家風作文

[通用]家風作文3篇

　　在日常生活或是工作學習中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文可分為小學作文、中學作文、大學作文（論文）。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，下面是小編為大家整理的家風作文3篇，歡迎大家分享。

家風作文 篇1

　　家庭是圃，孩子是苗，家風則是雨露。家風是一個家庭的良好習慣，是一種榜樣的力量，更是引領家庭成員積極向上的一種精神。今天，我也來曬曬我們家的家風。

　　我家的運動之風。

　　媽媽常說：最重要的是身體健康，要身體健康就必須堅持鍛煉。做為家庭習慣帶頭人的媽媽，除了給我們養(yǎng)成按照作息的良好習慣，還給我們全家引領運動之風。

　　媽媽十年如一日，每天堅持晨跑。無論炎炎夏日，還是數(shù)九寒冬，從不懈怠。而每當住校的哥哥周末回來，爸爸媽媽都會帶哥哥去體育館打球。爸爸也常說，運動是最好的放松方式。無論羽毛球還是乒乓球，我們一家都打得不錯呢！

　　而我，在媽媽的督促陪伴下，這一個暑假，每天早上都會去明鏡小學的'操場上運動。跑步、跳繩、打羽毛球……，這一輪下來，大汗淋漓，這叫一個痛快！每天的鍛煉，不僅增強了體質，還讓我明白了堅持的重要性。

　　我家的閱讀之風。

　　我們家的電腦是爸媽開網(wǎng)店專用的，我們家的電視基本上是擺設，更不被允許玩手機。所以，當許多家庭大大小小都玩電腦捧手機或追劇時，我們家卻都沉浸在書香中。

　　瞧！哥哥正專注地做《海底兩萬里》的批注，媽媽在津津有味地捧著《讀者》，而我卻如饑似渴地一頭鉆進了沈石溪的動物小說《紅飄帶獅王》里。

　　我們家更有共讀的好習慣。每次哥哥看完老師指定的必讀書目，媽媽必定也要拿來讀一番，而后再選擇合適的書推薦給我看。我們家的共讀，不僅創(chuàng)造了良好的學習氛圍，還增進了相互間的交流。因為熱愛閱讀，我已經(jīng)連續(xù)幾期被評為校級“書香少年”，我們家也被評為“書香家庭”呢！

　　良好的家風，是一所學校，是一種無聲的教育，更是一盞明燈！在這盞指路明燈的照耀下，讓我一路健康成長！

家風作文 篇2

　　去年年初，中央電視臺推出了一檔“家風是什么？”的街頭采訪節(jié)目。面對鏡頭，被采訪者的答案可謂是“仁者見仁、智者見智”。無形的家風到底應該是什么樣子呢？我家的家風又是怎樣的呢？我不禁陷入了深深的思考......

　　我想，我家的家風，是外公的“正”。從我懂事時，外公就常常教育我，做人要品行端正。我也時常會想起媽媽告訴過我的一個關于外公的故事。那是十幾年前的事情了，那時還沒有我，外公外婆帶著媽媽一起去云南旅行，第一個晚上是在火車上度過的。夜深了，列車上漸漸安靜了下來，乘客們都漸漸進入了夢鄉(xiāng)。外公正朝著洗手間的方向走去，借著車內昏暗的燈光，他看見在火車的過道上靜靜地躺著一只錢包。外公撿起了這個鼓鼓囊囊的大錢包，打開一看，里面竟有整整五千元，還有失主的身份證。要知道，五千元在當時可著實是個很大的數(shù)目了，可是外公一點也沒有心動，毫不猶豫地把錢交到了列車乘務長的手中�！傲魝�姓名和聯(lián)系方式吧，失主一定會感謝您的。”列車長說道�！安挥昧�，只要物歸原主就行了�！蓖夤�說完就轉身離開了。很快，廣播就播出了這條失物招領。失主也在廣播里一遍遍地感謝著做好事不留姓名的好心人。在旅行回來的途中，外公無意中提起了這件事，媽媽和外婆這才知道，原來這位好心人就是外公！媽媽問外公：“老爸，當時撿到這么多錢，難道就一點都沒想過占為己有嗎？”外公回答道：“你有沒有設身處地地想過，丟了那么多錢，別人有多著急嗎？下了火車后，身無分文，會讓失主寸步難行的。君子愛財，取之有道。撿來的錢自己拿著用會不安心的��！”外公的言傳身教，教會了我做人要善良要正直。

