《岡仁波齊》觀后感(通用21篇)
品味完一部作品后,你有什么總結(jié)呢?讓我們好好寫份觀后感,把你的收獲感想寫下來吧。那么我們?nèi)绾稳懹^后感呢?下面是小編為大家收集的《岡仁波齊》觀后感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
《岡仁波齊》觀后感 篇1
去看《岡仁波齊》之前,老天爺頗為應(yīng)景地設(shè)計(jì)了一場(chǎng)充滿儀式感的橋段——趕在濟(jì)南悶熱的夏季晚高峰,下起了一陣夾雹帶雷的驟雨。這使得準(zhǔn)備出門擠公交去影院的我,聽著窗外鐵皮雨搭上沒有一絲懈怠之意的雨點(diǎn)聲和不時(shí)傳來的充滿恐嚇意味的雷聲,頓生一種仿佛要作一場(chǎng)朝圣之旅的虔誠(chéng)感和悲壯感。
當(dāng)然,之所以會(huì)產(chǎn)生這種略顯夸張的感受,還因?yàn)樘崆爸馈秾什R》是一部有關(guān)藏民朝圣的影片。
說它是故事片,但其實(shí)更像是紀(jì)錄片。影片幾乎是以“零度介入”的方式在呈現(xiàn)一段生活、一種狀態(tài),而不像是表現(xiàn)一個(gè)分明有編劇設(shè)計(jì)的故事。當(dāng)銀幕上那一群自發(fā)去拉薩岡仁波齊神山朝拜的藏民一遍遍地全身匍地、磕頭、起身、夜宿、念經(jīng),它所完成的不僅是對(duì)片中人物的行為盡量如實(shí)的還原,也是電影表現(xiàn)手法上對(duì)“重復(fù)”的不斷運(yùn)用或顯現(xiàn)。重復(fù)的用意何在?
顯然,用來與內(nèi)容相對(duì)照,影片里的這些重復(fù)隱含著在各種“變數(shù)”面前益發(fā)凸顯的“定力”——亦是藏民信仰或生存信條的“定理”。電影設(shè)計(jì)的“變數(shù)”體現(xiàn)在一路之上的氣候多變、孕婦產(chǎn)子、拖拉機(jī)被撞、跋山涉水、老人亡故等情節(jié),但諸般考驗(yàn)又都在眾人日復(fù)一日的重復(fù)性動(dòng)作中變成“執(zhí)著”“篤定”“堅(jiān)不可摧”“毫不動(dòng)搖”的信仰的力證。
對(duì)西藏的信仰崇拜,似乎已經(jīng)形成某種概念化的印象或思維定式。雖然其中不乏真誠(chéng)的情感,但單純地展示信仰的虔誠(chéng),卻也難免流露出一種他者視角下的“游客心理”。事實(shí)上,信仰與生存之間的關(guān)系,在許多優(yōu)秀的影片里被闡釋為“救贖”;但吊詭的是,恰恰在有關(guān)西藏題材的國(guó)產(chǎn)片中鮮有觸及(去年的《塔洛》在這方面不知是否有所突破)。信仰在這里被懸置。信仰成為一種無須討論、無須思考,更無須懷疑的生命記憶而非選擇,如同《岡仁波齊》中那個(gè)還沒學(xué)說話就先聽到念經(jīng)、還沒學(xué)會(huì)走路就先參與了磕長(zhǎng)頭的旅程的新生兒一般。
然而,這樣一種不問來由、不問結(jié)果、單純而熾熱的信仰,被一而再再而三地在影片中以一種現(xiàn)象學(xué)意義上的存在不斷放大、彰顯、渲染、刷新其意義。此意義不是指向?qū)τ谶@一種或那一種、“愚或是智”的信仰的反思或懷疑,而是對(duì)信仰本身的尊重與敬畏。以此,或許影片具有超越他者視角,而賦予普遍關(guān)懷的新的可能性。
現(xiàn)代人信仰缺失是普遍問題。尋求信仰,貌似成為治愈現(xiàn)代社會(huì)滋生的各種精神疾患(還并非身體病痛),如空虛、迷惘、厭世等的治世良方。然而,過度標(biāo)榜功利目的的信仰卻往往徒有虛表,顯得可疑,更其敗壞了信仰的神圣性。真正的信仰,應(yīng)該是兼具神圣性和日常性的屬性。何謂“信仰”?影片用作片名的“岡仁波齊”或許透露出某種玄思與啟迪:信仰,就是像“岡仁波齊”一樣的一個(gè)“目的地”;懷抱著對(duì)這個(gè)我們信其為“神圣”的目的地的執(zhí)著信念,一路前行,就是信仰所能給予我們的全部力量和意義。
《岡仁波齊》觀后感 篇2
路在腳下,即刻前往我們內(nèi)心的“圣地”
信仰的極致,是一種心無旁騖的心靈極簡(jiǎn)。虔誠(chéng)的體現(xiàn),不會(huì)有太多花哨的繁復(fù)。往往感人至深的,是純樸而持久的堅(jiān)持。亦如我們會(huì)被匍匐前行風(fēng)餐露宿,風(fēng)雨無阻的朝圣人群所感動(dòng)一般。
三步一叩首的前行,身與心的合一,路在腳下。如此的堅(jiān)持,如此的鍥而不舍,如此無所畏懼……
然而,他們的內(nèi)心卻少有狂妄的期許和不安于世俗的過分追逐。路在遠(yuǎn)方,路亦在腳下。無論我們前行的目地的在哪里,也無論前方的路途有多么的遙不可及。信仰的堅(jiān)定,會(huì)讓我們忘卻太多的設(shè)計(jì)與籌劃。只是,路在腳下,如此便去前行。
不開始,便永遠(yuǎn)無法到達(dá)。開始,即忘記路途遙遠(yuǎn),只是用簡(jiǎn)單的身心合一,去縮減與目的地的差距。風(fēng)塵仆仆之中,我們或許窺見了生命的意義所在,不為此生,卻為來世。
真正的莊嚴(yán),不在于過度的粉飾。在朝圣者的面龐前,或許更多是滿身泥濘或蓬頭垢面。但是那一雙雙堅(jiān)毅而炯炯有神的眸子中,讓人莫名的感動(dòng)和心生敬畏。
信仰的力量,最大化會(huì)體現(xiàn)在無私無我之中。虔誠(chéng)之心與我們最大的觸動(dòng),也是那不為你我,卻為眾生的離苦得樂而不辭勞苦的前行之軀。
很多時(shí)候,我們向往一種寧?kù)o,向往一種純粹,向往一種莫名的感動(dòng)。往往尋找之時(shí),卻無最好與最真的契合。然而,當(dāng)五體投地,叩首前行的畫面,呈現(xiàn)在我們眼前時(shí),莫名的感動(dòng),不由的叩啟我們內(nèi)心中,封藏已久的觸動(dòng)與共鳴。這就是內(nèi)心純善的契合。
每一步,每一叩首,每一句誦經(jīng),只為眾生的祈愿與安康。所以,我們被震撼,這是一份人人心中本該有的最本真的愿望。然而很多時(shí)候,我們卻被過度的心與心外的裝飾所迷惑,亂了自我,也亂了內(nèi)心。
每個(gè)生命的起初,都有最純粹與極致的信仰與虔誠(chéng)底蘊(yùn)。那份極簡(jiǎn)的純粹,就是褪去自我厚重束縛之后的無私無我。所以,在眼觀純樸信仰與不褪色虔誠(chéng)的情景時(shí),我們的感動(dòng)也是最純粹的純善復(fù)蘇,那是一種既熟悉又陌生的內(nèi)心撞擊。
其實(shí),修行路上,沒有太多的信誓旦旦。如果總是口號(hào)大于行動(dòng),那么,路,永遠(yuǎn)在遠(yuǎn)方。但是,回想那三步一叩首,只為眾生的祈愿與祝福而前行時(shí),純樸的形象卻波及著我們尋覓已久,卻又似曾相識(shí)的內(nèi)心共鳴。
當(dāng)我們把信仰落實(shí)于當(dāng)下時(shí),人人心中的至真虔誠(chéng),都會(huì)自然而然的讓我們的身與心合一。那一份感動(dòng)與純粹屬于我們每一個(gè)大家,只要讓路在腳下,立即前行,最終的殊勝,是人人心中有圣地。然而,那卻是不為你我,是為眾生的無私與大愛!
