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經(jīng)歷之我見作文（通用16篇）
在日常學習、工作抑或是生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的文體。那么一般作文是怎么寫的呢？以下是小編為大家整理的經(jīng)歷之我見作文，希望對大家有所幫助。
經(jīng)歷之我見作文 1
陀思妥耶夫斯基故居在陳舊中零落的寒酸，昭示著這位偉大的俄羅斯作家曾經(jīng)歷的苦難。也許我們會為他生前的十年流放、窮困潦倒而嘆息，但我卻認為，正是此番經(jīng)歷造就他后半生文學的輝煌燦爛。
是的，經(jīng)歷之重，重在它承載并孕育著未來。
“世界以痛吻我，要我報之以歌。“泰戈爾在如是說時，必然在回想著曾經(jīng)的那些凄風苦雨。但數(shù)十年的經(jīng)歷，卻終究開拓了他不同于常人的心懷。《新月集》中的文字如一彎淺月發(fā)出柔光，輕撫著每個人心上的傷口。這是苦難的經(jīng)歷帶給他面對未來的新生。鐵樹歷經(jīng)十年捶打才開出火紅的花，是在舊枝上綻出新芽，這邊便是經(jīng)歷對未來最好的饋贈。
同樣的，我不由得思及從陜西黃土中走出來的幾個鄉(xiāng)土文學的奠基人。關中大地的陳忠實，他的經(jīng)歷是否來自于他筆下的“白鹿原”，那帶給他關中人淳厚樸實的農(nóng)田記憶便如催化劑一樣在筆端注入了源源不斷的活力，讓他在未來的創(chuàng)作中讓關中平原的精神生生不息的流淌。相隔不遠的路遙，提煉著經(jīng)歷中陜北農(nóng)民的固執(zhí)與堅守、野性與浪漫，文字中又是另一番滋味。細嚼之下，總能品出鄉(xiāng)土經(jīng)歷在其未來創(chuàng)作中賦予的根脈和性靈。
而更有一些人，不僅從自己的經(jīng)歷中演繹未來，他們解析著一個民族，一個時代的經(jīng)歷，從這之上生長出一個國家更加剛強、深厚的姿態(tài)。
當殷墟已成為廢墟，我看著余秋雨仍駐足于它的身旁不肯離開，因為他知道這里有中華民族的經(jīng)歷，他將勇這樣的經(jīng)歷叩問中華的未來。風雨天一閣，他凝望著典籍經(jīng)注，從浩如煙海如今的殘余中抽離中華文化的模樣，而呼喚著未來古國扎根于先賢文明向上生長；迢迢陽關路，亦是他撫摸著陽光的廢墟思朝代更迭，文人傲骨未變，希望有朝一日中國的文化人也能存那錚錚傲骨踏遍古跡、開拓未來。他的經(jīng)歷，折射出中華的經(jīng)歷，讓現(xiàn)在的'華夏兒女回望飄搖的中華大地，再筑起中國文化的固若金湯。
這些，便是“昨天”之于“今天”的意義。
看著亟待興復的中華文化，我不由得念及曾讀過的一篇文章。那之中講述了羅馬人面對昔日文明的遺跡，用淡然平和的目光注視著，不建高樓，不照亮燈，保存著“昨天”的厚重與象牙白的柔光。因為他們知道，他們的民族將從遺跡中汲取力量，再圖明天的光華。
我想，我們的經(jīng)歷，我們民族的經(jīng)歷，不是斷壁殘垣的血與淚，而應是我們最自信的希望與曙光。
讓經(jīng)歷成為一種根基與力量，便是讓未來在此之上更筑繁華。
經(jīng)歷之我見作文 2
經(jīng)歷，對作家來說，可能是創(chuàng)作的源泉，就像《圣彼得堡的留戀》中有一句話“對于作家來說，必須擁有經(jīng)歷。”然而何止作家，經(jīng)歷于任何人來說都是寶貴的。于我來說，經(jīng)歷是攀登山巔的臺階，是華美蛻變的基石。
