【實用】規(guī)則的作文合集6篇
無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家一定都接觸過作文吧，作文是通過文字來表達(dá)一個主題意義的記敘方法。怎么寫作文才能避免踩雷呢？以下是小編為大家收集的規(guī)則的作文6篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
規(guī)則的作文 篇1
古人云：無規(guī)不成方圓。
西諺說：行為形成習(xí)慣，習(xí)慣塑造性格，性格決定命運(yùn)。
臵一把沙于紙上，微微振動紙的邊緣，沙子便肆意地流動，如果在紙上涂一層明膠，再放之以沙，則粒粒皆安份地粘在紙上，還可以用之做砂紙，賦之以實用價值。
如果把人類比作砂，把社會比作紙，那么規(guī)則便是那明膠，它使人類與社會相輔相融，并使人人發(fā)揮各自的功用，凝聚為一個堅實的群體，如果沒有規(guī)則，人類必將是—盤散沙。
由此說，規(guī)則是社會形成的基礎(chǔ)，沒有規(guī)則便沒有人類社會。
然而，規(guī)則不是死的，不是—成不變的，它要適時、適地、適人、適度。一方面，它要限定，制約人類的行為；另一方面，它也要促進(jìn)人類的發(fā)展與進(jìn)步。
此所謂“世異則事異，事異則備變�！�
原始社會中，獵獲均分，人人平等，這種規(guī)則與原始社會低下的生產(chǎn)力相適應(yīng)。而如今，按勞分配，能者多得，這則是為了適應(yīng)當(dāng)今激烈的人才競爭，優(yōu)化社會的勞動力。
在古代，政教合一，一個國度的人民大多數(shù)只允許信奉統(tǒng)一的宗教，異教 徒中，勇者或能改天換地，弱者只是自取滅亡。這種殘酷的規(guī)則是與當(dāng)時的強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治相適應(yīng)的，而如今，信仰自由，言論自由，人民找到了自我的價值，擴(kuò)大了生存的范圍，這是朝代的要求，是人性獨立的需要。
古往今來，人類這群會思考的蘆葦以其無限智慧不斷探索著最適生存與發(fā)展的環(huán)境，也在世代的繁衍中不斷去舊取新，追尋著最有利社會進(jìn)步的規(guī)則。 規(guī)則與發(fā)展
從群主立憲、商鞅變法到羅斯福新政、聯(lián)合國的成立，再到“改革開放”、“一國兩治”和歐盟的擴(kuò)大，人類從一盤散沙逐漸成為一個充滿智慧與魄力的堅不可摧的群體。
我相信，隨著更新，更完善的規(guī)則的確定，這顆顆金沙將把美麗的星球裝點得熠熠生輝，無限燦爛
規(guī)則的作文 篇2
我們穿上了一身橄欖綠。初秋的第一縷照射在身上，在靜得沒有一絲風(fēng)的操場上，仿佛置身于另一個世界中……
我們的連隊翻過了無數(shù)座大山，趟過了無數(shù)條河流，一直邁著整齊的步伐來到一片平原上。我們每個人身上整潔的軍裝是我們唯一的財產(chǎn)，因為我們始終在路上走著，走到需要和平的地方。
我們現(xiàn)在聽從了連長的指揮，準(zhǔn)備在平原上和將要入侵的敵人決一死戰(zhàn)。號聲劃破天空，我們沖出保護(hù)墻，此時，沒有個人的生死，只有集體的命令。只見一群橄欖綠奮不顧身地沖進(jìn)硝煙中，犧牲了自己，努力維護(hù)者和平……
其實，我們現(xiàn)在仍在操場上，在日光的洗禮之下展現(xiàn)出最瀟灑的軍姿。我知道，以后初一2班就是一個連隊，我們作為連隊的一員，應(yīng)該為這個集體付出，服從命令，遵守規(guī)則，這才是軍訓(xùn)要告訴我們的。
