精選和諧作文匯編6篇
無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？下面是小編為大家整理的和諧作文6篇，希望能夠幫助到大家。
和諧作文 篇1
去黃山旅游，總會對那怪峰孤松遐想萬千，等到我親眼見識到了，不免心潮澎湃，大呼壯麗——那孤松，曲曲折折，似老者的脊背；那危峰，亦崎嶇險(xiǎn)峻，有欲傾之勢。兩個(gè)個(gè)體本身都算不得美，卻在相融中構(gòu)造出了清雅高絕的圖景！
一些個(gè)體，它們本身或許有特點(diǎn)，略有不足，但他們未曾勾心斗角過，未曾針鋒相對過，在如斯的統(tǒng)一中，倘若你以總體之角度觀之，竟是別樣和諧。走下黃山，我不禁陷于了思考。
是的，如果你是求個(gè)體的方正，那么最終所得可能僅僅只是一潭死水，茫然而無趣。君不見，明清王朝盛行的八股文嗎？八股文根本不講求相融，不講求文章總體的韻味，它只求圣人之氣，只求體制規(guī)范，每一字的方方正正，這種是偏安一隅的排他性，最終讓文字失去了它原有的重量與美感，更讓明清王朝裹足不前。
我想，真正的大美，絕不應(yīng)該如此！它應(yīng)當(dāng)是支點(diǎn)的尋覓，是元素的交融，是單一的顛覆，更是和諧的統(tǒng)一。
個(gè)體的波瀾不驚，甚至旁逸斜出，卻是在同一后成就整體的云蒸霞蔚，別樣風(fēng)采。鄭板橋先生曾說：“意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機(jī)也�！彼舱沁@樣詮釋自己的書法。用隸書參以行楷，成就了和諧的同一，成就了“板橋體”的藝術(shù)高度。這樣的例子還有很多，以前讀何立偉先生的《日月鹽水豆》一文，不僅為他文章中的文白兼用所嘆服。文言，精巧而意賅；白話，又不失抒情之美。也許僅取一者，會令文章或大腹便便，或詞肥意瘠，但兩者的兼用卻令整篇文章彰顯了別樣的韻致。
非獨(dú)文學(xué)如是。榮格說：“文化最終沉淀在人格上�！蔽蚁耄覀兊膬�(nèi)心中或許也要依靠無數(shù)不調(diào)和因素的融合，才能更為飽滿。“我的心里又猛虎在細(xì)嗅薔薇�！边@是詩人薩松的詩句。猛虎不免生猛，薔薇過于柔韌，倘若兩者并參，方為豐滿而浪漫的人性�。【拖窭钜装�，既有“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”的女兒情態(tài)；亦有“至今思項(xiàng)羽，不肯過江東�！钡臍庳為L虹。她的人格，非婉約，非雄健，而是兩者兼具的浪漫，是令人懷想千年。
道與萬物參，萬物的和諧統(tǒng)一，方早就世間大美�；厥祝以倏聪蚰悄ㄥ賱诺墓滤�，再看向那面絕然的峭壁，在夕陽下它們長久地融為一體，錯(cuò)落有致。我釋然。
[點(diǎn)評]此文有清晰的文脈、充實(shí)的內(nèi)容以及富于文采的語言表述。文章由個(gè)體與整體的關(guān)系談起，引申到文學(xué)的和諧統(tǒng)一，再到人格的和諧統(tǒng)一，脈絡(luò)非常清晰，而且視野也有愈加開闊之勢。所選用的素材無論是課內(nèi)的，還是課外的，都因巧妙的點(diǎn)化而給人耳目一新之感。
不過，考生雖然寫到“非獨(dú)文學(xué)如是”，但在具體談?wù)摗叭烁竦暮椭C統(tǒng)一”這個(gè)問題時(shí)，卻依然停留在文學(xué)作品的展示與分析上，而對作家的人格結(jié)構(gòu)缺乏有針對性的分析，這樣，文章就顯得有些單薄了。
和諧作文 篇2
