社區(qū)觀看忠誠(chéng)與背叛觀后感
《忠誠(chéng)與背叛》將中國(guó)共產(chǎn)黨人浴血奮斗的斗爭(zhēng)場(chǎng)面展現(xiàn)在我們面前。以下是小編整理的觀看忠誠(chéng)與背叛觀后感，希望對(duì)你有幫助。
社區(qū)觀看忠誠(chéng)與背叛觀后感【篇一】
前幾日單獨(dú)一人觀看了《忠誠(chéng)與背叛》，影片圍繞“中國(guó)共產(chǎn)黨第一屆監(jiān)察委員會(huì)”建立的背景和挫折經(jīng)歷，講述了為了保衛(wèi)民主革命的果實(shí)，以王荷波、楊匏安為代表的共產(chǎn)黨員在黨內(nèi)清除貪污者和叛徒的故事。
給我印象最深刻的是王荷波清除叛徒范阿根的過(guò)程，范阿根與王荷波一同抗戰(zhàn)，經(jīng)王荷波介紹入黨，范阿根的母親也是王荷波的干娘，后來(lái)范阿根因欠賭債出賣(mài)了黨內(nèi)的其他同志，為找到失蹤的范阿根，王荷波找到干娘掛起紅燈籠引出范阿根，并最終將范阿根槍斃。
在這里我們可能會(huì)認(rèn)為王荷波和干娘是忠誠(chéng)的，一同消滅了背叛黨的范阿根他們的行為是高尚的。但是在這個(gè)故事結(jié)束時(shí)，范阿根的母親說(shuō)了一句話：“兒是母親的心頭肉。”同時(shí)范阿根在將黨內(nèi)重要信息告知敵人時(shí)，為保護(hù)王荷波的安全，給王荷波的水里下藥，使之不能趕赴早已被國(guó)民黨特務(wù)包圍的會(huì)議地點(diǎn)。在看到母親掛起紅燈籠后，范阿根不顧自己還是黨內(nèi)通緝犯的身份，回到家探望母親。這時(shí)我們心里會(huì)有這樣一種直覺(jué)：范阿根對(duì)朋友、家人的忠誠(chéng)，相對(duì)于對(duì)黨的忠誠(chéng)，是不是不值一提?若再思考深入些的話，便會(huì)提出這樣的問(wèn)題：忠誠(chéng)作為維持成員資格和團(tuán)結(jié)的義務(wù)，對(duì)身處不同團(tuán)體的人而言，當(dāng)多種“善”發(fā)生矛盾時(shí)，是否能夠做自由選擇?
關(guān)于道德和政治的義務(wù)，西方自由主義者提出了兩種義務(wù)：一種是作為人類(lèi)本身具有的自然義務(wù);還有一種是自愿義務(wù)，就是針對(duì)特定人，經(jīng)由我們同意而承擔(dān)的`義務(wù)。除此之外，社群主義者還提出了第三種義務(wù)：維持成員資格和團(tuán)結(jié)的義務(wù)，這種義務(wù)不一定經(jīng)過(guò)成員的同意產(chǎn)生，通常表現(xiàn)為“忠誠(chéng)”。忠誠(chéng)的道德力量在于理解我們是誰(shuí)，歸屬于哪個(gè)群體。它不一定經(jīng)過(guò)同意產(chǎn)生。例如父母和孩子的關(guān)系，孩子沒(méi)有經(jīng)過(guò)同意而被生出。在政治上，我們可以舉影片里的例子，當(dāng)母親要選擇殺掉自己的孩子，她是可以拒絕的，因?yàn)闅⒘俗约旱暮⒆右彩菬o(wú)恥的，即使是為了黨的純潔性而要消除叛徒。母子關(guān)系與兒子的黨員關(guān)系，家庭關(guān)系與黨內(nèi)關(guān)系，哪一種義務(wù)更重要?在這里是否有自由選擇的可能?