很多人愿意永遠生活在自己舒適的區(qū)域，不經(jīng)歷苦難和挫折，看起來似乎也合情合理。那么我們?yōu)槭裁匆欢ㄒ獡碛胸S富的甚至是痛苦的經(jīng)歷呢？作為學生的我，親身經(jīng)歷著千軍萬馬過獨木橋的高三，常人無法想象書海的廣闊與厚重，甚至壓得你無法喘息。少年最難熬的，便是那長夜漫漫的苦讀。如此有人選擇逃離，而我選擇了經(jīng)歷。當從繁重的學業(yè)中抬起頭時，你會發(fā)現(xiàn)，它使你“更上一層樓”，體會到“一覽眾山小”的愉悅；當你從暗夜中看到點點星辰，你會看到一直引領你的天空中最亮的星。我們在痛苦中磨礪，在磨礪中成長，在成長中涅槃，而這一切都無法離開經(jīng)歷。只要你經(jīng)歷過，才能看到途中的汗水與淚水交織的風景。
擁有經(jīng)歷的我們到底會變成什么樣呢？這就要知道畢淑敏的一句話了——“活在世上，不能放棄的就是讀書和旅行�！币苍S你讀一本書、去一個國家，并無法直接感受到什么，可長久以往，談吐因此謙遜，眼光因此老辣。沒錯，我們現(xiàn)在能做的就是收獲經(jīng)歷。也許它不能及時反饋你些什么，但終有一天，當我們迷失在人生的十字路口，你的經(jīng)歷會輕輕拉著你的手，指引你正確的方向；當我們沉淪于燈紅酒綠之間，你的經(jīng)歷會悄悄屏蔽及你周遭的浮華。告訴你，經(jīng)歷他吧，但是請不要因此止步，迷醉于路旁的花香，我們真正的頂峰還沒有到來！
瀏覽古今中外，但凡有所作為的`人，都曾有過不為人知的經(jīng)歷。羅丹，雕塑家，被美術學院拒之門外�？烧驗樗兴�(jīng)歷，才沒有在他即將成功，卻被評委誤會《行走的人》是由真人鑄造而成的天大冤屈而擊垮，反而重振精神，從頭來過。終于，曾經(jīng)的經(jīng)歷都化作耀眼的光芒，照亮了前方的路。由此可見，想要登頂必先經(jīng)歷暗無天日的攀爬；要想化作珍珠，蚌必須先經(jīng)歷砂石的折磨；要想擁有蝴蝶的翩躚，必先經(jīng)歷絲繩的束縛。
經(jīng)歷，不是人生無法選擇的無奈成果，而是一個人愿意自我承受和蛻變的條件。經(jīng)歷如甘泉般滋潤我們的人生，如玫瑰花香般振奮著我們穿過荊棘密布的叢林。
所以請接受一切的經(jīng)歷，享受一切的經(jīng)歷，歡迎一切的經(jīng)歷，讓人生更加豐富，更加明智，讓我們更能在紛繁混擾的大千世界中勇于做自己。即將攀登到山巔，即將實現(xiàn)人生的華美轉(zhuǎn)身。在這之前，請鋪好經(jīng)歷的臺階，打好經(jīng)歷的基石，心無躊躇地經(jīng)歷成功前的道路。
經(jīng)歷之我見，藏于我心，遁于我形，希望繼續(xù)經(jīng)歷，勇登高峰！
經(jīng)歷之我見作文 3
提到作文，有的人興奮，娓娓道來；有的人痛苦，叫苦不迭；有的人麻木，應付湊合；有的人鎮(zhèn)靜，有作文書唄！說句難聽的，沿用政治老師一句話：“一豬生九胎，連母十個樣。”
作文，作文。我記得韓寒曾說過：“要想作文寫得好，不如把語文書扔一邊去�！边@說法我不茍同，沒有語文這本“啟蒙書”，肯定連詞語、句子都不會用，又何來這作文呢？不過他所提倡的有主見、有思想，不照本宣科，不附庸風雅，的確該做。畢竟，這語文書，這老師把我們的思想錘煉得快成金剛石了。