讓路在腳下,即刻前行,只為眾生的苦與樂……
《岡仁波齊》觀后感 篇3
看這部電影真的需要一顆平靜的心靈……慚愧地說,我中間有一次睡著了一小會(huì)。
我旁邊的兩個(gè)人從頭到尾一直在講話……說實(shí)話看這種安靜的電影的時(shí)候還是很毀氣氛的……
關(guān)于電影,沒有劇本,一切都發(fā)生得很平靜,包括生與死。
導(dǎo)演不斷讓意外和障礙降臨,朝圣者只是平靜,甚至笨拙地悶頭排除萬難,有驚無險(xiǎn)之后以為他們會(huì)歇一歇,然而次次出乎意料,各種災(zāi)難和麻煩之后是不變的長(zhǎng)頭,不變的上路。這些人總是突然就開始投入地磕頭。剛生完孩子的次仁曲珍沒怎么休息,把襁褓中的丁孜登達(dá)放在物料車?yán),自己則繼續(xù)磕頭朝拜;車子被撞壞了,幾個(gè)男人在前面拉車,其他人繼續(xù)進(jìn)行朝圣,拉過一段距離,這些拉車者又返回原點(diǎn)補(bǔ)齊那段沒有磕頭的路。
面對(duì)至高無上的神,自認(rèn)渺小的教徒們往往通過苦行來表達(dá)虔誠(chéng)。對(duì)于他們,朝圣不僅是儀式,更是肉體和靈魂的升華。藏民身上神圣的氣質(zhì)得天獨(dú)厚,與生俱來。遠(yuǎn)離塵囂、祖?zhèn)鞯慕塘x、艱難的生存環(huán)境淬煉出信仰堅(jiān)定,不怕吃苦,與自然和宗教融為一體的民族性格。
我在結(jié)尾的時(shí)候并沒有意識(shí)到是結(jié)尾......全片都彌漫著平淡的感動(dòng),特別是在看到老爺爺說朝圣是為了祈求眾生幸福的時(shí)候。
但更多的感覺還是,以前對(duì)于藏族的朝圣覺得非常崇高到無法觸及,現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)其實(shí)一切都是出人意料的樸實(shí)和平靜,這反而更加讓我感到不可思議……
《岡仁波齊》觀后感 篇4
《岡仁波齊》上映的時(shí)候,我正在看《人類簡(jiǎn)史》,一邊是人類信仰的精神追求,一邊是人類發(fā)展的群體變遷。
沒有好壞的區(qū)別,只是想到《人類簡(jiǎn)史》中的評(píng)價(jià),“一切苦難并非來自噩運(yùn)、社會(huì)不公或是神祇的任性,而是出于每個(gè)人自己心中的思想模式!毙叛鼍褪且环N思想模式的極致。而對(duì)于信仰的踐行,除了有依據(jù)的修行,便是朝圣的身姿。
我們每個(gè)人都經(jīng)歷著生老病死,將一切的遭遇與離別都解析為因緣的聚合離散,而朝圣,既包含了對(duì)過往的懺悔,也融攝了對(duì)未來的期許。
三步一叩首的前行,身與心的合一,如此的堅(jiān)持,如此的鍥而不舍,如此無所畏懼……只是因?yàn),我們?duì)于生命的敬畏。
然而,我們必須牢記在心里的是,朝圣的重點(diǎn)并非只是去參訪圣者的誕生地,或只是去凝視發(fā)生過重大事件的場(chǎng)所而已。我們前往朝圣,為的是要幫助自己記住佛陀所有的教法,而其精髓就包含在他對(duì)于四諦的開示之中。
影片中的朝圣者們,內(nèi)心既有著狂妄的期許,也有著不安于世俗的過分追逐。且不論藏民這些實(shí)踐來源于哪里,但如果我們行進(jìn)在這條路上,必須要有自己的追求與祈請(qǐng)。
事實(shí)上,朝圣的正路途中,最理想的,是要培養(yǎng)智慧、慈愛、悲心、虔敬心和真誠(chéng)的出離心。所以在你出發(fā)前,應(yīng)該發(fā)愿,愿你的朝圣之旅,不管以什么方式,都能不斷地靠近佛陀的功德、感受佛陀的恩德,并能因此讓你積聚福德、凈除染污。
佛法所有修行,都能夠幫助我們擁有無上的智慧。而這其中最重要的就是皈依。藉由皈依佛、法、僧,修行的所有基本要件都因而齊備;依賴皈依之道,也確定讓我們能夠安住于正見和正道之中。
而皈依最重要的,是要了解我們?cè)谛蕹謺r(shí)所專注的皈依對(duì)象,并非只是某種的代表物而已,而是真正地成為佛、法、僧。
信仰的力量,最大化會(huì)體現(xiàn)在無私無我之中。因此這種皈依作為朝圣的路途中所必須憶念的功德,會(huì)不斷地增加我們對(duì)于佛法餓信心,也會(huì)減少我們對(duì)于諸法的執(zhí)著。
影片中,眾人行進(jìn)與2000公里的山路上,三步一拜地祈求加持,不急求成,也不惱恨障緣,始終保持著最精進(jìn)的姿態(tài)。同樣,我們?cè)诔莸穆吠局幸脖仨氁谛睦镬o默地修持皈依,同時(shí)在身體上不懈怠于禮敬。這是對(duì)治驕慢非常好的方法。禮敬諸佛,所以將身心的姿態(tài)都放低,如此做,是象征你將自己降服于佛、法、僧的庇護(hù)下,并且將自己最執(zhí)著的“我”——你的身、語(yǔ)、意——供養(yǎng)給他們。
我們向往一種寧?kù)o,但這種寧?kù)o,需要通過自己的實(shí)踐才能獲得,當(dāng)我們的身心五體投地時(shí),叩首前行的畫面,我們內(nèi)心中,才會(huì)展現(xiàn)出那封藏已久的觸動(dòng)與共鳴,這至少說明,我們的內(nèi)心,有著最質(zhì)樸的對(duì)光明的向往。
只希望,我們每個(gè)人在修行的路上,少一些信誓旦旦,在朝圣的一生中,多一些對(duì)于三寶的虔誠(chéng)。
愿我們?cè)陲L(fēng)塵仆仆中,能夠覷見最純粹與極致的信仰與虔誠(chéng)。
《岡仁波齊》觀后感 篇5
何為信仰?是在生病難受的時(shí)候,祈求菩薩的保佑,是在廟會(huì)上香的日子,在未曾看過《岡仁波齊》之前,我從未想過信仰的力量會(huì)如此之大,讓我震撼,也讓我思考。
電影一開始,描述的是西藏小山村的鄉(xiāng)村生活,這里沒有大城市的繁華喧囂,也沒有利益沖突,有的只是樸實(shí)無華的人情味和一幫虔誠(chéng)的信徒,能去朝圣,是他們一輩子的愿望。如果你年輕的時(shí)候沒有去過,那么可能這一輩子你都去不了了,它不僅僅是克服各種險(xiǎn)情的發(fā)生,更是對(duì)于自己身體的挑戰(zhàn)。但是如果你去了,我想他們?cè)谝院蟮娜兆痈鼤?huì)一往無前,一直開心健康。
有信仰的人,不會(huì)去干壞事;
有信仰的人,但也會(huì)變得頑固。
為了能夠去朝圣,他們可以舍棄一切外在的東西,求家人幸福安康,更求眾生幸福。這也是我真正通過電影知道了朝圣在我國(guó)藏族地區(qū)又稱為磕長(zhǎng)頭。一邊念六字真言,一邊雙手合十,高舉過頭,然后行一步;雙手繼續(xù)合十,移至面前,再行一步;雙手合十移至胸前,邁第三步時(shí),雙手自胸前移開,與地面平行前身,掌心朝下俯地,膝蓋先著地,后全身俯地,額頭輕叩地面。再站起,重新開始復(fù)前,該過程中,口與手并用六字真言誦念之聲連續(xù)不斷。不得不說,有信仰的人值得敬佩;不得不說,信仰的力量真?zhèn)ゴ。這要是換做沒有信仰的人可能走一半或者一個(gè)周就不能繼續(xù)走了。
我想起了之前大傻子跟我說過用石頭搭一個(gè)塔,能把最上邊的石頭放下去不掉就可以許愿,并且愿望成真。大傻子,我跟你說這東西叫做瑪尼堆,藏語(yǔ)稱“朵幫”,就是壘起來的石頭之意!岸鋷汀庇址譃閮煞N類型:“阻穢禳災(zāi)朵幫”和“鎮(zhèn)邪朵幫”。在西藏各地的山間、路口、湖邊、江畔,幾乎都可以看到一座座以石塊和石板壘成的祭壇。有機(jī)會(huì)我自己也嘗試搭一個(gè),然后許一個(gè)大大的愿望,希望大傻子永遠(yuǎn)健康開心,嗯,我會(huì)幫你許愿的。
在朝圣的路上,不可避免的就是各種險(xiǎn)情的發(fā)生,有向下滑落的石子,有路面積水,更有可能發(fā)生車禍。但是當(dāng)遇到各種險(xiǎn)情的時(shí)候,他們選擇的不是逃避而是迎難而上,因?yàn)闆]有什么事情是比朝圣更神圣的事情。
但是更讓我深有感觸的是中間穿過拉薩的時(shí)候,他們和游人的對(duì)比,讓我對(duì)他們的敬佩之情達(dá)到了最高,那種不在乎世俗的眼光,那種沒有游人的匆忙,試問現(xiàn)在的我們又有多少人能夠在五彩繽紛世界里不迷失自己,又有多少人能做到心靜如水,我想應(yīng)該很少很少吧!因?yàn)樗麄円簧蛔鲆患篓D―朝圣。
有信仰的人,令人敬佩。
《岡仁波齊》觀后感 篇6
6年之前的這個(gè)季節(jié),我一個(gè)人去了青海西寧的塔爾寺,是我的朝圣之旅。