如果我們把懷疑進(jìn)行得更徹底些，那么問(wèn)題就變成了忠誠(chéng)，作為一種義務(wù)，是否存在?愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)是否只是一種偏見(jiàn)，我們是否需要克服這種偏見(jiàn)?在忠誠(chéng)里，愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨不是一種無(wú)需經(jīng)過(guò)我們同意的、維護(hù)成員團(tuán)結(jié)的義務(wù)。但是，對(duì)黨、對(duì)國(guó)家富有愛(ài)的義務(wù)，其基礎(chǔ)是自由選擇和公民同意，因?yàn)楣癫回?fù)有任何政治義務(wù)在一開(kāi)始，除非公民自愿承擔(dān)那種義務(wù)。在歷史上對(duì)黨和國(guó)家的忠誠(chéng)有時(shí)會(huì)演變?yōu)榧w的自私，我們還要引以為豪嗎?我們何時(shí)可以拒絕這種忠誠(chéng)?忠誠(chéng)何時(shí)可以甚至超越正義原則，獨(dú)立于正義原則之外而存在?母親沒(méi)有任何義務(wù)幫助那些要?dú)⑺浪⒆拥娜�。這樣的忠誠(chéng)并不能找到普遍的公正原則。因?yàn)樘囟▓F(tuán)體對(duì)什么是好的生活是多元的，同時(shí)促使公正成為了一個(gè)特殊的、非獨(dú)立的原則。用忠誠(chéng)來(lái)決定爭(zhēng)議，不是一種思考爭(zhēng)議和公正原則的方式。因?yàn)楣荒鼙豢闯墒侵矣谔囟ㄈ后w的共識(shí)和信仰。
如果忠誠(chéng)必須永遠(yuǎn)優(yōu)先于其他義務(wù)，那么朋友和陌生人之間的差異就理應(yīng)不存在了。對(duì)朋友特殊利益的照顧就是一種偏見(jiàn)。人與人之間的關(guān)系將因此被重新衡量。這樣一種原則會(huì)將我們引入怎樣的一個(gè)世界或者道德構(gòu)想?孟德斯鳩在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)曾說(shuō)：一個(gè)真正有道德的人會(huì)幫助那些最疏遠(yuǎn)的陌生人，就想幫助它的朋友一樣。如果人們是完全高尚的，那么他們就不會(huì)有朋友。這樣的世界將難以是一個(gè)人類(lèi)世界，因?yàn)樗y以實(shí)現(xiàn)。人的博愛(ài)是一個(gè)很高尚的行為，但人通常是在小范圍內(nèi)來(lái)實(shí)現(xiàn)愛(ài)的，這也許反映了道德同情心的局限，但它反映了一個(gè)事實(shí)：我們學(xué)會(huì)愛(ài)別人，不是通過(guò)普遍意義的愛(ài)，而是通過(guò)一種具體形式來(lái)愛(ài)。
考慮到正義，一種方式是要參考過(guò)去歷史里的主導(dǎo)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，而不是外部的標(biāo)準(zhǔn)，正義應(yīng)該是一種特定團(tuán)體內(nèi)的在所有時(shí)代都會(huì)一致同意的看法，但此時(shí)正義成了傳統(tǒng)，成了社會(huì)慣例，失去了它的普遍性特征以及與“善”的關(guān)系。另一種方式是看正義是否尊重或者促進(jìn)某種重要的人類(lèi)的善行。可是后者面臨的問(wèn)題是，怎么定義善?是否能不在社會(huì)團(tuán)體的影響下定義善?羅爾斯提到一種“反思的平衡”來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)正義的共識(shí)，即將特定事件的判斷與其背后的一般原則來(lái)回對(duì)比，不斷修正。但是在多元的社會(huì)，關(guān)于正義和善的 “分歧”會(huì)永遠(yuǎn)存在，承認(rèn)這種分歧將是合理的。怎么尊重社會(huì)中意見(jiàn)不一的公民?絕不可能是“裝著沒(méi)看到”，因?yàn)檫@不是民主生活所愿望的，而是“與之交流，與之爭(zhēng)論，聆聽(tīng)和學(xué)習(xí)”，不保證最后達(dá)到一致，商議和交流得來(lái)的尊重更符合民主生活和一個(gè)多元社會(huì)。這也是中國(guó)共產(chǎn)黨民主革命在當(dāng)下多元社會(huì)里的一種果實(shí)。
社區(qū)觀看忠誠(chéng)與背叛觀后感【篇二】
我想首先說(shuō)一點(diǎn)，這是一部還不錯(cuò)的片子，我個(gè)人認(rèn)為，但是它的分?jǐn)?shù)應(yīng)該不止這樣，造成這樣的結(jié)果我也不知道為什么，也不想要知道。不過(guò)我想做出這些事的影迷大概沒(méi)有看或者沒(méi)有看懂片子�；蛘卟⒉幻靼字艺\(chéng)的涵義。忠實(shí)，以及坦白，真實(shí)。
只是一部講訴革命年代忠誠(chéng)與背叛的電影，也就是內(nèi)奸。也有一些史料，我覺(jué)得我確實(shí)對(duì)歷史了解的很少，算是也補(bǔ)補(bǔ)功課。革命工作者是很不容易的。個(gè)人認(rèn)為革命片里應(yīng)該算是不錯(cuò)的。