春風(fēng)輕輕撫過臉頰，柳樹嫵媚地展示著自己的優(yōu)雅。在這個(gè)美麗的季節(jié)，我們迎來了新的一年；在這個(gè)可愛的時(shí)節(jié)，書記提出了這樣的一個(gè)口號。什么是和諧？這個(gè)溫馨的名詞里究竟蘊(yùn)涵著什么呢？曾讀過這樣一個(gè)小故事：在高聳入云的喜馬拉雅山腳下，有一個(gè)叫不丹的小國家。這里的人均收入不足300 美金。但每一個(gè)到過這里的人都有這樣一種奇妙的感覺：仿佛回到了精神的故鄉(xiāng)。這是為什么呢？在這個(gè)被認(rèn)為全世界最貧窮國家之一的土地上竟居住著"人均幸�？傊�"最高的人民，國家幸福安定，人民生活美滿。"貧窮"與"富有"在這里奇跡般地得到了完美的結(jié)合。我想，不丹總理的一句話可以回答這所有的疑問："不丹人民永遠(yuǎn)致力于創(chuàng)建和諧的社會！"是�。『椭C之美是社會永恒地幸福，是人民永遠(yuǎn)地安康！
其實(shí)早在幾千年前我們的祖先就提出了"大同"的思想。在這個(gè)大同的世界里，沒有惡，沒有欺，老少皆有所得，人們按照自己的方式生活。這樣的社會是和諧的。而這樣和諧的社會又是美麗的！
于丹說："《論語》其實(shí)就是告訴人們和諧的生活。"在這極速發(fā)展的社會里，我們更需要從遠(yuǎn)古的圣人思想中領(lǐng)略生活的真諦，參透和諧的意義。
和諧其實(shí)意味著寬容，意味著諒解，意味著信任，意味著自律。偶然一次的委屈，我們用寬容來諒解；面對紛至沓來的誘惑，我們用自律來抵制。這樣，社會便多了一份和諧，生活便多了一份美麗。
正如生活中所可見，在青蛙與玫瑰的相處中，產(chǎn)生了共處與和諧，正因?yàn)橛辛诉@種生態(tài)的和諧，玫瑰才能美麗的生長！而我們需要的是內(nèi)心的和諧，人與人之間的和諧，生命與生命的和諧。
朋友們，在這個(gè)美麗如花的季節(jié)里，讓我們響應(yīng)書記的號召：構(gòu)建和諧社會，創(chuàng)造美的世界。為我們的社會添姿加彩，用我們的行動(dòng)創(chuàng)造和諧之美！
和諧作文 篇3
晴朗的天空，抹上了一點(diǎn)淡淡的云彩，和煦的陽光輕柔地灑向萬物，望著不遠(yuǎn)處的校門，我心里塞滿了好奇：經(jīng)過了一個(gè)暑假的施工，學(xué)校究竟變成什么樣了？……踏進(jìn)校門，右側(cè)翻新的水泥墻上，每個(gè)宣傳窗里還是以前的欄目，使我頓生一股親切之感。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，我們的教學(xué)樓已然面目一新，外墻艷麗的顏色與樹和天空融合在一起，顯得更加和諧自然。我止住了腳步，望著以前綠樹環(huán)繞、百花爭艷的那個(gè)小亭子，這才覺得今非昔比，小亭子現(xiàn)在在我的眼里，恍若是瑤池仙境：只見一條小路從運(yùn)動(dòng)器械延伸至亭前，路上芳草如茵，使這條木板路更覺古樸、自然。小亭子碧瓦紅墻，雕欄玉砌，古色古香，它的四周池水汩汩，清澈見底。水波蕩漾處，幾股噴泉噴涌而出，高達(dá)一米，這讓小亭子更加清涼怡人了。這林蔭小道、仿古小亭、池水噴泉和美麗的校園互相應(yīng)和著，成為了一道亮麗的風(fēng)景。
朗朗書聲四處回蕩，引得鴿群飛舞，蟬鳴不已。我們美麗的校園有了這些優(yōu)美的景觀，使得書聲更朗，笑逐顏開。五星紅旗在高高的旗桿上自豪地飄揚(yáng)，清清的池水在興奮地蕩漾，它的身上，映滿了同學(xué)們幸福的笑臉，也閃爍著老師們欣慰的眼眸。
我喜歡我美麗和諧的校園！
和諧作文 篇4
所有的鮮花都離不開綠葉的.襯托，瓦藍(lán)的天空沒有白云的裝飾就不象原來那樣如此美麗，如果……
有一天，我來到花園玩耍，突然聽見有些爭吵聲，便走過去仔細(xì)聽，原來是玫瑰正在不服氣的吵著："哼!你們這些沒用的東西，大樹整天不讓我曬太陽，小草老是遮擋著我人們都瞧不見我!"