喇嘛們念誦經(jīng)文的聲音,轟隆作響,如同天啟。在一座大殿的門口,我看見一字排開磕長(zhǎng)頭的信眾。石頭地面被他們套在雙手上的木塊,磨出了光滑又深刻的痕跡。10萬個(gè)長(zhǎng)頭,一下一下……我真的很難想象,他們?cè)谟檬裁礃拥囊懔θ?jiān)持這件事。我也有點(diǎn)不懂,他們?yōu)槭裁匆鲞@件事呢?到今天,其實(shí)我也不太懂。但是,我好像也在慢慢懂得,生命中很多事情,或許也就根本不需要知道“原因”。只要它,擺在了你的面前,好好去做,就是了。
片中,扎扎的父親,一直在追問:“老天是不是有時(shí)候不公平?我的爺爺什么壞事沒做過,我的父親也沒做過壞事,我也沒做過壞事,為什么這些事發(fā)生在我身上?”他無法理解,本來歡歡喜喜蓋房子,為什么會(huì)發(fā)生那件意外,導(dǎo)致兩個(gè)工人死去兩個(gè)工人受傷。為了賠償傷亡者的家屬,他欠下了20多萬元的債務(wù),有些一蹶不振,賦閑在家。他的生命,在出發(fā)朝圣之前,是卡住了的。他在這條路上,其實(shí)一只在追問因果,追問命運(yùn)。
“為什么?!”是人探索自己的起點(diǎn)。
就如同,書寫這件事,我一早就知道,就是我在紙上追問我的命運(yùn),追問何為因何為果。我是在紙上,做一趟靈魂的朝圣。
曾經(jīng)有人問我,你為什么一直一直在寫,到底你獲得了什么?我回答說:好像在紙上磕長(zhǎng)頭,一個(gè)字一個(gè)字地修行,在過程中,似乎慢慢把自己寫明白了。明白了一切有因有果,明白了為什么那時(shí)候活成那樣。懂得了過去,于是,我就知道,接下來該如何活。這在紙上行過的每一步,都是修行。生命中的每一刻,也都是修行。去做就是了,去活就是了,盡心盡力就是了。
拿寫文章這件事說,當(dāng)你想寫的時(shí)候就寫。你當(dāng)它是一種生命的召喚也好,是過日子的本分也好,想寫的時(shí)候,就好好寫唄。我的健身私教,常常對(duì)我喊話“動(dòng)念合一,動(dòng)念合一,動(dòng)念合一”。我心想,這不就是禪修了嘛,這不就是臨在了嘛。
磕長(zhǎng)頭的朝圣之旅,或許也是這樣:意義并不在遠(yuǎn)方,而是在動(dòng)念合一的每一個(gè)當(dāng)下。
片中的朝圣隊(duì)伍走到某個(gè)村莊,遇到一位老爺爺。老爺爺不斷叮嚀,走的步子不要太多了,你誦什么經(jīng)就怎么走,喇嘛告訴你走幾步就走幾步?念^的時(shí)候,額頭一定要碰到地面,碰不到地的,不算。心要誠(chéng),心要裝下眾生的平安健康。每一步都算數(shù),所以,每一步都要用心去走。你有朝圣的目的地,但它又不在遠(yuǎn)方的拉薩或剛?cè)什R。它就在你每一步每一步的路上。真正的朝圣,是在去遠(yuǎn)方的路上,回到自己心里面的家。你要朝拜的圣殿或神山,就在你心尖尖上佇立。每時(shí)每刻,它都在,須臾不曾遠(yuǎn)離。
《岡仁波齊》觀后感 篇7
和同學(xué)談起電影《岡仁波齊》,一部11位藏族人走上朝圣之路的紀(jì)錄片,但同學(xué)顯然興趣不大,說她當(dāng)時(shí)在電影院看睡著了,讓我有滿腔感情,卻無處傾瀉,因?yàn)樵谖倚睦铮@部影片是給我震撼的,與其說是影片本身,更應(yīng)該說是藏族人自身的信仰。
影片中楊培爺爺一生都守著羊,從未出過遠(yuǎn)門,所以最大的愿望就是去朝圣,他善良、淳樸,一直都是為照顧哥哥的孩子們而默默奉獻(xiàn),所以侄子尼瑪扎堆為了完成他的心愿,下定決心帶叔叔走上朝圣之路,而其他的同行者,也都有著各自的原因,屠夫是想減輕自己殺牛的罪惡,仁川晉美是為在建房中死去的兩人祈禱......
影片沒有宏大震撼的場(chǎng)景,只有他們一路認(rèn)真虔誠(chéng)的叩拜,在朝圣的路上,他們遇到了路邊建房的藏族人,遇到了從四川出發(fā),拉著一頭小毛驢的夫妻,還曾留宿在一個(gè)大爺家里,當(dāng)中充滿著真誠(chéng)與溫情,同族人邀請(qǐng)停下喝茶,夫妻把小毛驢當(dāng)家人一樣,只是牽著走,大爺給他們講解磕頭時(shí)心中要裝著眾生的幸福。在看到這樸實(shí)的一幕幕,心中只有感嘆,城市生活中人與人之間的防備,在他們這里無從感知。到了后面,他們裝行李的拖拉機(jī)在公路遭遇車子撞擊,只能推著走,而我注意到的是,男子們?cè)谕浦咄暌欢魏,又?huì)返回原點(diǎn),繼續(xù)磕頭,就像他們之前在遇到大水也不肯少磕頭一樣。
影片的結(jié)尾,是楊培爺爺在岡仁波齊的山下長(zhǎng)眠了,一行人在風(fēng)雪中送走老人后,開始轉(zhuǎn)山。這樣的結(jié)尾無疑使影片得到了升華,讓看完影片的人心中燃起信仰的火光。
我覺得有信仰的人是幸福的,即使他們身處逆境,也不會(huì)抱怨生活。有人在看完影片后覺得當(dāng)中有的做法很愚昧,不可理解,就像婦女對(duì)小女孩說“磕頭好,磕頭長(zhǎng)知識(shí)”,以及大爺在抱怨機(jī)械化加快生活節(jié)奏一樣,都是和年輕人的思想格格不入的,但是,我們真的不必高姿態(tài)的去評(píng)判那些心懷信仰之人,因?yàn)槟撤N程度上,我們什么都沒有。
現(xiàn)代的信息化看似讓我們掌握了知識(shí),覺得就是掌握了真理,然而呢?一個(gè)懂法律的人往往最能鉆法律的漏洞,一個(gè)新聞報(bào)道者最能說假話,他們號(hào)稱信仰法律,標(biāo)榜公正真實(shí),行事上卻還是可以跨越規(guī)矩。而藏族人民的信仰,只為尋求內(nèi)心的安寧,希望一生幸福安康,他們的信仰都建立在了對(duì)人對(duì)物的慈悲上。
我有幸和一位藏族同學(xué)關(guān)系頗近,上周六在兼職地方吃飯時(shí),她回避掉了我們,細(xì)問之下,她告訴我那天需要戒葷,后來在問及她鮮少吃肉的原因,她說:“我們少吃一點(diǎn),就能少一點(diǎn)殺生!蹦且豢涛医z毫不覺她的話有任何做作之嫌,只覺得從她口中說出及其自然,就像我在她身上感受到的單純與善良。
我一直很喜歡的一個(gè)媒體人,白巖松就多次談及“信仰”,他說:“信仰不一定與宗教有關(guān),但一定與我們內(nèi)心的充實(shí)有關(guān),我們內(nèi)心要建立一種信仰,就是要有敬畏!本臀铱磥恚袊(guó)人內(nèi)心的信仰,是植根于我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中的,就像人們常說的做人要有“底線”,并且每個(gè)人的底線都不盡相同。這個(gè)底線,就是一種信仰。我希望做一個(gè)“正直”之人,那么一切有違我良心之事,我都不會(huì)去做,這可以說是一種做人準(zhǔn)則,道德約束,但比起虔誠(chéng)的信仰還差了那么一點(diǎn)點(diǎn),是什么呢?我想就是白老師說的“敬畏”吧。我們總認(rèn)為人是萬物的主宰,特別是科技高速發(fā)展的今天,我們可以人工培植,可以機(jī)械化操作,可以?shī)Z取一切資源,但卻忘了人生來行走,便與土地有著深厚的情誼,人與自然和諧,才能共生。最怕的,就是人高估自己的聰明,失去信仰。
《岡仁波齊》觀后感 篇8
最近,張楊導(dǎo)演的西藏題材電影《岡仁波齊》上映。這部安靜的公路片在《變形金剛5》的喧囂中辟出了一條幽徑——9天,票房破2700萬,對(duì)于藝術(shù)電影,這個(gè)成績(jī)可以稱得上“大賣”了。
因?yàn)榭诒蜕献食掷m(xù)高走,《岡仁波齊》的院線排片也從最初的1.6%升到了今天的5.9%,但上座率依然是所有在映電影中最高的。
去年年中,張楊導(dǎo)演正帶著他在西藏拍攝的兩部電影《岡仁波齊》和《皮繩上的魂》奔走于各大電影節(jié),本刊在那段時(shí)間采訪了他,從《岡仁波齊》聊到在西藏風(fēng)餐露宿的十個(gè)月,從近些年的的電影創(chuàng)作,聊到他的`堅(jiān)持、局限和困惑。
那時(shí),張楊對(duì)《岡仁波齊》未來的院線表現(xiàn)并不樂觀,具體的宣發(fā)策略也不明確。對(duì)他來說,今天的票房成績(jī)是個(gè)驚喜。對(duì)于藝術(shù)電影進(jìn)院線來說,《岡仁波齊》也將成為一個(gè)值得研究的個(gè)案。
《岡仁波齊》看起來是紀(jì)錄片,實(shí)際上是個(gè)故事片。導(dǎo)演的控制力在于截取藏族素人演員的生活,講自己的故事!耙粋(gè)孕婦,一家三口,一個(gè)屠夫,一位死在朝圣路上的老人,電影中的這些人物是早就設(shè)計(jì)好的,只有現(xiàn)場(chǎng)拍攝是紀(jì)錄式的!睆垪钫f,他讓演員們正常燒火、做飯、喝酥油茶,攝像機(jī)一直開著,碰到好的場(chǎng)景就暫停,想幾句臺(tái)詞,加在剛才的場(chǎng)景里,“整部電影都是這樣拍攝的”。