就我而言，我總覺得學語文就是為作文服務。從字、詞、句子，到文章通通都是這樣的。我們學習的應該是作者的寫作技巧，我們理解的是作者的思想感情，我們欣賞的'是作者積極、樂觀的生活態(tài)度。一篇文章，一種人性，一種美感。可是，現(xiàn)在我們不能有自己的思想。文章中到處都是標準答案。不然我們的思想就會換來考試中的不及格，一把把紅叉叉。因此我們讀文章少了一份欣賞與灑脫，寫作文少了一份風采與飄逸，看文章不敢有個性，寫文章不敢有個性。而人缺少個性，怎能不在對文章的麻木中增加對作文的反感，甚至選擇逃避？其實只要我們的思想，在這個范疇內(nèi)，又何必打入“冷宮”呢？
在語文書里，有許多令我們感動的文字。我感動于朱自清《背影》中的父親，父愛深沉被作者的生花妙筆寫得絲絲入扣，令人們想起自己的父母無私的愛；感動于三毛的《天使》，文筆委婉沉凝；感動于魯迅先生的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子�！备袆佑凇盾娚瘛分袆⒉械挠⑿蹥飧浓D―許許多多，許許多多。在多次面對倫理，面對道德，面對理性后，我們有了更多的思考，更多的決心，更多的信念，更多的付出――而把這一切自己感覺到的點點滴滴付諸于文字時，又是怎樣的一種輕舞飛揚的痛快呀！
其實我們真的不必反復背著在測試中加以量化的“知識點”而失去文學塑造人的個性的神奇魅力。在支離破碎，索然無味的應試訓練中，教育的人文底蘊，人的情感、價值可怕地消失了。這不是太可悲了嗎？
我最感動的是痞子蔡《榭寄蟲》中老師教他們寫作文的片斷。
“老師，寫什么呢？”我小心翼翼地問。
“隨便�！�
“老師，用議論文還是說明文呢？”又一同學問。
“孩子們，如果你們長大后，到臺南來看老師，老師一定很高興……”
同學們都望著老師。
“而我又何必在乎你們是乘飛機、乘火車，還是坐地鐵來的呢？”
同學們笑了。這是一種釋然的笑。
我希望有這樣的老師，這樣的學校，這樣的教育，讓我們釋懷一笑，寫下篇暢快的文章。
經(jīng)歷之我見作文 4
“經(jīng)歷“，人人都有�！睔v“字本身就是人人都有的狀態(tài)。古字“歷”，上為“日光照耀下的樹林”，下為“人的腳“。表示“人在樹林中穿行”的樣子——造字的古人們都這樣做過，而歷代蕓蕓眾生也都有自己或長或短的人生經(jīng)歷。然而其中有些人自得其樂，回味無窮;也有些人一生碌碌空虛而無所牽托，令人嘆惋。所以，一個人究竟怎樣才能讓自己的人生經(jīng)歷更加豐富充實呢？
把目光投向愛琴海之濱，兩個身著素袍的人在陽光下的樹林中穿行，他們可以給我們答案——相傳蘇格拉底與拉各斯相約共訪一座風景秀麗的名山。于是二人分頭出發(fā)，待會合時才發(fā)現(xiàn)，那山根本不存在。拉各斯一路只顧風塵仆仆，此時只是嘆息。而蘇格拉底卻沒什么遺憾的：“我這一路看夠了美好的風景啊！”
蘇格拉底的人生態(tài)度無疑是值得稱道的.，因為它有一種“經(jīng)歷的主體意識”。他知道人生不應僅僅局限于一個目標，而實現(xiàn)目標的過程也同樣珍貴，甚至更加值得品味。而且他還主動踐行這種理念，注重關注自己的人生經(jīng)歷。比起漠視自身經(jīng)歷的拉各斯而言，自然收獲更多。
充分理解人生經(jīng)歷的意義，并努力主動去探尋、去銘記自己的經(jīng)歷，這種態(tài)度，我稱之為“經(jīng)歷的自覺”。它能使我們主動的、有意識地捕捉生活中的美好，從而使生活變得充實。
僅僅有“經(jīng)歷的自覺”是不夠的，我們還應去聽聽朱熹爽朗的笑聲。昔日朱子與陸九淵會于溪山，他手指周遭景色，又指指彼此二人，朗聲笑道：“自有宇宙以來，已有此溪山，還復有此嘉客否？”這句話每每讀來，皆如朝圣般震撼。朱子的生命太豐沛，文化人格太高大，以至于他有理由相信，他和他身邊人正經(jīng)歷的就是“最好的時代”。其實這種氣度并非他二人專利，且看北宋嘉佑二年進士科——考官，歐陽修;進士，張載、曾鞏、程頤、程顥、蘇洵、蘇軾——如此多的文化名人匯于一時，給了他們豐富彼此人生經(jīng)歷的絕妙舞臺，賦予他們對自身所處時代的自信，也便造就了專屬于宋代的理性哲學的光輝。