這時(shí)，大樹和小草聽后，生氣地離開了玫瑰，玫瑰呢?沒有了大樹遮擋，強(qiáng)烈的陽光照射到了玫瑰身上，熱得玫瑰身上的花瓣一片片落了下來，也沒了小草的遮擋，玫瑰不一會兒就奄奄一息了。
從此，玫瑰天天流淚，沒多久就枯萎了，可是，這有什么用呢?大樹和小草聽見了，說道："你已經(jīng)認(rèn)識到自己的錯(cuò)誤了，我們回到你身邊來，還做最好的朋友'，從此，玫瑰長得更加?jì)善G了。
我們每個(gè)人應(yīng)該發(fā)自內(nèi)心的、試著改變自己的不良習(xí)性，為創(chuàng)建和諧社會行動(dòng)，這個(gè)世界的明天一定會非常和諧、美好、安寧、強(qiáng)大!
和諧作文 篇5
趁著國慶長假，我體驗(yàn)了“和諧號”動(dòng)車。
走進(jìn)火車站，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見一條乳白色的“巨龍”臥在軌道上，車頭像子彈頭一樣，上面寫著“和諧號”三個(gè)大字。我想：這車跑起來一定很快。
等我們上了車，火車就飛快地跑了起來。窗外一幅幅美麗的圖畫在我眼前掠過，讓人應(yīng)接不暇。耳邊聽到“呼呼”的聲音，像是喘氣�；疖囋脚茉娇�，車廂前方顯示的是火車的時(shí)速，竟然有210公里。哇，這么快，坐在車廂里卻沒有一點(diǎn)震動(dòng)的感覺。車廂里寬敞整潔，座位很舒服，舒服得讓人都不想動(dòng)一下。乘務(wù)員小姐滿面笑容地穿梭在乘客之間，熱情地為我們服務(wù)著。
不知不覺中，我們就到了目的地。我興致勃勃地告訴爺爺：“坐動(dòng)車的感覺，就像是在飛機(jī)上一樣，真舒服呀！”爺爺若有所思地點(diǎn)點(diǎn)頭，說：“正正，爺爺小時(shí)候坐的是‘大棚車’，你爸爸那時(shí)候坐的是‘蒸汽火車’，你們現(xiàn)在坐的是‘和諧號’動(dòng)車組！”
是呀!我們國家變化真大呀。
和諧作文 篇6
歲月悠悠，在廣袤的地球上，不知道有多少民族重復(fù)了崛起，極盛，衰亡這悲壯的三部曲。人類文明的開山鼻祖----古代埃及，印度，巴比倫，均曾在歷史的長空中一閃而過，宛似天上隕落的巨星，而與其同氣連枝的中華文明，卻扼住了命運(yùn)之神的咽喉，使它的衰亡交響曲在五千年的漫漫歲月中始終難以奏響。
那么是什么偉大的力量改變了中華文明的命運(yùn)，使其延續(xù)至今，現(xiàn)在就讓我們把焦點(diǎn)對準(zhǔn)中國哲學(xué)吧！
在中國悠久的文明史中，哲學(xué)仍是一個(gè)重要的組成部分，具有舉足輕重的地位。而其中<<易經(jīng)>>又是中國哲學(xué)的經(jīng)典所在。在<<易經(jīng)>>里，我們可以看到中國遠(yuǎn)古先民在當(dāng)時(shí)先進(jìn)的思維方式：剛?cè)嵯嗤�，變在其中。用現(xiàn)在的語言來說，就是使矛盾對立的雙方，通過相互轉(zhuǎn)化，達(dá)到和諧。這在當(dāng)時(shí)的社會中，是極為難能可貴的。要知道在20xx多年前的中國，是個(gè)諸侯割據(jù)，等級森嚴(yán)的分封制國家，還處于奴隸社會時(shí)期，真正的和諧生活少之又少，到處是奴隸與奴隸主之間的矛盾和沖突。試想，在當(dāng)時(shí)的情況下，有多少人會考慮到和諧的存在，又有誰會去提出社會和諧的主張呢？
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