這種“偽紀(jì)錄”的形式也曾出現(xiàn)在張楊的另一部電影《昨天》里。當(dāng)年,張楊把演員賈宏聲吸毒戒毒的經(jīng)歷寫成了劇本,讓賈宏聲和父母一起,在鏡頭前表演他們真實(shí)的生活。《岡仁波齊》看似與張楊之前的作品不同,但“偽紀(jì)錄”和公路片的形式都曾在他過往的作品中使用過,“形式和內(nèi)核早就有了”。
在藏文化里,馬年是神山岡仁波齊的本命年。張楊追求儀式感,希望在馬年把它和《皮繩上的魂》拍出來。擺在他眼前的第一個(gè)難題是找投資。早年拍電影,張楊沒為錢發(fā)愁過,但眼前的兩個(gè)片子,無論從題材還是他希望呈現(xiàn)的影像風(fēng)格,都沒有能賺錢的賣相,想要籌錢不容易!镀だK上的魂》起碼是個(gè)完整的故事,《岡仁波齊》連劇本都沒有,他只能和投資人說說自己的想法,大致的拍攝方式和希望呈現(xiàn)的風(fēng)格,能不能拍成他都不敢打包票!罢l(shuí)敢投啊!”張楊也覺得,自己這看起來不靠譜的項(xiàng)目有些為難投資人。
眼看著已經(jīng)到了2013年底,再不進(jìn)藏,《岡仁波齊》就來不及拍攝了。這時(shí),好友李力站了出來。作為合力辰光的董事長(zhǎng),李力最賺錢的一筆電影投資是《小時(shí)代》,從那部電影里看得到他追逐利益的本能。他也曾勸張楊拍商業(yè)片,大制作、大IP、大卡司(演員陣容),張楊總是猶豫不決。他投資過張楊的上一部電影《飛躍老人院》。那部電影沒能讓他賺到錢,眼前的這兩部電影更沒有賺錢的希望,但他依然對(duì)張楊承諾:“不管其他人投不投,你去拍吧,我給你托底。唯一的要求是,注意安全。”
2013年11月底,投資還沒到位,張楊就帶著一個(gè)30多人的劇組進(jìn)藏了。劇組買了七輛面包車,一路走一路拍,遇到縣城就住旅館,沒有旅館就住帳篷。隨隊(duì)的有廚師和醫(yī)生,餓了吃大鍋飯,病了也有人照看。他們還在當(dāng)?shù)毓土瞬刈宓臄z影助理,剛開拍的那段時(shí)間,因?yàn)楦咴磻?yīng),攝影師扛不動(dòng)攝像機(jī),全靠助理們出力才能順利拍攝。
拍完《岡仁波齊》,張楊把劇組擴(kuò)張到120人,又花費(fèi)兩個(gè)月拍完了《皮繩上的魂》。在藏區(qū)的10個(gè)月,張楊幾乎切斷了與外界的聯(lián)系,只有缺錢時(shí),才打電話催催投資人。
10個(gè)月下來,張楊成了現(xiàn)在的張楊,皮膚黝黑,戴上帽子、手串和銀戒指,坐在人群中寡言少語(yǔ),他有意無意地與周遭保持著距離。“剛從原生態(tài)的地方回來,大家都不適應(yīng)或者排斥亂糟糟的城市生活!钡笠嗄性囍治鰪垪睿暗倪@個(gè)勁頭持續(xù)的時(shí)間有點(diǎn)長(zhǎng)!
《岡仁波齊》觀后感 篇9
高中起就想去一次西藏,一夢(mèng)十年,終于得以成行。為了避免高反坐了五十多個(gè)小時(shí)的火車,猶記得翻越唐古拉山口時(shí)的呼吸困難,到達(dá)那曲時(shí)下車點(diǎn)煙,幾十個(gè)人點(diǎn)了十分鐘都打不著火,大風(fēng)把原本稀薄的空氣吹散。車窗外的藍(lán)天白云仿佛觸手可及。你若問我西藏美不美,我只能說去了才知道,應(yīng)該比掛歷上漂亮得多,人眼是最強(qiáng)大的取景器。
西藏的風(fēng)光在進(jìn)入相機(jī)后,電影就已經(jīng)不需要構(gòu)圖布景來維持美感。這樣得天獨(dú)厚的條件,選擇大面積遠(yuǎn)景和中遠(yuǎn)景的拍攝獲得景象,每一幀都可以當(dāng)做明信片。
初到拉薩,便見識(shí)了朝圣者的虔誠(chéng)。
每日108圈,或繞著布宮,或繞著大昭寺。電影中展現(xiàn)的就是最真實(shí)的朝圣者。孩子出生便出生,繼續(xù)朝圣。老人逝去便逝去,咱們繼續(xù)朝圣。導(dǎo)演并沒有刻意去展現(xiàn)信仰有多么神圣,多么牛逼。它就在那里,平淡得就像每天的呼吸,你越想知道他們?yōu)楹涡叛觯瑓s越是看不透,就像佛法,其中的大智慧只有你真正的放下,才可參悟零星。
經(jīng)過兩天的適應(yīng)后,終于決定去珠峰大本營(yíng)打個(gè)卡。一路上的顛簸曲折讓你只能對(duì)自己開解,一切都是為了最好的風(fēng)景。果然沒有讓我失望,在錯(cuò)過了羊湖藍(lán)寶石般的湖水之后,到達(dá)珠峰大本營(yíng),并且拍下了我攝影生涯中最漂亮的一張銀河。
好景不長(zhǎng),沒想到兒子的高反嚴(yán)重到根本不敢告訴我,自己買了車票準(zhǔn)備溜回拉薩。在全團(tuán)隊(duì)員的勸說下,又陪著他玩狼人殺,他終于被游戲的樂趣戰(zhàn)勝了理智,把票退了。
有的人把信仰寄于真善美埋藏于內(nèi)心,有的人卻把信仰寄于投入功德箱的人民幣。燒香算命拜佛并不能帶給你什么,只有內(nèi)心的真正強(qiáng)大才會(huì)讓你在人生的道路上不懼風(fēng)雪。
一心向往的納木錯(cuò)也由于風(fēng)雪被耽擱了,沒法拍到銀河倒灌,天月逆行的美景。想看一看,是納木錯(cuò)的湖水清澈還是朝圣者的內(nèi)心,抑或是你望向一心所愛的目光。
電影并沒有講述什么故事,如果老朝圣者的死去,以及新生兒的誕生,這是一個(gè)故事的話,那么確實(shí)告訴我們這是一種循環(huán),大概是“相逢近道乞還山,公乞還山便得還”最好的表達(dá)了。
片子整體的沉悶是我一貫喜歡的風(fēng)格,看罷了之后會(huì)讓你悵然若失,卻又仿佛有所得。片子的最后老朝圣者死去后,年輕一輩的朝圣者明顯磕頭更虔誠(chéng),不再走路多磕頭少,不再?gòu)澆幌卵~頭不著地。但又仿佛老人的死并沒有帶給他們什么觸動(dòng)。故事最后朝圣者們來到岡仁波齊,但導(dǎo)演卻刻意沒有表現(xiàn)如何在這兒轉(zhuǎn)山,講而不表最后做到絕妙。而是借了一句兒歌告訴我們,只追求結(jié)果,一心想要成功,恰好無法參透朝圣真諦。
命運(yùn)好的做了喇嘛,命運(yùn)不好的我,去了遠(yuǎn)方。
命運(yùn)好的人生成了喇嘛,不必去理會(huì)凡塵俗世,一心只向佛便好,內(nèi)心不必受到諸多煎熬。命運(yùn)不好的人如我,生而為人,必被俗事煩惱,便下決心斬?cái)嗳榻z,卻也無法避免輪回苦道。只好心懷善念,一心向佛。
《岡仁波齊》觀后感 篇10
《岡仁波齊》像“朝圣”,平靜至極,而《掌紋地·皮繩上的魂》則如“降魔”,兼具“西部公路”與“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”氣質(zhì),神秘、懸疑、時(shí)空交錯(cuò),人物環(huán)環(huán)相扣,愛恨交織,相生相殺,如入天堂,如墮地獄。
“這兩部作品創(chuàng)作形式雖大相徑庭,但內(nèi)在有著極強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性,它們探討的都是在路上和尋找的主題。實(shí)際上,我最終的目的,是尋找自己真實(shí)的生命和電影的關(guān)系。
岡仁波齊是很多教派的神山,大家都為著自己心中的信仰轉(zhuǎn)山。拍片的時(shí)候,團(tuán)隊(duì)經(jīng)常會(huì)遇到兩個(gè)三十多歲的苯教信徒,每天都會(huì)逆時(shí)針圍著岡仁波齊轉(zhuǎn),而藏傳徒是順時(shí)針走,所以兩支隊(duì)伍每天都會(huì)相遇,打個(gè)招呼,再擦身而過,各自沿著自己的方向前行…他們的計(jì)劃是轉(zhuǎn)一千圈,我們到時(shí),他們已經(jīng)轉(zhuǎn)了兩年,六百多圈了,看起來面目漆黑,衣衫破爛,但眼神里卻都是虔誠(chéng)和執(zhí)著,我常常被他們的眼神感動(dòng)。大家都在按各自的方法修行,包括我自己,這一年的拍攝正是我的電影修行,而這兩部看似風(fēng)格迥異的電影,實(shí)際上是我同時(shí)朝著兩個(gè)方向出發(fā),朝著自己的電影神山進(jìn)行的一次完整的修行:放棄已知的技巧,跳出創(chuàng)作和市場(chǎng)的安全區(qū),像第一次拍攝電影那樣,用純真的眼光去發(fā)現(xiàn),用最笨的方法去尋找,沒有完美的電影,但能在藝術(shù)上給自己設(shè)定一座岡仁波齊,走在朝圣的路上,堅(jiān)定地去尋找自己心中的電影神山,已經(jīng)足夠幸福了!