我輩文化人格雖然尚難以望先賢項背，但我們是否也能對身邊正在經(jīng)歷的事物投以最真實的目光？我們是否也可以用“最好的時代”來衡量我們正經(jīng)歷的一切？因為這樣，我們便可主動對自己面前的人、手邊的事抱有一種“溫情”與“敬意”。我們的經(jīng)歷，也會因為我們主觀上的重視而變得彌足珍貴。充分相信自己一切經(jīng)歷的價值，并始終以正面的價值尺度去衡量自己和周遭的人、事、物，這種態(tài)度我稱之為“經(jīng)歷的自信”。它讓我們得以更好地享受經(jīng)歷，回味經(jīng)歷。
經(jīng)歷的自覺，經(jīng)歷的自信，這兩種的兩種態(tài)度無時無刻不提醒著我們：一種經(jīng)歷見證一種成長。只要我們主觀上愿意接受我們的經(jīng)歷，它們便終將幻化為人生最寶貴的財富。
去經(jīng)歷吧！自覺一點，自信一點，就夠了。
經(jīng)歷之我見作文 5
對于作家來說，必須擁有經(jīng)歷。其實，經(jīng)歷對于所有的人都很重要，經(jīng)歷不會成為人生的負擔，相反，它會成為人生道路上不可多得的財富。
挫折、失敗、苦難是一份難得的經(jīng)歷，這些看似不幸的經(jīng)歷會為人生帶來無限的幫助。磨難可以讓人變得更加堅定，使人生得以升華�；艚�21歲患上了肌肉萎縮性側(cè)索硬化癥即運動神經(jīng)細胞病，他的生命大半生都在輪椅上度過，他的身體被束縛，但他并沒有消沉，反而激發(fā)了他的探索精神，他的思想穿梭于世界與宇宙之間，他寫下了《時間簡史》這部巨作，他探索了已有宇宙理論中存在的未解決的沖突。霍金的苦難經(jīng)歷使他的人生更加精彩，如今，霍金雖逝，其探索精神卻永存。磨難還可以讓人產(chǎn)生悲天憫人的偉大情懷。馬丁路德金經(jīng)歷了黑人的苦難，感受到了黑人所受到的不公，他下定決心要為民族發(fā)出追求平等的聲音與愿望，他的《我有一個夢想》的宣言響徹全球，他成為受人敬仰的民權(quán)運動領袖。杜甫在安史之亂后漂泊流徙，在流蕩的過程中經(jīng)歷了百姓的貧苦，目睹了國家的苦難，他的心中產(chǎn)生了憂國憂民的情感，發(fā)出了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的感慨，創(chuàng)作出被稱為“史詩”的偉大詩篇。
經(jīng)歷還代表著走出去看世界，去觀察，去積累。一方面，讀萬卷書不如行萬里路，書齋和實際是兩個世界，只在書本中參悟而不去實踐和經(jīng)歷，人生終歸是浮淺虛弱的。趙括從小熟讀兵書，但缺乏戰(zhàn)場經(jīng)驗，不懂得靈活應變，終因經(jīng)驗不足，被白起設計亂箭射死。而司馬遷游歷世間，從民間廣泛搜集訪察，獲得了第一手材料，為完成《史記》打下了基礎。從另一方面來看，豐富的閱歷就是人的成長成熟的.過程。經(jīng)歷可以積累人生的經(jīng)驗，拓展人的眼界，感悟人生的哲理。古代文人在年輕時大都游遍山川大江，既能廣交賢友，增長見識，也為日后的仕途做好了鋪墊。前段時間我們讀《一股液體流經(jīng)西海固》，深切感受到作者離開上海去西海固支教對她的意義，她愿意像液體一樣多流淌，多經(jīng)歷，在西海固，她親身經(jīng)歷了偏遠地區(qū)生活的艱辛，這反而使她從喧囂紛雜中走向?qū)庫o，并決心鼓勵山里的孩子走出大山，改變現(xiàn)狀，去經(jīng)歷世界。