而片子的'引申，我回家路上有想到。但是看到那么多給0-1分評(píng)價(jià)的，又有了更現(xiàn)實(shí)的意義。影迷的忠誠(chéng)與背叛。我覺(jué)得雖然一部電影眾口難調(diào)。但是也不至于會(huì)如此的。所以其中會(huì)不會(huì)有內(nèi)奸呢。對(duì)于電影的評(píng)價(jià)，可能是一般人看一部電影首先要看的，他們可能會(huì)相信才會(huì)看的吧。他們覺(jué)得應(yīng)該會(huì)是真實(shí)的。當(dāng)有一天他們不在相信，那么這樣的一個(gè)平臺(tái)應(yīng)該也失去了它本來(lái)的意義了吧。或許這里也應(yīng)該成立一個(gè)監(jiān)察機(jī)構(gòu)之類(lèi)的。
回家路上想到的引申意義呢，就是現(xiàn)在以不是什么革命年代了，也并不需要為革命流血犧牲了。那現(xiàn)在的主題是什么呢。是生活的更好，讓更多的人生活的更好。還有就是各種競(jìng)爭(zhēng)�，F(xiàn)在并不革命，但是人們都在掙錢(qián)，帶動(dòng)各自國(guó)家的經(jīng)濟(jì)。每個(gè)人對(duì)于他的國(guó)家，他的企業(yè)應(yīng)該是忠誠(chéng)的。而不是背叛的吧。先說(shuō)這么多吧，話已經(jīng)有點(diǎn)多了。
推薦的一部片子，還不錯(cuò)的，里面雖然明星不多，但比那種各種星光的片子也不差多少，你是注重明星多一點(diǎn)呢，還是片子本身多一點(diǎn)呢。周潤(rùn)發(fā)在上海電影節(jié)還說(shuō)過(guò)，他的老板們口味很怪，但我相信我們應(yīng)該還是懂得欣賞，有品位一點(diǎn)的老板吧。
社區(qū)觀看忠誠(chéng)與背叛觀后感【篇三】
十八大獻(xiàn)禮片《忠誠(chéng)與背叛》中有一句臺(tái)詞在片中被反復(fù)引用：“我們的事業(yè)并不會(huì)顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)存在。”這句臺(tái)詞是卡爾·馬克思中學(xué)畢業(yè)時(shí)一篇作文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中的一句話。“如果我們選擇了最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)，我們就不會(huì)為他的重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類(lèi)所作的犧牲，那時(shí)，我們感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的.歡樂(lè)，我們的幸福將屬于千萬(wàn)人，我們的事業(yè)并不會(huì)顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)存在。”
一九二七年大革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨正處在發(fā)展壯大時(shí)期，第一次國(guó)共合作徹底破裂時(shí)期，國(guó)民黨發(fā)動(dòng)派對(duì)共產(chǎn)黨人進(jìn)行瘋狂屠殺。忠誠(chéng)與背叛考驗(yàn)著當(dāng)時(shí)的每一個(gè)共產(chǎn)黨人。是選擇為中國(guó)的富強(qiáng)民主獨(dú)立而奮斗，還是選擇追名逐利，茍且偷生，不同的人，作出了不同的回答。王荷波、楊匏安選擇的是對(duì)黨的事業(yè)的忠誠(chéng)，在權(quán)力名望地位財(cái)富等等一些凡夫俗子不能抗拒的誘惑下，選擇了一條兇險(xiǎn)萬(wàn)分，環(huán)境惡劣的人生道路，從事了一個(gè)注定不會(huì)顯赫一時(shí)的事業(yè)——為中國(guó)的富強(qiáng)民主獨(dú)立而奮斗，甚至獻(xiàn)身�？煞栋⒏⑧嵲铺熘鬟x擇的卻實(shí)對(duì)革命的背叛。
忠誠(chéng)與背叛，對(duì)于于今身處和平時(shí)期的共產(chǎn)黨人仍然有深刻的現(xiàn)實(shí)教育意義。從黨的五大召開(kāi)至今，我們由當(dāng)年5萬(wàn)名黨員發(fā)展到今天的8000多萬(wàn)黨員，我們大多數(shù)黨員都是在從事著并不顯赫一時(shí)的事業(yè)，我們對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)與背叛，雖然無(wú)法與大革命時(shí)期的生死考驗(yàn)相比，但如果我們忘記了為人民服務(wù)的宗旨，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部不能廉潔行政，不能自覺(jué)地抵制腐敗，我們就有忘黨忘國(guó)的危險(xiǎn)。
我們的事業(yè)并不會(huì)顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)存在。為了中國(guó)的獨(dú)立富強(qiáng)民主，我們需要王荷波、楊匏安這樣的人。為了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，這個(gè)事業(yè)必將永遠(yuǎn)存在。這個(gè)事業(yè)不以政權(quán)的更迭為改變，不因政黨的存廢而轉(zhuǎn)移，不為金錢(qián)權(quán)勢(shì)地位所動(dòng)搖。誰(shuí)為了廣大民眾的利益犧牲小我，誰(shuí)就能夠贏得民眾的支持。誰(shuí)以這個(gè)事業(yè)為最高追求，誰(shuí)將永遠(yuǎn)存在于世界和民眾之心中。
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