電影《岡仁波齊》此前曾入圍多倫多電影節(jié),并獲得第7屆中國(guó)電影導(dǎo)演協(xié)會(huì)年度評(píng)委會(huì)特別表彰,但他們最想得到的,恐怕是觀眾最真誠(chéng)的靜默或掌聲。
我們不能確定這個(gè)時(shí)代談“信仰”是否合適,但在這樣緩慢平靜的電影面前,我們未免都走得太快了……
6月20日,朝圣者們將帶著這部虔誠(chéng)的作品踏上大銀幕。
請(qǐng)和我們一道,花一部電影的時(shí)間,坐在寧?kù)o的漆黑之中,朝著高處的明亮的光,等等自己……
《岡仁波齊》觀后感 篇11
我這個(gè)人大概生性涼薄,很不容易被一些事情感動(dòng)。也許正是這個(gè)原因我不太喜歡看電影。上次的《摔跤吧,爸爸》這次的《岡仁波齊》都是跟著朋友圈走進(jìn)了電影院。
網(wǎng)上好評(píng)率88%,一部震感靈魂的信仰歷程,平凡樸實(shí)艱辛無畏地行走在一條虔誠(chéng)的路上,你看過就一定會(huì)被感染,這里沒有宗教,只有深入骨髓的信仰
看不到活著的矯情,只有生與死的寧?kù)o,看完這個(gè)片子睜眼看紅塵時(shí)內(nèi)心的平靜。
如果你不能理解,我希望有一日,你能放下所有壓力,世俗,偏見,靜下心來走走那段路,你會(huì)感受到那是一種怎樣的信仰,漫漫人生路,心中無信仰,何去何從?
我小時(shí)候那個(gè)時(shí)代,社會(huì)上把信仰宗教當(dāng)迷信,是愚昧,是無知。風(fēng)水輪流轉(zhuǎn),宗教信仰在某些人眼里又變得高大起來了。是純潔,是高尚,是質(zhì)樸。
信仰錢,信仰權(quán)利,信仰物質(zhì)富裕,是庸俗,是市儈,是內(nèi)心的污濁不堪。
在我看來,信仰宗教,信仰權(quán)利,信仰錢,信仰科學(xué),信仰自我獨(dú)立,信仰愛情。這一切沒有高下之分,君子愛財(cái),取之有道,守住道德底線,敬畏法律,這就夠了。
很多人都說中國(guó)人沒有信仰,我不認(rèn)同,至少我從小環(huán)境不是這樣的。我媽信佛,她相信因果報(bào)應(yīng),所以她善良。她相信我們家庭的順?biāo)焓欠鹱媾c祖宗的保佑,所以她會(huì)禮佛,會(huì)記拜祖宗。
當(dāng)然還有人說,西方人信教是為了感恩,中國(guó)人拜佛是為了私欲為了有求與佛祖。如果你要這么理解就這么理解吧。
我們農(nóng)村有一種風(fēng)俗,新年過后,各個(gè)村莊要一百人以上的老人念佛,以祈求這一年全村人的平安。一個(gè)村沒有這么多老年婦女,就互相幫助了,每個(gè)村的老人都會(huì)到各個(gè)村莊去念佛,這些都是自愿的,沒有強(qiáng)迫,沒有道德的譴責(zé),我奶奶,我外婆都會(huì)參與到這樣的活動(dòng)中去。這些老人是免費(fèi)的,但老人吃飯,點(diǎn)心,香錢,佛紙錢,還是需要付出的,我媽媽就很愿意這樣的付出。
為了全村人的安康,這些無償?shù)母冻鲈谀承┤说难劾镌趺淳统闪酥挥兴接四兀渴,我媽并不全是無私,她會(huì)祈禱佛祖保佑我們一家的平安健康。一個(gè)女人基于愛與責(zé)任的祈禱,在某些人眼里怎么就變成的污濁不堪的私欲了呢?
原生態(tài)家庭多少還會(huì)影響我,我也會(huì)禮佛,但只是以旅游的心態(tài)進(jìn)入佛堂之后的敷衍。因?yàn)槲覌審膩頉]有強(qiáng)迫,引導(dǎo)我向佛。那些年輕的僧人,我不理解,但我尊重他們。
我向不向佛是自由的,每個(gè)人的信仰都是基于自己的認(rèn)知之后的自由選擇,這才是重點(diǎn)。
但是你看《岡仁波齊》的十個(gè)人,一千二百多公里的朝圣之路,歷經(jīng)春夏秋冬,歷經(jīng)各種艱辛,甚至于還有孩子和孕婦。這么一件宏大的事,全村人居然沒有一個(gè)人反對(duì)的,沒有現(xiàn)實(shí)理性的思考,一片叫好之聲。
無論你的信仰是多么崇高和偉大,無論是信仰科學(xué),信仰馬列主義,信仰宗教,當(dāng)周圍只剩一種聲音的時(shí)候,你的人生其實(shí)是被綁架了,而你還津津樂道感動(dòng)于這種綁架,這就是愚昧和無知。
當(dāng)然,世界是多元的,感動(dòng)著你的感動(dòng),理性著我的理性。這本來就是一件事物的兩個(gè)不同角度,并不矛盾。
很多人會(huì)帶著朝圣,神秘的心去看待西藏,幾年前我去過西藏,那么借這篇文章談?wù)勎业母惺堋?/p>
藏民很質(zhì)樸嗎?
我不知道,因?yàn)槲覜]有太多的接觸。但有一件事可以說一下。汽車路過一個(gè)山坡,剛好日落,我們覺得站在那個(gè)山坡拍日落是很好的角度。這時(shí)有一個(gè)藏民過來要我們200元錢,要知道這時(shí)一個(gè)荒山坡啊。當(dāng)然這不說明什么問題,每一個(gè)人族都會(huì)有敗類。但令人深思的是我們的表現(xiàn),在野外,他一個(gè)人,我們?nèi)畟(gè)人,拍好照,不給錢他能把我們?cè)趺礃?但我們還是放棄了,因?yàn)楝F(xiàn)在通訊這么發(fā)達(dá),他打個(gè)電話聚集一幫人在某個(gè)村口把我們攔截了怎么辦?
也就是說我們的潛意識(shí)里對(duì)藏民是不信任的,所以給你安全感的一定不會(huì)是某個(gè)宗教,而是法制,是文明,是倉(cāng)鼎足而知禮儀。
西藏的幾大圣湖美嗎?
是的,很美,蔚藍(lán)的湖水倒影著圣潔的雪山,但它不像西湖一步一景,到了湖邊,啪啪幾張照片之后,你就不知道干什么了。
天很藍(lán)嗎?
是的,很藍(lán)。就像夏天高溫中的杭州天空一樣藍(lán),就像G20時(shí)候的杭州。
布達(dá)拉宮好嗎?
好,雄偉,莊嚴(yán),夜幕下的布達(dá)拉宮就像一幅徐徐打開的巨大畫幅。潔白的墻體發(fā)出自然光澤,真正的低調(diào)奢華?催^很多城市耀眼,華麗的燈光秀,如果要我評(píng)價(jià)的話,我首推布達(dá)拉宮。
西藏值得去嗎?
當(dāng)然,西藏和世界每一個(gè)你不熟悉的角落一樣,值得你去涉足。
去西藏因?yàn)楦咴磻?yīng)會(huì)很危險(xiǎn)嗎?
