和諧的統(tǒng)一作文2篇
在日常學(xué)習、工作和生活中,許多人都有過寫作文的經(jīng)歷,對作文都不陌生吧,寫作文可以鍛煉我們的獨處習慣,讓自己的心靜下來,思考自己未來的方向。相信許多人會覺得作文很難寫吧,下面是小編精心整理的和諧的統(tǒng)一作文,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
和諧的統(tǒng)一作文1
“板橋體”歪歪斜斜,飽有瀟灑之態(tài)與嚴整之風,反而顯得獨一無二,像是。工整和瀟灑似是兩個方向,但合二為一后,仍以一別樣字體存于天地。
當哲學(xué)家與屠夫相遇,一如思想與實踐碰撞。亦是兩個方向,這二者將會如何?
屠夫的一連串問題,哲學(xué)家的回答均是兩個字“不會”。是的,哲學(xué)家只會思想。屠夫不禁問到思想的價值。哲學(xué)家仍以一句富有思想的話作為終結(jié)。
二者分明是兩個方向,卻可以同在世間暢游,屠夫?qū)嵺`著,思想家思考著。這世界之所以如此美麗,是因二者。倘若世間只有實踐,沒有了思想,何來貝多芬的激昂著、充滿著感情的樂章?何來魯迅那有著艱澀文字卻蘊含救國之志的作品集?何來梵高那仰面向上的向日葵?
但倘若世間空余思想而缺了實踐,那一切都只余一個空殼,只能窒息了現(xiàn)在。
榮格說:“一切文化都將沉淀在人格上!
隨著年齡的增長,慢慢的,認識到了這世間的復(fù)雜與喧囂。誠然,我們的內(nèi)心均會或多或少的了解一些“黑幕”“真相”。但這并不妨礙我們的內(nèi)心存留著天真與簡單。過度真實,就如《裝在套子里的人》別里科夫,可悲又可憐。而過度天真,最終會被時代的潮水洗去。
而陶淵明的選擇隱于世,卻最終生活困苦亦是佐證。
官場的風雨不適合陶淵明的生存方式,于是,他選擇存于田園?勺罱K的結(jié)果并不如愿,這便是現(xiàn)實與理想之間未統(tǒng)一。相反的,劉孝綽的《詠素蝶詩》:“芳華幸勿謝,嘉樹欲相依。”他留下了,留在了官場,他知道,為了生存,他必須留下。但是同時,他選擇了自己不流于俗的理想。這便像《西西弗的神話》中的西西弗,他知道這巨石永遠不可能搬運成功,但他選擇接受命運,并選擇了自己的命運,這便是。
當李易安那富有兒女情愫的“爭渡,爭渡,驚起一灘鷗鷺”回響在耳邊時,她“至今思項羽,不肯過江東”的氣貫長虹亦隨之展現(xiàn)。我想,我們的內(nèi)心或許也要依靠無數(shù)不調(diào)和因素的融合,才能更為飽滿。
對于世間的萬物,均有,當瞬間與永恒相遇;當紅玫瑰與白玫瑰相遇;當哲學(xué)家與屠夫相遇;當工整與瀟灑相遇……
回望哲學(xué)家與屠夫的對話,我釋然……
和諧的統(tǒng)一作文2
去黃山旅游,總會對那怪峰孤松遐想萬千,等到我親眼見識到了,不免心潮澎湃,大呼壯麗——那孤松,曲曲折折,似老者的脊背;那危峰,亦崎嶇險峻,有欲傾之勢。兩個個體本身都算不得美,卻在相融中構(gòu)造出了清雅高絕的圖景!
一些個體,它們本身或許有特點,略有不足,但他們未曾勾心斗角過,未曾針鋒相對過,在如斯的統(tǒng)一中,倘若你以總體之角度觀之,竟是別樣和諧。走下黃山,我不禁陷于了思考。
是的,如果你是求個體的`方正,那么最終所得可能僅僅只是一潭死水,茫然而無趣。君不見,明清王朝盛行的八股文嗎?八股文根本不講求相融,不講求文章總體的韻味,它只求圣人之氣,只求體制規(guī)范,每一字的方方正正,這種是偏安一隅的排他性,最終讓文字失去了它原有的重量與美感,更讓明清王朝裹足不前。
我想,真正的大美,絕不應(yīng)該如此!它應(yīng)當是支點的尋覓,是元素的交融,是單一的顛覆,更是和諧的統(tǒng)一。
個體的波瀾不驚,甚至旁逸斜出,卻是在同一后成就整體的云蒸霞蔚,別樣風采。鄭板橋先生曾說:“意在筆先者,定則也;趣在法外者,化機也!彼舱沁@樣詮釋自己的書法。用隸書參以行楷,成就了和諧的同一,成就了“板橋體”的藝術(shù)高度。這樣的例子還有很多,以前讀何立偉先生的《日月鹽水豆》一文,不僅為他文章中的文白兼用所嘆服。文言,精巧而意賅;白話,又不失抒情之美。也許僅取一者,會令文章或大腹便便,或詞肥意瘠,但兩者的兼用卻令整篇文章彰顯了別樣的韻致。
非獨文學(xué)如是。榮格說:“文化最終沉淀在人格上!蔽蚁,我們的內(nèi)心中或許也要依靠無數(shù)不調(diào)和因素的融合,才能更為飽滿!拔业男睦镉置突⒃诩毿崴N薇!边@是詩人薩松的詩句。猛虎不免生猛,薔薇過于柔韌,倘若兩者并參,方為豐滿而浪漫的人性!就像李易安,既有“爭渡,爭渡,驚起一灘鷗鷺”的女兒情態(tài);亦有“至今思項羽,不肯過江東!钡臍庳為L虹。她的人格,非婉約,非雄健,而是兩者兼具的浪漫,是令人懷想千年。
道與萬物參,萬物的和諧統(tǒng)一,方早就世間大美;厥祝以倏聪蚰悄ㄥ賱诺墓滤,再看向那面絕然的峭壁,在夕陽下它們長久地融為一體,錯落有致。我釋然。
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