神這兩個看似毫不相干的方面有機(jī)結(jié)合起來。再如《唐宮夜宴》單元。以河南衛(wèi)視引發(fā)全民熱潮的現(xiàn)象級節(jié)目《唐宮夜宴》的創(chuàng)作傳播為藍(lán)本，以鄭州歌舞劇院首席演員小艷、編導(dǎo)陳冉為中心，將藝術(shù)與生活、愛情、家庭的關(guān)系，與市場、流量的關(guān)系，與院團(tuán)改革、發(fā)展的關(guān)系編織進(jìn)敘事文本之中，特別是圍繞《唐宮夜宴》創(chuàng)造性突破的臺前幕后構(gòu)建戲劇沖突和敘事動力，極其生動地凸顯了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的新時代文化景觀，以及這一文化景觀之下小艷們、陳冉們等文藝工作者的個體情感、內(nèi)心沖突、藝術(shù)追求、精神狀態(tài)。《熱愛》單元中，因為偶然原因遠(yuǎn)赴新疆伊犁哈薩克自治州察布查爾錫伯自治縣加尕斯臺鎮(zhèn)中心校擔(dān)任體育教師的張雷，將觀眾的目光吸引到熱愛足球的各族孩子們身上，張雷在經(jīng)歷過巨大的思想波動之后，最終選擇留下來，不斷克服語言、文化、習(xí)俗、生活等方面的差異，主動與孩子們打成一片，并最終帶領(lǐng)孩子們奪得冠軍。新疆的獨特民族文化、孩子們對足球的熱愛、各族人民像石榴籽一樣緊緊抱在一起的美好景象，在《熱愛》中伴隨張雷的心路歷程得到極具感染力的呈現(xiàn)�！缎闹颉穯卧�，由立志在城里創(chuàng)業(yè)到因為種種原因回村創(chuàng)業(yè)的“糧二代”李心遙、方新桅，引入規(guī)模化經(jīng)營模式和高新技術(shù)，以“農(nóng)創(chuàng)客”的新形象帶來鄉(xiāng)村振興的新氣象。值得注意的是，幾乎每一個單元都注入了喜劇元素，進(jìn)一步增加了主題表達(dá)的生動性、感染力。
由這一個一個具體的“我”音色各異的不同“聲部”，《我們這十年》譜寫了“我們”的新時代交響。十一個單元，構(gòu)成了新時代交響的十一個生動樂章。雖然每一個樂章都各有特點，但作為整體的交響卻并不零亂和蕪雜，究其原因，就在于這交響有一個鮮明的主旋律，那就是在新時代十年中國社會發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就的時代語境中，中國人在追求美好生活之路上凸顯出來的精氣神。對這份與每一個中國人相貫通的精氣神的生動呈現(xiàn)，使得《我們這十年》具有了強(qiáng)烈的當(dāng)下性和代入感。由此可以說，《我們這十年》，確實是“我們”的，確實是“這十年”的。
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