是的,我們?cè)阢訜o人區(qū)的一個(gè)中轉(zhuǎn)站過夜,那里只有一家客棧,一家飯店,一家小診所。碰到從北京來的自駕游客,同伴下車時(shí)發(fā)現(xiàn)后座熟睡的人叫不醒了,然后在小診所掛上氧氣袋,吊針。診所醫(yī)生告訴我們,這個(gè)人活不過兩個(gè)小時(shí),但無論是前方的醫(yī)院還是后方的醫(yī)院,都有四小時(shí)的車程。后來怎么樣了我們也不知道。
當(dāng)然你也不必太恐懼,自己小心點(diǎn)應(yīng)該沒有問題。都說318很美,但很遺憾我們是從青藏線進(jìn),青藏線出,只看到了茫茫的戈壁灘。
我的感受是,不必把西藏想象的太過神秘。
《岡仁波齊》觀后感 篇12
自從熱愛戶外活動(dòng)以來,每到一地,除了欣賞那些絕世的風(fēng)景,我還關(guān)注那些遺立世外,尤其是那些或被忽視或被遺忘的角落。
我一步一步向山上走,雪一片一片往下落。在雪花與我約定好的地方,我想起了我的母親。我們都有同一個(gè)母親,但是命運(yùn)卻不一樣。命好的那個(gè)做了喇嘛,命不好我走向遠(yuǎn)方聽到朋友圈這首震撼內(nèi)心的歌曲,激起了我觀看電影《岡仁波齊》的欲望,當(dāng)然也是想回放一下自駕西藏的經(jīng)歷。
花開,花落;有生,有死;陽(yáng)光、暴雪;眼淚、歡笑。不多的語(yǔ)言,平緩的節(jié)奏,冥冥之中,有一種力量。突然像斷弦的弓一樣,你雙手高高舉起,身體伸展開來,匍匐在地上,徹底被震撼看到朋友在微信上曬出電影《岡仁波齊》觀后感后,讓兒子在網(wǎng)上訂票,深夜去萬達(dá)觀看。
之前,網(wǎng)上對(duì)電影《岡仁波齊》的評(píng)論涇渭分明。而我,作為走過、熟悉這條路朝圣之路,在電影院一直犯困,對(duì)電影的感受就一個(gè)字:悶。對(duì),是悶,不是克制?酥剖堑紫掠袥坝颗炫鹊那楦辛α,但堅(jiān)決不讓這種力量流于表面,于是對(duì)觀眾產(chǎn)生了一個(gè)理解上的時(shí)間差。在理解力填補(bǔ)完這個(gè)時(shí)間差的瞬間,觀眾突然感受到了潛沉的力量。
直到片尾出來,我不知道這部電影究竟是什么?如果說它是紀(jì)錄片的話,《岡仁波齊》缺乏大量的堅(jiān)實(shí)細(xì)節(jié),尤其是一路風(fēng)景灰暗,完全沒有西藏藍(lán)的明快。倒是大量的現(xiàn)代交通工具對(duì)原始的朝圣帶來了視覺沖擊。如果說它的故事片的話,那就太乏味了。
后來想想,這也許是新生帶的表達(dá)方式,與我們?cè)缇痛嬖诖鷾。于是問了兒子?duì)電影的觀后觀,他說純是為了陪你,讓你重溫西藏之夢(mèng),我快睡著了。
還是重溫一下我在圣地看到的自然風(fēng)光神情清爽,真正是眼睛上天堂、靈魂歸故里。
《岡仁波齊》觀后感 篇13
朋友圈看幾次這部片子,老師也提到這部電影,于是我也報(bào)著窺探的心理看了這部電影。去看藏人在如何磕長(zhǎng)頭,如何讓信仰在內(nèi)心生長(zhǎng),去看看他們與我們截然不同的生活有什么區(qū)別。平鋪直敘的紀(jì)錄片模式,看似沉悶,一點(diǎn)點(diǎn)觸碰我們的內(nèi)心深處。講述著這十一個(gè)一路磕長(zhǎng)頭兩千多公里到岡仁波齊朝圣的信徒們,一起有了一年多的時(shí)間。首先的觀感是,他們的語(yǔ)言極簡(jiǎn),無論多復(fù)雜的事情,去朝圣也是簡(jiǎn)單的一句話,我想和你們一起去。
路上車子壞了,多么大的困難啊,他們只是說,推著走。到了拉薩錢花沒了,也只是輕描淡寫的說,我們干活掙錢。語(yǔ)言中沒有啰嗦,沒有對(duì)困難的蔑視或增強(qiáng),就只是簡(jiǎn)單的決定然后執(zhí)行。相比之下,我們的心神很多時(shí)候耗費(fèi)在對(duì)困難的畏懼,腦子嘴巴不停的琢磨困難,而不是行動(dòng)起來立即解決。這才是最簡(jiǎn)單快捷的方法,也最能安定自己的心。第二個(gè)觸動(dòng)我的是,居然有孕婦一起去,路上居然生下了健康的孩子,居然帶著孩子磕長(zhǎng)頭堅(jiān)持完成朝圣。
這對(duì)于城市中的我們來說簡(jiǎn)直不可思議,對(duì)于生孩子我們?nèi)缗R大敵,嚴(yán)陣以待,其實(shí)生產(chǎn)不過是再自然不過的事情。越是小心翼翼,現(xiàn)在產(chǎn)婦的問題反而越多,其中也有心神不寧的原因吧。一路上遇到積水?dāng)r路,不管不顧磕頭過去,再換下濕衣服禮物磕長(zhǎng)頭。困難有各種各樣的,畢竟路上一年的時(shí)間,卻一直感受到的只是他們安靜篤定的內(nèi)心,就只是相信朝圣可以解決一切。信仰的力量驚人,我們很難完完全全相信什么,完完全全奮不顧身的去做,一起去的孩子可以一年不上學(xué),大人們一年拋開家里的生活不管不顧。信仰有神奇的力量,人生一世不易,信仰能夠安撫人們的內(nèi)心。
《岡仁波齊》觀后感 篇14
何謂信仰?
信仰的極致,是一種心無旁騖的心靈極簡(jiǎn),虔誠(chéng)的體現(xiàn),不會(huì)有太多花哨的繁復(fù)。往往感人至深的,是純樸而持久的堅(jiān)持,亦如我們會(huì)被匍匐前行風(fēng)餐露宿,風(fēng)雨無阻的朝圣人群所感動(dòng)一般。
三步一叩首的前行,身與心的合一,路在腳下。如此的堅(jiān)持,如此的鍥而不舍,如此無所畏懼
信仰的力量,最大化會(huì)體現(xiàn)在無私無我之中。
忘記路途遙遠(yuǎn),只是用簡(jiǎn)單的身心合一,去縮減與目的地的差距,風(fēng)塵仆仆之中,我們或許窺見了生命的意義所在,不為此生,卻為來世。
在朝圣者的面龐前,或許更多是滿身泥濘或蓬頭垢面。但是那一雙雙堅(jiān)毅而炯炯有神的眸子中,讓人莫名的感動(dòng)和心生敬畏。
影片用作片名的岡仁波齊或許透露出某種玄思與啟迪:信仰,就是像岡仁波齊一樣的一個(gè)目的地;懷抱著對(duì)這個(gè)我們信其為神圣的目的地的執(zhí)著信念,一路前行,就是信仰所能給予我們的全部力量和意義。
信仰的力量,信仰是一個(gè)人的精神內(nèi)核,是支撐人堅(jiān)定走下去的動(dòng)力源泉。
西藏自治區(qū)西南部普蘭縣北部。岡仁波齊峰是中國(guó)岡底斯山脈主峰,中國(guó)最美的、令人震撼的十大名山之一。山頂高度海拔6721米,是岡底斯山脈第二高峰。藏語(yǔ)意為神靈之山。
神山神秘之處,山的向陽(yáng)面,不知緣何,終年積雪不化,白雪皚皚;而神山之背面,巍峨挺拔的神山既有氣勢(shì)雄峻之處,又有幽靜肅穆之所,被眾多的奇峰環(huán)抱,更有那奇妙的巖石、峽谷、灌木古柏、潔泉清流。
岡仁波齊峰經(jīng)常被白云繚繞,很難目睹其真容,峰頂終年積雪,威凜萬峰之上,極具視覺和心靈震撼力。
多種教派共同奉岡仁波齊峰為世界的中心,每年都有很多信徒前來朝拜,他們沿著固定的轉(zhuǎn)山路線,徒步行走約71公里,很信徒日夜兼程、風(fēng)雨無阻,憑著心中的信念,征服一個(gè)個(gè)陡坡,一座座險(xiǎn)峰。
信仰的極致,是一種心無旁騖的心靈極簡(jiǎn),虔誠(chéng)的體現(xiàn),不會(huì)有太多花哨的繁復(fù)。往往感人至深的,是純樸而持久的堅(jiān)持。
在朝圣者的面龐前,或許更多是滿身泥濘或蓬頭垢面。但是那一雙雙堅(jiān)毅而炯炯有神的眸子中,讓人莫名的感動(dòng)和心生敬畏。
信徒不遠(yuǎn)千里,歷盡辛苦來到這里,沿途磕頭祈禱,繞山拜罷之后,才算功德圓滿。
對(duì)西藏的信仰崇拜,似乎已經(jīng)形成某種概念化的印象或思維定式。
信仰是黃金百戰(zhàn)穿金甲,不破樓蘭終不還的大氣凜然,是千磨萬擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)的自在灑脫,是粉身粹骨渾不怕,要留清白在人間的視死如歸,還是朝聞道,夕死可矣的迫切,還是地動(dòng)山搖,我自巋然不動(dòng)的堅(jiān)定。信仰之于人,人人有異,各個(gè)不同,信仰在心底開花,在靈魂升華,給予人們不斷向前的力量,給予人們明燈般的指引。
信仰就是相信自己相信的東西
《岡仁波齊》觀后感 篇15
《岡仁波齊》是不多的幾部看過了必須要反芻的影片。與其是在寫觀后感,不如說是在猜謎。影片展現(xiàn)的長(zhǎng)跪朝圣就像是迷一樣的儀式存在。影片的副標(biāo)題為靈魂之路,恐怕首先要向現(xiàn)代人發(fā)問有靈魂嗎?相信靈魂嗎? 相信有靈魂和不相信有靈魂的區(qū)別是什么?不相信靈魂的現(xiàn)代人在相信靈魂的人們面前是什么樣子的?反過來,相信靈魂的人們?cè)诓幌嘈澎`魂的現(xiàn)代人面前是什么樣子的?