經(jīng)歷讓我們收獲的財富不僅是有形的物質(zhì)和成就，更是無形的精神。今天，我們的成長中依然會充滿荊棘，當我們遇到困難的時候，不要怨天尤人，我們要迎難而上，將艱難傳化為進步的動力。今天，我們的民族也經(jīng)歷了前進中的曲折，但我們懂得不斷反思、積累、借鑒、改革，我們的國家正在滿懷信心地高質(zhì)量向前發(fā)展。
經(jīng)歷之我見作文 6
對于作家而言，必須擁有經(jīng)歷�！敖�(jīng)歷”，是空間維度上向著遠方的探索，也是時間積累中沉淀的人生厚味。只有行走在遼闊的世界中，一位作家，他的陛下方能生長出更壯麗的河山；只有經(jīng)歷了世間千貌與人生百態(tài)，深厚的智慧才得以勃發(fā)。
在空間的廣度上，無論作家與普通人，都在尋求逃離當下眼前的世界。雛鷹騰起雙翼，夢想試云天。他們踏上向遠方探尋的長路，用異國他鄉(xiāng)的經(jīng)歷反思自己所處的世界。當余秋雨貼地歷險幾萬里，親眼望過古埃及、巴比倫與印度的文明時，他將自己的經(jīng)歷化成對遙遠歷史的醫(yī)生演習。正是幾經(jīng)艱險親身考察的經(jīng)歷，使余秋雨覺悟到了文明興衰的本質(zhì)，恍然回首，才驚覺中華民族千年流傳的奧秘。如若不是像行者般無疆的經(jīng)歷，這洞穿千年的一聲嘆息，又怎能啟示我們尋覓中華文化中最芳香高貴的成分？
文明的經(jīng)歷，在于海納百川般廣闊的眼界，而人生的經(jīng)歷，則重在生命閱歷的厚重積累。一個人有了人生閱歷凝結(jié)的光輝，就不必在用喧嘩來制造自己的明亮。因為，當年輕的.柳永“忍把浮名，去換淺斟低唱”，那縱舟赤壁的蘇軾想必是一笑置之。官場失意的經(jīng)歷，讓這個曾經(jīng)的翩翩少年走向了成熟的境界。在生死門前走一遭后，蘇軾終于懂得了人生須臾、長江無窮。風雨飄搖的朝堂拋棄了這個流浪的文人，但正是這樣的打擊與挫敗成就了一個嶄新的蘇軾。物我相忘，天地無盡間，我們看到了這個頑童的成熟。那是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓融而大氣的安詳，一種無需聲張的厚實，驀然回首，人生命途的歷練引領蘇軾走向與天地合一的境界。曾經(jīng)苦難與失意的經(jīng)歷，都成為他偉大生命的注腳。
經(jīng)歷，是生命中最寶貴的成分。遠行奔走，感天地之無疆，悟文明之興亡，是經(jīng)歷；體味命運，察人生之無常，覺精神之恒昌，也同為經(jīng)歷。在時間與空間相交的今天與眼前，正是無數(shù)的經(jīng)歷構(gòu)筑了我們對世界的認識，沉淀了人生的智慧。它是作家靈感的源泉，更是我們?nèi)≈�、用之不竭的寶藏�?/p>
去吧，去經(jīng)歷吧，無盡的遠方，無盡的生命，無論悲喜，無論苦甜，經(jīng)歷是生命存在的意義。
經(jīng)歷之我見作文 7
沒有經(jīng)歷的人生是蒼白的�；蚝茫驂�，或悲，或喜。人生的經(jīng)歷不僅為向死的旅途增添明媚多樣的色彩，更豐富了一顆無知、拘謹?shù)男�，強大豐碩了一個孱弱、怯懦的靈魂。