規(guī)則的作文 篇3
人們進(jìn)行寫作的一般目的是向讀者傳遞信息、介紹情況，或闡述作者對某一主題所持的觀點，用英文寫作也不例外。為讓讀者更好地理解所傳遞的信息，使用英文進(jìn)行寫作時，行文一定要注意做到清晰、準(zhǔn)確、簡潔這三點，這就是公認(rèn)的英文寫作“三大黃金定律”。
規(guī)則之一：準(zhǔn)確
要使文章語義表達(dá)準(zhǔn)確，首先要盡量不要在學(xué)術(shù)文章中出現(xiàn)“大概、也許”之類模棱兩可的詞語，避免出現(xiàn)容易讓人困惑和誤解的詞語和表達(dá)法;其次，要盡量避免使用那些有多種含義的詞語和表達(dá)法。例如：Singapore is a fine country. 這句話中的fine一詞有多種含義，如“好的、細(xì)小的、罰款”等。日常生活中這樣使用沒有問題，但在寫作時一定要避免使用這種容易產(chǎn)生歧義的多義詞。
規(guī)則之二：清晰
文章的清晰體現(xiàn)在讀者能夠很容易理解作者講述的內(nèi)容。為保證所寫文章清晰明了，寫作時有兩點一定要加以注意：
一是越確切具體越好。在這一方面，作者首先應(yīng)明確了解自己所要傳達(dá)的信息、讀者的范圍及特點，然后再選擇相關(guān)信息，采用某種文體格式傳遞給讀者。也就是說，寫作必須要以特定讀者為對象，以讓讀者能夠明確接受作者所傳遞的信息為宗旨。盡量以客觀陳述為主，少主觀臆測推斷;盡量明確無誤表達(dá)，少模棱兩可評論，這是使文章清晰確切的寫作準(zhǔn)則。
二是組織結(jié)構(gòu)富有邏輯性。文章結(jié)構(gòu)富有邏輯性會讓讀者很輕松地讀懂作者要表達(dá)的思想內(nèi)容。文章的這種邏輯性可以通過采用從一般到具體、從“全景”到細(xì)節(jié)、從問題的定義到分析再到提出解決方案等多種方式來體現(xiàn)。
規(guī)則之三：簡潔
直截了當(dāng)、切中要點是保證文章簡潔的最好寫作形式。與中文寫作相比，英文寫作非常強(qiáng)調(diào)直奔主題、簡單明快的寫作風(fēng)格。例如，在寫作一個段落時，常常將概括段落主要內(nèi)容的主題句(topic sentence)作為段落的首句，以便讓讀者迅速明確本段要講述的內(nèi)容。另外，寫作時盡量將每個句子寫得簡短一些，少用或不用冗長的復(fù)合句。切記：短小精練的句子表達(dá)的意思才強(qiáng)而有力。
規(guī)則的作文 篇4
今天，我們在作文課下課的時候玩了一個游戲，是什么呢?哈哈，對了，就是擊鼓傳花的游戲。下面，就讓我講一下游戲的規(guī)則吧：首先，我們需要一個鼓手，當(dāng)鼓手敲鼓時，花就在同學(xué)們手中傳來傳去，當(dāng)鼓手停止鼓聲的時候，花傳到哪個人手中誰就上臺表演。下面，我就和大家說一說我們是怎么玩的吧。
我第一個當(dāng)鼓手，我“咚咚咚”地敲起鼓來，當(dāng)鼓聲停下來的時候，花正好傳到一個小男孩的手中，他今天帶了謎語書，他就給大家猜謎語。鼓又“咚咚咚”地響起來，當(dāng)鼓聲停了的時候，花又傳到了一個男同學(xué)手中，他表演了怎么吃雞腿，他動作做得惟妙惟肖，把我們都逗樂了。鼓聲再次敲響了，這次鼓聲停的時候，花傳到了一個小女孩的手中，她也給我們講了猜謎語……一直到上課鈴響了的時候，我們才戀戀不舍地回到座位上課。
這節(jié)課玩得可真開心啊!
