海豚灣觀后感作文
一部力量強(qiáng)烈、立場(chǎng)鮮明的影像作品，往往會(huì)引發(fā)與其規(guī)模成正比的爭(zhēng)議�！逗ｋ酁场吩谥黝}的深刻性、敘事的流暢與震懾人心上，呈現(xiàn)了一個(gè)紀(jì)錄片的范本。同時(shí)，也引起了人們對(duì)背后真相的思考。
盡管本紀(jì)錄片主要記錄了某一海洋保護(hù)組織的成員為了保護(hù)海豚，為揭露日本大量屠殺海豚的的罪惡行徑所做的偉大斗爭(zhēng)，在感受日本殘忍的行為同時(shí)，帶來的更多是思考！
首先，古往今來，邪惡與爭(zhēng)議的戰(zhàn)爭(zhēng)從未停歇，彼此間的搏斗也是長(zhǎng)久的。紀(jì)錄片講述了海豚保護(hù)者與屠殺海豚者之間的一種搏斗。在日本太地町每年有兩萬三千條海豚遭到屠殺，而且這是不被日本群眾所知道的。當(dāng)?shù)貪O民根據(jù)海豚的首要器官是聽覺這一信息，用超大噪聲引起海豚不安，使他們產(chǎn)生巨大壓力并將他們堵截在海灣處進(jìn)行人工捕殺。海豚的鮮血染紅了海水，看之令人陣陣心痛。如何將日本這一罪惡公之于世，成了該組織人員面臨的重大挑戰(zhàn)。保護(hù)人員曾多
次前往捕殺海豚的現(xiàn)場(chǎng)，都遭到了當(dāng)?shù)貪O民的阻止，甚至人身攻擊。
但是面對(duì)日本的多方阻撓，該組織的人員并沒有輕易地放棄，他們想方設(shè)法的對(duì)那一殘忍的殺戮場(chǎng)景進(jìn)行拍攝，把攝像機(jī)安置在人工巖石中，黑夜?jié)撊氍F(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行拍攝，經(jīng)過最終的努力他們做到了。在本片中我們也看到了兩個(gè)日本政府人員的正義揭露。正是正義驅(qū)使他們克服重重困難去勇敢的與邪惡作斗爭(zhēng)，我敬佩他們。他們的力量或許很小，但是在黑暗的籠罩之下，他們?nèi)詴?huì)盡力去尋找光明，去伸張正義。
其次，人來社會(huì)越來越發(fā)展，伴隨而來的是人類對(duì)環(huán)境的肆意破壞，人類與自然的關(guān)系顯得更加微妙。從古代的敬畏自然，到人類對(duì)大自然的征服，處于現(xiàn)代文明的我們應(yīng)該如何平衡兩者之間的關(guān)系？那就是尊重自然，與自然和平共處。海豚作為一種智慧的生靈，那些海豚救人的故事仍在繼續(xù)，日本大量捕殺海豚，曾販賣海豚肉，致使那個(gè)年代的許多兒童天生殘疾，這是大自然對(duì)人類的懲罰，我們應(yīng)該引以為戒，而不是繼續(xù)破壞自然，自取滅亡。
最后，在某種情況下，人民只能淪為國(guó)家政策的奴隸，人民沒有選擇自己自由的權(quán)利。難免讓人感到可悲，被蒙在鼓里的可憐人民，最終會(huì)成為國(guó)家的犧牲品。據(jù)科學(xué)調(diào)查發(fā)現(xiàn)海豚肉里還有超高量的汞，但是這樣，日本政府卻規(guī)定全國(guó)小學(xué)的午餐都要吃海豚肉，這一政策讓人不寒而栗。
影片的支持者在數(shù)量上極大地壓倒了質(zhì)疑者，但一些言之有理的質(zhì)疑足以讓我們每一個(gè)人反思:是不是僅僅因?yàn)楸酒摹爸魅斯笔侨艘娙藧鄣暮ｋ�，才激起了我們泛濫的同情心？如果是雞鴨豬牛羊充斥其間的屠宰場(chǎng)，我們還會(huì)不會(huì)有同樣強(qiáng)烈的憤慨，以及憤慨之后可能付諸的行動(dòng)呢？
不過這正好也從另一個(gè)角度說明，《海豚灣》已經(jīng)達(dá)到了它想要的效果:至少，人們開始思考食物鏈、食品工業(yè)和環(huán)保行為下所掩蓋的悖論，進(jìn)而思忖自身的行為是否得當(dāng)。
實(shí)際上，當(dāng)哥本哈根會(huì)議在羅生門般的迷霧中無疾而終，當(dāng)碳減排步履艱難而污染繼續(xù)增長(zhǎng)的時(shí)候，當(dāng)年《黑客帝國(guó)》里特工史密斯說過的一句話，已經(jīng)越來越有警世意味:“人類就是害蟲�！�
人類究竟是不是“害蟲”，現(xiàn)在恐怕無法評(píng)價(jià)。但不可忽視的事實(shí)是，人類在揮霍自然的同時(shí)，也在揮霍自己的未來。史蒂芬·霍金，這位被譽(yù)為“在世的愛因斯坦”的偉大科學(xué)家，幾年前就已發(fā)出了這樣的驚呼:“地球進(jìn)化史持續(xù)了50億年，人類文明從開始到現(xiàn)在頂多20萬年。但在這20萬年，人類已將地球50億年內(nèi)積攢的資源耗掉了一半�！�
環(huán)保主義者強(qiáng)調(diào)，必須尊重與保護(hù)地球上每一個(gè)活著的生命，因?yàn)槲拿鞯母呒?jí)形態(tài)絕不是對(duì)大自然采取一種征服者的姿態(tài)，而是與大自然和諧共處。
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