真實故事改編《忠犬八公的故事》觀后感
《忠犬八公的故事》影片取材于發(fā)生在日本真實事件：一條秋田犬在主人去世后，連續(xù)12年堅守在車站等候他回家。至今東京澀谷車站還有狗狗八公的銅像，而它的遺體也被國立上野科學博物館保存。
真實故事改編《忠犬八公的故事》觀后感一：
影片的開始是一條小狗被運送到了一個陌生的車站，它無助的看著過往的行人，直到主人公帕克先生看到了它并帶回了家。帕克先生收養(yǎng)了這只小狗并叫他“八公”。前半段是帕克和八公溫情的日常點滴，每天早上八公送他上班，五點準時在車站等他出來，帕克先生為小八按摩、刷毛，這一切都這么開心。然而，就在小八第一次撿起球時，劇情大轉折。正如劇中所鋪墊的“如果它撿球了，那就一定有撿球的原因，秋田犬是不輕易去做這種事情的”，本是一件令人興奮的事情，卻不曾想這是他們倆最后的暖心互動。是的，帕克先生就這樣突然去世了，然而八公并不知道，它依舊每天去等，凝視著那扇門，期待聽見一聲“Hachi”。寒冷的大雪天它是臥在車底的，吃喝是小販們提供的，多少次的失望都沒有打擊它的意志，記者和小販都是對比，浮躁的人心抵不過忠犬堅定的內(nèi)心。日本人對八公講：”八公，我知道你的感受 ，但是， 我們的朋友不會回來了， 如果你要等他， 就應該一直等下去 ，你想等他么 ? 人生還很漫長啊。“的話+四季變換+堅定的眼神+失落的背影，每次看都哭的不行，太戳淚點。
任何人或是事物都不能阻止八公，唯有死亡。
結局八公終于“見到了”那位久別的故人，然后靜靜的閉上了雙眼，這樣升華的一筆，賺足了觀眾的眼淚。
“是它選擇了他”，小八和教授都是幸運的，教授心地善良，性格溫和，八公忠誠陪伴如友，彼此的相遇是最好的`。
八公是日本的“秋田犬”，你或許很難想象這是有真實存在的故事，但是我們可以知道的是，日本人的武術道精神是深入骨髓的，像是把忠誠刻在日本人的心上，他們永遠效忠于自己的天皇，甚至有時候是不明是非對錯的盲從。寧死都不會背叛天皇和國家�；蛟S這就是八公如此堅持的原因之一吧。
借用影片的一句臺詞：“忠誠的意義在于我們不應該忘記愛過的每一個人。”愿所有人共勉。
真實故事改編《忠犬八公的故事》觀后感二：
《忠犬八公》：我就在你身邊 看過《忠犬八公》以后，腦中不由冒出黎巴嫩詩人紀伯倫的墓志銘，上面寫道：“我就站在你的身邊像你一樣地活著。把眼睛閉上，目視你的內(nèi)心，然后轉過臉，我的身體與你同在。”我想這一段人狗奇緣大抵也可以用這樣的碑銘做個紀念吧。 八公的故事原型來自日本，它是日本歷史上極富傳奇色彩的忠犬，它由東京帝國大學教授上野英三郎馴養(yǎng)，每天八公都會接送教授上下班，1925年5月，上野教授去世，八公依然每天去車站等候主人的歸來，直到它死去，“忠犬”的美譽名不虛傳。也曾有人提出八公去車站僅僅是為了獲取食物，但是更多的人都寧愿去相信美好，即使這份美好并不完美。 1983年，日本以八公的故事為原型拍出《八公犬物語》，09年美國翻拍為 《忠犬八公的故事》，兩部影片的編劇都是新藤兼人。新舊兩部片子拿來比較，老版的顯然更加舒緩、沉靜，但在某些情節(jié)處理上并不圓滿;新版的則在溫情的同時更多份活潑，而且在細節(jié)的處理上更勝一籌。
舊版更加注重對家庭、人際關系以及日常生活的呈現(xiàn)，比如拜年時的說唱、教授的葬禮等。在八公與教授的關系處理上，并沒有用兩者的動作上的親密來表現(xiàn)，而是更多地將兩者的關系融化在日常的生活中，比如教授帶上八公去逛街，在這條街上，商鋪的叫賣、鄰里們互相的問候等對日常生活的呈現(xiàn)都符合現(xiàn)實生活的真實與平凡，而且符合東方含蓄的審美習慣。又如教授為八公捉虱子，而后與它共浴，極富生活情趣。舊版中，有教授去世后八公在靈堂上哀號以及拉斷鎖鏈追逐靈車的情節(jié)。這一情節(jié)可以理解為八公對它與教授間的情感的釋放，場面感人至深，但問題是這一情節(jié)顯得僅僅為煽情而刻意為之，從劇情結構來看它失去了合理性，因為既然八公已經(jīng)知道教授去世并被埋葬了，那它也就沒有了守候火車站的必要，為了顯示它的忠誠，它完全可以去守陵墓。這一情節(jié)并沒有出現(xiàn)在新版中，所以新版中為顯示八公忠誠而設置的等候就顯得合情合理，而且使感情慢慢積淀，最終在八公在等待中死去的而達到高潮。 