規(guī)則的作文 篇5
聰明的規(guī)則
有兩個關(guān)于規(guī)則的故事。
其一，不斷更換的“警示牌”
某小區(qū)綠地，工作人員為了保護(hù)草坪，立了一塊警示牌，上書：“禁止踐踏草坪！”語言簡潔明了，無人不懂，無人不曉，可惜，無效。于是改用婉轉(zhuǎn)語，寫道：“小草依依，踐踏何忍”，雖看似觸動人心，但沒過多久，依然失效。最后，工作人員不得已而采用“欺騙之術(shù)”，警告：“草坪下有電線！”什么，有電線！可不敢再踩了――可惜，后因一頑童誤入草坪安然無恙而再次失效。
君子曰：制度規(guī)則，難矣！
其二，如何分粥
某甲乙丙丁戊，個個貪心吝嗇。生怕別人多占一分自己損失一毫。五人要平分一鍋粥，該怎么分才最公平呢？如此五種方案，任君選一，方案一：從五人中選一名大家認(rèn)為最公道的人主持分粥；方案二：從別處找個人來分粥；方案三：每人輪一次，最后商議而定；方案四：選一個人分粥，另一人監(jiān)督；方案五：選一人分粥，但分粥的人要最后拿粥。
君子曰：方案五，甚妙！
如此關(guān)于規(guī)則的故事在生活中可謂數(shù)不勝數(shù)。社會需要秩序和協(xié)作，而秩序需要規(guī)則維護(hù)，協(xié)作亦需規(guī)則的保障，勸說教育人們遵守規(guī)則固然重要，但更重要的是制定一套行之有效的規(guī)則，讓人們“不得不”自覺遵守，這樣既可以維護(hù)秩序，又可以提高效率――譬如分粥方案五，難道不是讓人拍案叫絕的經(jīng)典規(guī)則嗎？
孟德斯鳩在《論法的精神》中闡述了權(quán)力之間相互制約平衡的道理。推廣到規(guī)則制度，是否可以理解為規(guī)則制定者與被制約者之間的平衡制約呢？
任何一種精彩的規(guī)則，無不體現(xiàn)“公平地制約”。違反規(guī)則者能夠受到相應(yīng)的制裁――此為公平；掌握權(quán)力者無法公為私用――此亦為公平，只有這樣的規(guī)則才真正擔(dān)負(fù)起賦予它的使命。
君子曰：規(guī)則社會，多一些聰明的規(guī)則。
規(guī)則的作文 篇6
今年3月，在國人的一片反對聲中，佳士得拍賣行將從圓明園盜取的兔首、鼠首銅像進(jìn)行拍賣。華人蔡銘超高價拍下這兩件文物，但事后拒絕付款，造成流拍，引起輿論的一片嘩然。有人稱他為民族英雄，有人認(rèn)為他惡意破壞規(guī)則，而我認(rèn)為，他只是作為一名炎黃子孫，向不合理的規(guī)則說了一聲“不”。
眾所周知，兔首、鼠首以及早先的其他生肖銅像，均是英法聯(lián)軍洗劫圓明園時非法所得。如今，這昔日的強(qiáng)盜不僅沒有原物璧還，還不顧中國人強(qiáng)烈反對進(jìn)行拍賣，何異于公然銷贓？蔡銘超作為一個黑頭發(fā)黃皮膚的中國人，高價拍下這兩件文物是出于對祖國的熱忱，不愿祖國的瑰寶流入他人之手。而事后拒絕付款，則是對不合理的拍賣規(guī)則的抗?fàn)帯Ｔ囅�，你會花重金從�?qiáng)盜手中贖回自家的寶貝嗎？于個人，這令人義憤填膺；于國家，這辱國辱民族。倘若蔡銘超真的`按照所謂的規(guī)則向佳士得拍賣行支付相應(yīng)的款項，那在別人眼中，中國人豈不成了被打了左臉還把右臉湊上前去的任人欺凌的懦夫？所以，在蔡銘超看似無理的行為后面，其實蘊(yùn)涵著成熟的思考與對不合理規(guī)則的奮力抗?fàn)帯?/p>
中國自古便有“沒有規(guī)矩，不成方圓”的訓(xùn)條，延續(xù)數(shù)千年的封建王朝更是以此禮數(shù)、規(guī)則作為約束人的條款，然而并不是所有的規(guī)則都值得不分青紅皂白去遵守，否則，人就成了規(guī)則的奴隸。昔有愛國志士為抗?fàn)巻蕶?quán)辱國的“二十一條”殞身不恤，今有蔡銘超高價拍得銅像后拒絕付款，這些行為，究其本質(zhì)都是對不合理的規(guī)則說“不”，都是對公平公正、合理合法的人類社會基本公理的呼喚。看似無理的鬧劇，破壞的是某些人心中所謂的規(guī)則，目的卻是建立起真正符合真理的規(guī)則，如果說蔡銘超此舉是向佳士得拍賣行及其無理規(guī)則威，那么我呼喚更多個蔡銘超照亮那些被不合理規(guī)則籠罩的黑暗骯臟的角落！
古往今來，任何一次對不合理規(guī)則的抗?fàn)幎疾皇且粫r的沖動與頭腦發(fā)熱，那些看似肆意妄為的不羈后（面）都有理性的思考。李白詠嘆“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，向渾濁的官場說“不”；蘇軾泛舟赤壁，竹杖芒鞋，硬是以灑脫不羈向坎坷的仕途說“不”；沉郁的杜子美以“三吏”“三別”辛辣地對“猛于虎”的苛政說“不”……蔡銘超秉承這些力爭，這些不羈，這種精神與豪情，向不合理的規(guī)則玩世不恭地大喊一聲“不”！
無關(guān)偉大的民族氣節(jié)，無關(guān)惡意炒作，蔡銘超只是向不合理的規(guī)則說了一聲“不”，向真理與公平（發(fā)出了）深情的呼喚！