　　我想，我家的家風，是外婆的“儉”。從我記事起，外婆在我印象里就是位勤儉持家的人。她平時生活極為簡樸，從不亂花錢。我常�？匆娝�用淘米水澆花，用清洗衣服的水拖地。外婆絕不允許我浪費糧食。在我很小的時候就教我念“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”。節(jié)儉并不是摳門，在外婆潛移默化的影響下，我也學會了勤儉節(jié)約，從來不向爸爸媽媽要零花錢，也不亂買東西。

　　我想，我家的家風，還有媽媽的“禮”。從我咿呀學語時，媽媽就不厭其煩地教我念著《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》，也一遍遍的跟我講著孔融讓梨、黃香溫席......她告訴我要講文明，講禮貌。過馬路時，即使沒有交警，即使沒有一輛車，也要遵守交通規(guī)則，不闖紅燈；在餐桌上，長輩沒有動筷子，自己就絕對不能先吃，吃菜時不要挑三揀四，把筷子伸得很長；出門在外，看到老弱病殘，就要伸出幫助他們的雙手。沒有規(guī)矩不成方圓，也是媽媽的'淳淳教導，讓我從一個懵懂無知的孩子變成了一個懂禮貌、知禮儀的好孩子。

　　我想，我家的家風，也還有爸爸的“勤”。爸爸常常對我說“業(yè)精于勤，荒于嬉”。他是一名醫(yī)生，在我的印象里，爸爸常常在夜晚的臺燈下，捧著厚厚的醫(yī)學書，伏案苦讀。我問爸爸：“不是只有學生需要讀書嗎？您都工作了，這么大年紀了，還要學習考試嗎？”爸爸告訴我，說：“醫(yī)學發(fā)展很快，只要不讀書，就會落后，跟不上科技的步伐。活到老，學到老，人只有勤奮才能成功�！蔽依卫蔚赜涀×税职值脑�，在學習上，我用爸爸的話去激勵自己，我想即便是以后長大了，走上了工作崗位，也會將爸爸的教誨牢記于心間，和他一樣，做個勤奮好學的人。

　　潤物細無聲。沐浴在好家風的懷抱中，我的心中已播下了美好的種子。好家風，愿它永駐我家。愿好家風飄進千家萬戶，融進每個人的心中。

家風作文 篇3

　　家、家族既是文明人類自我生產和繁衍的母體，也是社會組織結構的基本“細胞”，還是人類生命個體與社會組織生活之間的關鍵“鏈接”，因而有著無可替代的地位。有鑒于此，我國古代圍繞家和家族產生了家譜、家訓、家教、家學、家風、甚至“家政”（朱熹語）諸義，西方則有政治家族、軍人家族、家族企業(yè)諸種。可是，由于長期困擾于兩種似是而非的俗見，使得近代以來的中國家庭認識一直模糊不清甚至大謬不然。一種見解是，因中國傳統(tǒng)社會的“家國同構”特征而使家和家族成了中國現(xiàn)代化的歷史包袱，仿佛不超脫其外則無以致中國之現(xiàn)代化。另一種與之關聯(lián)的俗見是，家庭家族因其自然血親的生命親緣關系和特殊的群集屬性而必與現(xiàn)代社會的公共化趨勢相悖，非但無益于現(xiàn)代社會的制度秩序建構，而且有礙于現(xiàn)代社會的公共組織和發(fā)展。據(jù)此，有人甚至把“家庭本位”與“社會本位”視之為古中與今西之文明文化的根本區(qū)別之一�？上н@兩種觀點都失之偏頗：前者既未真正理解中國傳統(tǒng)社會，也誤解了家庭和國家之間的復雜關系；后者不僅誤解了家和傳統(tǒng)社會，也未能全面了解現(xiàn)代社會公共化的豐富內涵。

