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        時(shí)間:2021-07-13 16:02:53 規(guī)則 我要投稿

        規(guī)則是道德的底線作文

          無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),大家總免不了要接觸或使用作文吧,作文是人們以書面形式表情達(dá)意的言語(yǔ)活動(dòng)。相信寫作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題,下面是小編整理的規(guī)則是道德的底線作文,歡迎大家分享。

        規(guī)則是道德的底線作文

          一場(chǎng)大火將哈佛大學(xué)圖書珍藏館燒毀,一名學(xué)生將自己違規(guī)帶出珍藏館的典籍交還給校長(zhǎng),而校長(zhǎng)收到這唯一存世的書,感謝了這名學(xué)生后將其開(kāi)除。這看似不近人情的處理方式,實(shí)則是合情且合理的。

          規(guī)則是最基礎(chǔ)的道德,是道德的底線。

          也許有人會(huì)說(shuō):規(guī)矩是死的,人是活的,為什么不從輕處理這名學(xué)生呢?誠(chéng)然,該學(xué)生偶然保留了珍貴的書籍,可以說(shuō)為學(xué)校做出了貢獻(xiàn)。但是,如果僅因他違規(guī)帶出的書具有特殊價(jià)值,便忽視規(guī)則,予以特權(quán),不免草率而不公;蛟S他在“是否交還書籍”這一心理斗爭(zhēng)過(guò)程中,表現(xiàn)出了坦誠(chéng)負(fù)責(zé)的一面。但事件的主體是他將書籍帶出了珍藏館——有了“違規(guī)帶書”這一行為,才有后續(xù)發(fā)展。他違規(guī)在先,悔過(guò)在后,兩者不能混為一談。他的“違規(guī)”是絕無(wú)爭(zhēng)議的,而使他對(duì)此行為負(fù)相應(yīng)的責(zé)任,也是無(wú)關(guān)道德傾向的獨(dú)立判斷。遵守了規(guī)則,方可談道德。

          “懸鏡而知平,設(shè)規(guī)而知圓!备呱械牡赖滦枰叨鹊淖月,而這并不是人人都能做到的。要想保持社會(huì)的公正與和諧,形成規(guī)則主導(dǎo)的“他律”,才是具有現(xiàn)實(shí)意義的。假設(shè)這位校長(zhǎng)沒(méi)有處罰學(xué)生,或許使誠(chéng)實(shí)、知錯(cuò)就改的精神得到了認(rèn)可,卻在無(wú)形之中,對(duì)破壞校規(guī)實(shí)施了靜默的放任自流。有第一例,便有第二例。這一次因?yàn)閳D書的珍貴與坦白的可貴,下一次就會(huì)有其他不按校規(guī)處理的理由——久而久之,“無(wú)罪”的準(zhǔn)入線越來(lái)越低,規(guī)則便失去了約束力,其意義也不復(fù)存在。將學(xué)生開(kāi)除出;蛟S使他正確的認(rèn)識(shí)為他帶來(lái)了更嚴(yán)重的后果,但處罰是應(yīng)當(dāng)?shù),逃避帶?lái)一時(shí)的免責(zé)才是于道德不容。只有在特例上也嚴(yán)格處理,才能鞏固規(guī)則的普適性,減少日后絕對(duì)性的違規(guī)。如此看來(lái),缺少了規(guī)則,如何體現(xiàn)道德呢?

          在生活中,法律便是一種普遍的.規(guī)則,難道我們并不把“守法”當(dāng)作一種值得宣揚(yáng)的美德嗎?對(duì)于具有無(wú)窮欲望的人類來(lái)說(shuō),道德的確是偉大的進(jìn)步——它抑制了我們心底盲目的利己主義,使我們更團(tuán)結(jié)地邁進(jìn)而不受過(guò)多干擾。但道德是太過(guò)寬泛的概念,只有通過(guò)規(guī)則將其具象化,才會(huì)成為大多數(shù)人認(rèn)同的聲音。當(dāng)這兩者相悖時(shí),并不是因?yàn)楫a(chǎn)生了對(duì)立,而是我們?cè)诳创患聲r(shí),看到了其中的兩面性,再用道德的基礎(chǔ)與進(jìn)階分別評(píng)判。

          “天下之事,不難于之法,而難于法之必行!奔热淮_立了規(guī)則作為道德的底線,就應(yīng)切實(shí)遵守,在必要的標(biāo)準(zhǔn)衡量過(guò)后,才由人性的光輝給予悲憫的溫暖,共話道德之美。

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