僅從物質(zhì)的角度來看,這部電影呈現(xiàn)了一個(gè)前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代時(shí)空密集的場(chǎng)景。服裝、交通工具、日常用具都不是單純地屬于某一個(gè)單個(gè)時(shí)代。有羊皮氈房,也有羽絨服拖拉機(jī),有酥油茶油燈,也有塑料桶電燈。這些生活在高原上大山里的人們砍柴放羊,犁地織布,粗茶淡飯,在白雪覆蓋的雪山腳下,日子有條不紊地延續(xù)著。物質(zhì)的畫面向觀眾傳達(dá)出一個(gè)明顯的信息,窮困落后,是扶貧的對(duì)象。坐在舒適的影院觀影的觀眾在電影一開始展現(xiàn)的當(dāng)?shù)厝松畹奈镔|(zhì)畫面面前,是不是產(chǎn)生了一絲優(yōu)越感?是不是還產(chǎn)生了一絲絲的同情和憐憫?甚至產(chǎn)生了一絲絲要去扶貧幫助他們改變生活條件的豪情壯志?
他們對(duì)神山的信仰是虔誠(chéng)的,但是影片中的語(yǔ)言則展現(xiàn)其功利的一面。七十二歲的楊培畢生有個(gè)夙愿,要去拉薩,去轉(zhuǎn)岡仁波齊。侄子尼瑪扎堆決定幫助叔叔圓了這個(gè)愿望。芒康村子里有幾個(gè)人也想去,各有各的祈愿,有的因?yàn)橥瑢亳R要去轉(zhuǎn)個(gè)運(yùn)來,有的因?yàn)闅⑸嗔,有的因(yàn)榧依锒蜻\(yùn)連連。岡仁波齊在他們眼里是神靈。他們要一路長(zhǎng)跪去朝圣,一共1200公里。影片的臺(tái)詞與朝圣者每晚的誦經(jīng)很不協(xié)調(diào)。語(yǔ)言在表達(dá)靈魂深處的內(nèi)涵時(shí)顯得是那么的蒼白無力。
影片對(duì)長(zhǎng)跪朝圣過程的展現(xiàn)等于在考驗(yàn)觀者的腦洞大小。
看到第一個(gè)長(zhǎng)跪時(shí)被震撼得眼淚都涌上來了。他們的虔誠(chéng)重重地敲擊著心靈。這是對(duì)神靈的虔誠(chéng)、對(duì)大山所代表的神靈的虔誠(chéng)。這是對(duì)靈魂的跪拜。肉體相對(duì)靈魂而言變成了無足輕重的載體。肉體匍匐在靈魂之下,如此,跪拜的痛苦與艱辛瞬間就高大上了。他們的行為如同背景的雪山一樣,深遠(yuǎn),神圣、崇高。
然而,一路的物質(zhì)景觀極其混雜。除了高山襯托出了跪拜者的渺小與虔誠(chéng)之外。還有一輛輛飛馳而過的汽車,修得筆直的柏油路,這些背景把它們和我們拉得很近很近。近距離看他們,肉體對(duì)肉體的關(guān)照對(duì)方,不禁要問,他們的大腦里面如果輸入了我們大腦里存儲(chǔ)的信息,他們還會(huì)如此這般么?我們的大腦里還能輸入他們大腦里那堅(jiān)定的信念嗎?
現(xiàn)代的物質(zhì)發(fā)展已經(jīng)在擠壓著他們的生活,物質(zhì)貧窮的標(biāo)簽呼喚著現(xiàn)代化的改變,也勢(shì)必要抽空他們精神存在的空間。然而人類紀(jì)的變化卻又即將剝奪了他們享受現(xiàn)代物質(zhì)方便舒適快捷的機(jī)會(huì)。后現(xiàn)代的危機(jī)話語(yǔ)又在提升他們精神追求的意義,直接跳過他們?nèi)怏w的苦痛與物質(zhì)的匱乏。密集的跨越時(shí)空的物質(zhì)匯聚凝結(jié)了靈魂的不確定性。
影院里的觀者手里都握著手機(jī),有的邊看邊查微信,有的邊看邊拍照,更有的邊看邊發(fā)朋友圈。靈魂之路長(zhǎng)跪朝圣又從虔誠(chéng)的靈魂的高大上慢慢回落到了卑微的物質(zhì)苦難歷程。
我們需要像山一樣的思考,然而當(dāng)我們的大腦被動(dòng)或者主動(dòng)地存儲(chǔ)了現(xiàn)代文明知識(shí)的時(shí)候,我們的肉體已經(jīng)被知識(shí)同化。靈魂與道德于我們已經(jīng)失落為過眼煙云,或者淪為綁架的借口。于是環(huán)保者開車宣傳減少碳排放,在天南地北旅游中書寫自己保護(hù)大自然的豐功偉績(jī)。
人與自然、物質(zhì)與靈魂依舊是謎一樣的難解難分。
阿萊的《塵埃落定》里寫了一個(gè)去西藏朝圣的土司家的奶娘德欽莫措。只帶了給五個(gè)廟進(jìn)獻(xiàn)的銀元,多一個(gè)銀元都不帶,她說,佛要的是一個(gè)窮老婆子的新,而不是一個(gè)窮老婆子的錢。沒有哪個(gè)真心朝拜的人會(huì)在路上花錢。原來,路上不乞討,不四處尋求施舍,那樣的朝佛就等于沒朝。在塵埃落定里,奶娘不是個(gè)受人待見的人。一走就被人們忘記了, 人們以為她會(huì)死在路上。相反的是一年零十四天后,奶娘不僅回來了而且讓人大吃一驚這一路山高水寒,他一個(gè)老婆子不但走過來了,原來弓著的腰也直了,臉上層層跌得的皺紋也少了許多也不再是原來病歪歪的老婆子,而是一個(gè)連膛黑紅身材高大的婦人了。而遺憾的是,小說中的奶娘現(xiàn)場(chǎng)很不起眼。阿萊說,朝圣只是改變了她的樣子,并沒有改變她的脾氣。
《岡仁波齊》觀后感 篇16
今天是第二次看《岡仁波齊》。上次看是一年前,同樣是看完感動(dòng)得一塌糊涂,對(duì)“信仰”心中充滿了無限的向往。但一年過去了,除了生活給予的教訓(xùn),讓人無奈地接受某些現(xiàn)實(shí),調(diào)整心態(tài)平撫情緒,繼續(xù)每天平淡無奇的日子外,似乎別無更多的改變。
但心中想過、念過的東西,就成了思想的一部分,雖然會(huì)遺忘,在不經(jīng)意的時(shí)候有時(shí)又會(huì)漂浮在眼前,作為寬慰自己,或未來可以憧憬的一部分。或者說,當(dāng)回想起曾經(jīng)希望憧憬過的場(chǎng)景時(shí),竟然也會(huì)產(chǎn)生一種自己似乎已經(jīng)歷過的似曾相識(shí)的感覺,這和自己很久之前曾經(jīng)親身經(jīng)歷的真實(shí)事件似乎一樣真實(shí)又飄忽,似夢(mèng)非夢(mèng)。如果沒有照片或同行者佐證事實(shí),或有人偽造事實(shí)專門合成了你在某現(xiàn)場(chǎng)的證據(jù),又如何確定自己是在現(xiàn)實(shí)還是在夢(mèng)境?自己的感受還是幻覺?