　　作為人類自我生產繁衍的核心單元，家、家族確乎難免其自然血親的屬性，但人類的自我生產繁衍決非純粹自然的生命事件，它關乎人性、人道、人倫；而作為“社會細胞”，家庭也決非僅僅是社會組織的開端，更是社會文明教養(yǎng)、德行培育和文化傳承的第一驛站。故此，家教、家風、家學才具有優(yōu)先、初始、前提預制的特殊文明暨文化意義。顧名思義，所謂家教即家庭教育或教養(yǎng)。所謂家風即作為倫理親緣共同體的家庭（家族）在長期的家庭生活傳承中，逐漸形成和積淀起來的日常生活方式、家庭文化風范和道德倫理品格。

　　無論中西古今，家教都是人類教育和教化的重要組成部分，而且是最初始、最基本、最具內在價值體認和內在認同連貫性的教育和教化。與普通的知識教育不同，家教更注重人文禮俗和道德倫理的教養(yǎng)，是一種真正純粹的德行生命養(yǎng)育�！墩f文解字》云：“育，養(yǎng)子使之善也�！奔医淌羌绎L形成的基礎，家風是家教效應即家庭或家族道德倫理風范和文明教養(yǎng)水準的外在顯現(xiàn)，家訓則是維護家風的基本規(guī)范體系。各家自有各家的規(guī)矩訓誡，各家的家教方式、程度和效果亦有不同，故而各家的家風也會相互見異。但家教家風的內涵卻互有重疊。一般說，勤儉治家、誠實為人、寬厚處事、崇學尊禮、溫良恭讓、善良寬容等等，當是諸家治持教養(yǎng)、光耀門庭的基本美德倫理。家學在傳統(tǒng)社會雖未普及，但對于一些殷實富裕且崇文重學的家庭和家族來說，家學不僅可以形成傳統(tǒng)，并且對家教之醇和家風之正大有助益。

　　家教家風與整個社會教育和社會風氣有著密切關聯(lián)。毋庸贅述傳統(tǒng)社會家教之于民智開啟（比如，蒙學）和民風淳化的歷史經(jīng)驗，僅就現(xiàn)代社會而言，家教不單依舊是整個社會教育體系的第一環(huán)節(jié)，更是現(xiàn)代公民道德教育的德行奠基。所以，人們常把家教看作是養(yǎng)成人格美德的搖籃，將家風視為民風國風的.風向標。一個缺乏基本家教而能成為合格甚至優(yōu)秀社會公民的現(xiàn)代人是難以想象的，一如現(xiàn)代教育低下卻能進入現(xiàn)代化先進行列的國家不可想象一樣。歷史和現(xiàn)實的經(jīng)驗教訓還告訴我們，當一個社會或國家遭遇道德文化挑戰(zhàn)，民智待開、民風待舉之時，家教和家風的地位和作用便更為凸顯，更值得社會關注、激勵、期待。易言之，作為“社會細胞”的家庭之家教家風的改進強化，必定大大改善和強健整個社會肌體的活力。即使在社會轉型、國家巨變、民族遭遇危機的宏大進程和關鍵時刻，家教家風亦能發(fā)揮其鋪石以開大道、培林以挽狂瀾的巨大作用。滿門忠烈的楊家將之于風雨飄搖的宋朝江山當是顯證。

　　20世紀以降，中國家學式微，家族家譜漸消，家教則逐漸被社會政治道德教化所替代，因而家風也慢慢淡出現(xiàn)代社會文化評價視野。這固然是現(xiàn)代性文化擠壓的后果，需要認真反思。事實上，現(xiàn)代社會的公共化程度越高，家教家風愈顯珍貴。現(xiàn)代社會的公共化秩序不單單是宏觀制度系統(tǒng)的強化和成熟，更根本的還需要公民美德的內在支撐。當代美國倫理學家麥金泰爾看得深刻：對于一個缺少正義美德的人來說，普遍的正義規(guī)范約束效果等于零。社會公共性確實具有其宏觀結構的外在普遍性特征，但人格典范、道德先進和品格卓越同樣是公共文化價值的精神根基，更是引領公共社會的內在價值力量。就此而言，家庭教養(yǎng)依然不可或缺，一如歷史之于現(xiàn)代社會的理解不可缺少一樣。

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