經(jīng)歷是一種實踐，一種開始。是經(jīng)歷將一切飄渺無依、長篇大論的理論文字付諸行動，打破一切理想化的泡沫，推翻一切虛擬的借口，在動手與排難中尋找到最好的道路。飽讀經(jīng)濟學案例后就能規(guī)避失敗嗎？不斷地自我暗示就能為脆弱的心靈裹上鋼鐵的保護嗎？去看馬云的經(jīng)歷吧。他的前半程人生實在被拒絕中挨過的！但正在無數(shù)失敗經(jīng)歷的捶打中讓他掙脫書本上成功案例的禁錮，見識各種問題的發(fā)生，以致風暴的席卷也不能掀翻他夢想的船只，風云突變也不會讓他的事業(yè)沉淪。是盡力，殘酷無情的經(jīng)歷才讓他強大。
經(jīng)歷不但是閱歷的擴充、技術的升華，更是精神的.修煉、品格的捶打。
且看中國航海第一人郭川。他在滔天巨浪中與生死搏擊的經(jīng)歷讓他看到人生在極限中迸發(fā)出的激情火光，游走在邊緣地帶中綻放出的人生瑰麗；看中國女排如何在大起大落中不泯初心，攀援著摸索希望，最終在極大的懷疑中頂著壓力踏上世界巔峰，這是經(jīng)歷中打磨出的一顆怎樣強大的心臟！怎樣的靈魂堅強！去經(jīng)歷就是去突圍，去打破常規(guī)、打破恐懼，面對自己。在經(jīng)歷與體驗中，我們喚醒的是心底的自己，冶煉的是一顆久受風雨摧殘、麻木縮槁的心。將自己置于新活之中，是生命知覺蘇醒，是精神重向光明。
當現(xiàn)代人局促自己于封閉的水泡房屋，是不敢還是冷漠？經(jīng)歷，會讓自己遍體鱗傷，會體味到獲得又失去的無奈與凄涼�？墒牵蝗ソ�(jīng)歷就是放棄對自己的釋放與打量，放棄對明亮精神的提拔。它是一筆可以受用終身的、獨一無二的財富，對于你所追求的成功，也對于你所向往的精神光明。
人應該去經(jīng)歷，去豐實自我，超越輝煌！
經(jīng)歷之我見作文 8
陰沉的臉，深邃的目光，寒酸的居所，皮箱中的手稿，陀思妥耶夫斯基傾其一生，執(zhí)著的刻畫著，描繪著“經(jīng)歷”二字。
“早歲那知世事艱”，經(jīng)歷并非與生俱來，需要個人的摸索與實踐。經(jīng)歷一旦形成，便深刻的植根于腦海，與靈魂相伴，成為人生不可多得的財富。之所以說經(jīng)歷于人而言是財富，不僅在于經(jīng)歷本身多彩的體驗，更在于它能夠教會你“如何去生活”，完成一次“正向的追趕”。曾鞏在經(jīng)歷了苦難的四海求學后，嘗言“是所以遂其志而有待也�！痹诳嚯y中奔波，狀態(tài)是茍且，但內(nèi)心深處，則是破土而出的苦難之花，曾鞏本出于求知而奔波遠方，卻在艱難苦恨中磨練出了崇高的理想和堅韌的心靈與底蘊。經(jīng)歷，是一次”正向的追趕“，是在生活中學習生活，在苦難中抗擊苦難，積微迭代，最終追上生活的腳步，成為世界的一員。不論是胡歌、馬云曾經(jīng)歷的挫折，或是曹植、徐霞客所體驗的良好家教與豐富的游歷見識，均如此類。俯仰之間，盡顯風流。
如果經(jīng)歷只停留于生活經(jīng)驗，那么還不至于成為不可多得的`財富。經(jīng)歷之所以珍貴，在于只有一部分人能夠在生活的顛沛中發(fā)掘經(jīng)歷的真諦——如何去面對生活，完成一次“逆向的超越“。老子曾體驗過榮華富貴，而當繁華落盡于塵埃時，他在這片既能給予人不勝榮耀，又能奪走人的一切尊嚴的大地上，領悟出了”道生一，一生二，二生三，三生萬物”，最終跳出生活，超然于世。王陽明在貴州龍場的貶謫生活，體驗過孤寂、艱險、虛無，但一個如往常寂寞的夜，隨著一聲大笑劃破夜空，隨著又一次繁華落盡，王陽明悟出了”天理即是人欲“。那一刻頓悟，已成永恒。心學，帶著尖銳的劍鋒，開始風靡大江南北。經(jīng)歷，是一次”逆向的超越“。之所以逆向，在于這種超越非在逆境中不可實現(xiàn);而之所以超越，在于它最終使人領悟生活，超然于生活，活出了”物與我皆無盡也“的風范。