今天第二次看《岡仁波齊》?粗拔矣X得似乎已經(jīng)忘掉了電影的大部分內(nèi)容,但在看的過程中,像第一次一樣的震撼減弱了許多,有許多場(chǎng)景似乎覺得和老熟人一樣:就是這樣,本來是這樣。
第一次看,我像一個(gè)旁觀者,心里迫切地在問“然后呢?”,情緒一直被劇情所牽引。第二次看,我似乎成為一個(gè)同行者,小姑娘、老爺爺、小伙子、孕婦、拖拉機(jī)手、屠夫,我似乎和每一個(gè)心有惺惺的人有了眼神的交流。但我并沒有風(fēng)餐露宿、饑寒交迫的肉體痛苦,沒有腰酸背痛、腳底打泡的身體記憶,有的,只是似曾相識(shí)的感覺。
有人說,當(dāng)演員挺好,可以在有限的生命里,體會(huì)不同的人生。那么,當(dāng)坐在家里或者影院觀影時(shí),不也在體會(huì)不同的人生嗎?當(dāng)玩虛擬現(xiàn)實(shí)的游戲時(shí),不也在體會(huì)不同的人生嗎?那些癮君子在吸毒后,進(jìn)入極度的亢奮狀態(tài),產(chǎn)生幻覺,不也在體會(huì)不同的人生嗎?將來,有了虛擬性愛,同樣也在體現(xiàn)不同的人生呀。對(duì)了,這叫做精神出軌,是對(duì)自己愛人的背叛,因?yàn)檎嬲膼矍槭菍R坏、存粹的、?dú)占的。但這一生一世,此時(shí)此刻,不需要專一嗎?可以容忍心在別處嗎?自己的生活過不好,心里總在向往著別人的生活,自己的主角不做,偏要做觀眾。
理智似乎是個(gè)好東西,讓人能夠權(quán)衡利弊,算計(jì)出何時(shí)、如何才能利益最大化。這一切,都需要長(zhǎng)期、艱苦地學(xué)習(xí)。但在這個(gè)過程中,我們會(huì)產(chǎn)生厭倦、懈怠,會(huì)有逃離的想法,需要有一個(gè)夢(mèng)境,來給予生命一個(gè)喘息的機(jī)會(huì),或許這也是書籍、影視的意義之一吧。
《岡仁波齊》中的朝圣者,平和、執(zhí)著、樂觀,團(tuán)隊(duì)中沒有抱怨,沒有糾結(jié),沒有放棄,沒有人性中任何消極的表現(xiàn),2000多公里,九死一生的經(jīng)歷,看似有了信仰的力量,一切顯得風(fēng)輕云淡,這是怎樣開掛的人生。這是造夢(mèng)師造出來的夢(mèng)。她似乎不遵循我們所生活的這個(gè)世界的規(guī)律,為一點(diǎn)小事糾結(jié)、為一些小利反目、為細(xì)密而粘連的網(wǎng)所纏繞。
“夏蟲不可以語(yǔ)冰”。盡管跟隨一程,要理解朝圣者的世界,終究需要自己親自上路。
《岡仁波齊》觀后感 篇17
《岡仁波齊》是一部藝術(shù)片,但更像一個(gè)紀(jì)錄片,據(jù)說投資僅有300萬元左右,票房卻已超過一個(gè)億。影片震撼心靈的兩點(diǎn):一是美麗的西藏景色,二是純凈的藏民的心靈。
西藏是一個(gè)自然美麗、獨(dú)特而又神秘的地區(qū),那里荒蕪的高原,一望無際的原野,豐茂的綠林,高聳入云的雪山;以及奇特的寺院,精美的壁畫,睿智的喇嘛,虔誠(chéng)的信徒.......攝像在講述故事的同時(shí),以唯美的鏡頭語(yǔ)言將這些西藏自然人文景觀逐一呈現(xiàn)給我們。
故事從一個(gè)說走就走的朝圣旅程開始,待產(chǎn)的孕婦、年少的女孩、青澀的少年、負(fù)罪的屠夫、年邁的老人,普通的牧民,每個(gè)人都有著不同的故事也懷揣著各自的希望,只是幾句簡(jiǎn)單的商量,無畏路程的遙遠(yuǎn)、過程的艱辛,收拾起行李就上路出發(fā),仿佛上鄰村串門一樣,一路長(zhǎng)頭,磕向千里之外的圣地。
路途中的幾個(gè)鏡頭印象極深:碰到積水,一句“咱們磕過去吧”,全隊(duì)人員毫不猶豫,依次撲進(jìn)冰冷的水中。拖拉機(jī)頭壞了,人工拉車本已很疲憊,但他們?nèi)砸蝗绶搭櫟刈呋貋碓倏。孕婦生完小孩,沒有所謂“做月子”的身體恢復(fù),直接返回朝圣的隊(duì)伍。他們心中只有一個(gè)信念,那就是對(duì)佛的虔誠(chéng),對(duì)圣地的向往。
據(jù)說劇組在拍攝時(shí),遇到一輛旅游大巴,車上好像有40多個(gè)人,擦肩而過,就在一霎那間,他們看到那部車輛掉在江里邊。生命的存在僅在剎那之間。
制片人李雨林在《拙見》采訪中說:“我的理解就是信仰不關(guān)乎宗教,但是每個(gè)人都有自己的信仰,只是信仰的東西不一樣而已!倍蚁耄盒叛鍪悄愕膬r(jià)值取向、你心中的方向、你想到達(dá)的地方,你想要的生活、你想成為的人。而如果每個(gè)人都每一天當(dāng)作是生命當(dāng)中的最后一天來活的話,我們就不會(huì)再去糾結(jié)于人生中的得失、榮辱和苦樂,心中只有現(xiàn)實(shí)的寧?kù)o、純凈的向往。
《岡仁波齊》觀后感 篇18
好多次看見這個(gè)名字不過都沒有選擇進(jìn)去觀看,今天一個(gè)人在家想要一看究竟。電影真的特別真實(shí),沒有漂亮的演員,沒有華麗的服裝,甚至沒有太多語(yǔ)言。
很抱歉我沒有記住人物的名字,只記得他們一行15人,有年邁的爺爺,有懷孕的媳婦,有9歲的女童,患有先天殘疾的屠夫,他們所有人共同的心愿去神山,磕長(zhǎng)頭,贖罪,祈福。信仰面前是一樣的。
當(dāng)他們制作朝圣的工具和所穿衣服還有準(zhǔn)備食物時(shí),我感覺就像東北的過年。我完全沒有想到會(huì)走那么久。一出門就開始磕長(zhǎng)頭,晚上搭帳篷生火,念經(jīng)文。一直看著他們磕頭,我的心不平靜了,不明白為什么要這樣,本來生活的很苦了為什么還要更苦呢。當(dāng)我看到孕婦生孩子的時(shí)候,那鮮活的生命降臨那一刻,我似乎明白了一個(gè)道理,信仰的虔誠(chéng)要體現(xiàn)在行動(dòng)上。哪怕生孩子也不能退縮,尤其是帶著小生命一同前往。我說出我當(dāng)時(shí)的想法大家別笑我,我居然想剛生完孩子不用坐月子嗎?后來大喇嘛給孩子我明白了朝圣正好迎接新的生命,讓孩子在拖拉機(jī)里安靜生長(zhǎng)。
旅途中遇見困難大家相互關(guān)愛,同樣朝圣的人相互幫助。一群人心無旁騖的為追求眾生平安而付出辛苦。共同追求平安喜樂的目標(biāo)。
在他們身上讓我看到了信仰的魅力,擁有大愛,并去愛別人。車子被撞翻到路邊,來不及看自己的傷勢(shì),聽到對(duì)方車?yán)镉行枰獛椭娜,立刻讓人離開。而一行人更加艱難的上路了,途中爺爺?shù)碾x開了,我在想這應(yīng)該是他要來朝圣的最終心愿,最后他被葬在了朝圣的路上。
電影里一路上無盡的雪山,讓人神往的美景,讓人陶醉的圣地。用腳行走2000公里,一邊走一邊磕頭,鞋子不知道穿壞了多少雙。當(dāng)鏡頭推到他們?cè)诶_腳下依舊磕頭,我想旅游的人們大概也和我一樣的心情看待他們吧。電影最后一片白茫茫,幾個(gè)微小的人影,繼續(xù)行走著。我的心不僅有些震撼,重新對(duì)信仰有的新的理解,也有了新的感悟。看到小女孩臉上那堅(jiān)定的表情,不僅讓我感動(dòng),追求極簡(jiǎn)心,純凈修行,心無旁騖,唯有眾生喜悅平安是他們今生的追求。
一場(chǎng)修行,渡人渡己。
《岡仁波齊》觀后感 篇19
電影讓我了解了另一個(gè)世界,那群我從來都沒有注意過的人群,藏族的淳樸人民們的朝圣之路。信仰真的是一股強(qiáng)大的力量,可以支撐人類做到想要做到的一切。跪走整整一年多,來到圣山腳下,哪怕即將臨盆,哪怕嬰兒剛剛出生,一樣也沒特殊待遇。讓我感嘆,自己真的太嬌生慣養(yǎng)了,其實(shí)人類的潛能很大,可以在惡劣的自然環(huán)境下生存,在城市嬌滴滴慣了的我們實(shí)在是孱弱又矯情。電影中的這群人,極其的單純,腦子里只有信仰,沒有其他任何追求和雜念,這樣的日子其實(shí)是幸福簡(jiǎn)單的啊。
《岡仁波齊》觀后感 篇20
昨晚吃著餃子,順便打開電腦,看了這部下載了很久存于硬盤中的電影。
電影一開場(chǎng),就是一副原生態(tài)的西藏地區(qū)的生活畫面,主人公家里的條件不是很好,家里養(yǎng)著牛羊,一家人揉著青稞面邊吃邊聊天。
一直知道,藏族同胞是一群堅(jiān)定的信徒,藏傳的文化也深戶到每家每戶每個(gè)藏族人的心里。不知道電影里的東西是不是完全按照現(xiàn)實(shí)中來拍的,沒有去研究這部電影背后的東西,只是從一個(gè)普通觀眾的角度去觀看它。
藏族同胞普遍皮膚比較粗糙,也很好理解,畢竟生活在平均海拔四千多米高的地區(qū),常年冰雪漫天,就是凍也得凍紅了,還有寒風(fēng)吹著。也正如古話長(zhǎng)說,一方水土養(yǎng)一方人,西藏地區(qū)的氣候環(huán)境養(yǎng)育了這么一群樸素的人。在這里,女人作為家庭的一份子,身份地位并不比男人差,都很賣力的為家庭操勞。而無論男女老少,則都透露出一種最原始的樸素,盡管聽不懂藏語(yǔ),只能通過字幕去了解他們?cè)谡f什么。
《岡仁波齊》觀后感 篇21
電影院的燈光亮起時(shí),我的第一感覺是終于結(jié)束了。旁邊的女士伸了個(gè)懶腰,說道,都要睡著了。果然,一個(gè)人來看是明智的,這實(shí)在不是一部耐看的電影。
不過一些文青自稱看了兩遍,豆瓣評(píng)分也是很高。它一定有它的可取之處吧。
我以為它的可取之處就是它是一部展示精神層面的作品。哪怕它所展示的這種精神是海市蜃樓,然而幾乎所有的人都知道這個(gè)海市蜃樓是無比美麗、充滿吸引力的。并且,很久了,人們?cè)诔錆M塵埃的土地上迷茫的生活,從來無暇仰望天空,忘記了什么是信仰,什么是善良,什么是堅(jiān)守,什么是屬于精神的幸福感。
也許這就是這部電影價(jià)值所在的地方吧。讓我們望洋興嘆,向朝菌描述了晦朔,向蟪蛄介紹了春秋,向井蛙展現(xiàn)了大海。我亦不是有信仰的人,但我尊重所有的信仰、所有的善良。那默默的承受著人生的。
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