新版有突出的幾點變化，這些變化使得八公具備了更多的人性色彩，同時也展現(xiàn)了西方人將狗作為家庭一員的普遍看法。首先是，用黑白影像展現(xiàn)八公的視角，這些部分并不多，但是卻為影片的風格和八公的塑造增色不少。主人生前，八公的視角活潑可愛，而且黑白與彩色相得益彰，將生活中的情趣完整的展現(xiàn)出來;主人去世后，八公眼中黑白的世界則增添了幾分悲情，也契合了后半部分深情沉的風格。其次，增多了人狗之間動作的交流。理查·基爾每一次出現(xiàn)，八公都會興奮地撲向他，相比之下，舊版里的八公沉靜的多。
人狗之間動作的交流，使得影片在前半部分更加活潑，這與后半部分的深沉形成對比，使前后劇情更具張力。而且這樣的處理也符合好萊塢動物題材影片一貫的傳統(tǒng)，諸如《馬利與我》、《101真犬》、《貓狗大戰(zhàn)》、《我為瑪麗狂》、《超狗任務》等等影片中，狗都那么愛折騰，這也反映了好萊塢此類影片活潑的風格。更值得注意的是新版增加了狗狗撿球的情節(jié)設置，這個細節(jié)設計的相當好。開始時八公從來不去撿球，一則表現(xiàn)了它與生俱來的特殊性，二來展現(xiàn)了教授將八公看作是家人而非搖尾討食的寵物，這樣使得兩者間無法言說的感人關系具備了合理性。而且，并不單單局限于此，這一情節(jié)的設置還為八公的“預感”作足了鋪墊。教授臨死前準備去上班，而八公仿佛預感到了什么，它表現(xiàn)異常，叼起小球要與教授玩自己不感興趣的撿球游戲。當我們看到教授去世才猛然發(fā)現(xiàn)，八公異常的舉動背后是不舍的至深情感。 類似于《忠犬八公的故事》這樣表現(xiàn)人與動物間情感的電影有很多，比如《人狗奇緣》《導盲犬小Q》《狗狗和我的十個約定》《心動奇跡》《小貓奇緣》《狐貍與孩子》《馬利和我》等等，提到諸如此類表現(xiàn)狗、貓等動物的電影，我們通常直接想到的是日本、韓國、法國、美國這些國家的電影�？偨Y這些國家的動物電影我們會發(fā)現(xiàn)一些特點。日本的此類電影通常會注重表現(xiàn)人與動物的親密的關系，而這種關系的呈現(xiàn)主要來自于對日常生活的表現(xiàn)。
法國的一些電影更加注重對動物本身的表現(xiàn)，人往往處于輔助的次要地位甚至不會出現(xiàn)，影片會通過極其簡單的故事，借對動物種種生活場景的表現(xiàn)，展現(xiàn)動物富有人性的情感。美國的此類影片常�；顫姛狒[，側重去表現(xiàn)貓、狗等作為動物的.可愛的一面，所以常常會發(fā)現(xiàn)在美國的這類影片中，動物完全可以置換為一個年幼的孩子，比如《馬利與我》，把馬利置換成一個年幼的搗蛋鬼也非不可，同樣，《小鬼當家》也可以成為《小狗/小貓當家》，因為這些影片所遵循的通過一系列的誤會、巧合制造娛樂性的方式是相同的。
反觀中國在此類題材上的創(chuàng)造，顯然存在一些差距，甚至可以說在中國完全就沒有成熟的動物題材影片。記憶中的有《犬王》、《狼牙歷險記》、《賽虎》，而且都是80年代的老片子，且都是一些將嚴肅的斗爭甚至戰(zhàn)爭加在本應有更多溫情的動物身上的電影。通過這幾部電影可以發(fā)現(xiàn)，中國的狗狗十足的可敬，但完全不可愛，因為它們被過多的加載了道德感�？删炊豢蓯劭梢哉f是中國此類電影的寫照。比如《賽虎》里跟地主惡勢力斗爭，《狼牙歷險記》里與犯罪分子周旋，《犬王》更使直接參與抗日，我們覺得這些狗并不可愛，而更像是英雄人物的化身，或者說而更像是二郎神的哮天犬下凡，它們永遠神勇無敵，嫉惡如仇。我們過多的將道德感賦予它們，甚至將正義與非正義的問題讓他們選擇。當然，這并不是要否定這幾部作品，而是說在當今中國電影缺乏新的類型的情況下，應當出現(xiàn)一些具備商業(yè)性、娛樂元素的動物電影。 我在想我們是否有太長的時間被日本、韓國、美國的貓貓狗狗感動、逗笑，何時我們可以抱著自己的狗哭一場。進來，關于《反虐待動物法》討論正酣，希望這樣一個關于動物的全社會的討論可以對電影中動物的展現(xiàn)有所啟示，希望中國可以誕生動物題材的好電影。
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