學習生活不難，在逆境中詛咒生活更是人人可淪為的狀態(tài)。經(jīng)歷的意義，是讓我們在學習生活的同時，開始熱愛生活;在逆境中詛咒生活后，開始領悟生活，乃至于逃出經(jīng)歷的局限甚至束縛，活出自我。那一刻，方是永恒。
經(jīng)歷之我見作文 9
但凡能被我們稱作“經(jīng)歷”的事情，總是有些不凡之處的。淺則止于走南闖北后收獲的閱歷與見識，深則可指人生中的許多曲折、歷練。經(jīng)歷打磨著一個人的心性，或許，會讓他的心從此多了厚重也多了滄桑。但經(jīng)歷并不意味著赤子之心的流失。正相反，“經(jīng)歷”是熔鑄赤子之心的必需——可以說，不曾“經(jīng)歷”的人生是不值得過的。
只有經(jīng)歷，方能鑿出一個人的深度。杜甫便是一個極好的例子。他的仕途人生，可用“窩囊”二字形容。科舉考試遭奸人陷害，為人幕僚卻不被起用，擔任虛職而受盡嘲諷，安史之亂中又慘遭離變——這份曲折的經(jīng)歷，這段極盡挫折與苦難的人生，還有誰的不幸能與之匹敵？可經(jīng)歷滄桑的杜甫非但沒有自怨自艾、意志消沉，反而用自己與苦難的親身接觸去感同身受黎民蒼生的苦難。他的茅屋為秋風所破，可嘆氣之后他想的`是天下寒士都還深處茅廬之中，他呼喊千萬間廣廈來將壯志難酬的寒士庇護！他家徒四壁，親人離亂，嬌兒夭折，可寫盡自己苦難經(jīng)歷之后，他轉(zhuǎn)而將悲憫的眼光投向萬千百姓——他說，我這個小吏尚且如此，那黎民蒼生又在“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的景況下，承受著怎樣的生活重壓？杜甫正因有了萬千般苦痛的經(jīng)歷，才得以懷揣著摯愛與同情，為百姓鼓與呼，從而鑿出詩圣的深刻、氣度和情懷。初唐的詩人固然也有他們的哀愁與痛苦，但在杜甫那用人生經(jīng)歷所熔鑄出的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”、“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的千古詩句面前，都仿若一群為賦新詞強說愁的少年，充滿稚嫩與刻意。杜甫的苦難經(jīng)歷，是他的厚重�？嚯y經(jīng)歷之后那目光中的同情、悲憫與寬宥一切的遠意，是經(jīng)歷所帶給他的偉大。
只有經(jīng)歷，方能塑造真正的赤字初心。作家王安憶曾拜訪史鐵生，并寫了一篇散文紀念。那是一個臨近冬至的時節(jié)，史鐵生夫婦請她吃餃子。她本期待著吃飯時史鐵生會同她講講理想、情懷、自己多災多難的人生經(jīng)歷。她說：“他講多么偉大的經(jīng)歷、多么宏大的道理我都愿意接受，可是史鐵生只是說餃子�！辈徽撌侨粘Ｉ钸�是寫作，史鐵生都不談什么道理，不談什么曲折苦難的人生經(jīng)歷——哪怕它們其實貫穿了他的一生，從青年殘疾到親人離喪，從時代變亂到老來頑疾，他有大把大把的經(jīng)歷，可他總是沉默。當他談到自己時，沒有一點夸張的說辭，沒有一絲激昂的語調(diào)，沒有一滴委屈的眼淚是為了憐惜自己的苦難而落，沒有一滴沉重的眼淚是為了炫耀自己的犧牲而流——經(jīng)歷，不僅帶給他生命質(zhì)量的厚重，更給了他平和與沉默。他有著豐富的苦難，住久了旁人無法企及的生命成就，可他卻絲毫不以此掛懷。未經(jīng)經(jīng)歷磨練的，是單純無知的心，而經(jīng)歷世事卻仍然謙遜平和的，是真正被歷練出的一顆赤字初心。
所以，與其躲閃苦難，畏懼“經(jīng)歷”，不如敞開心門，看這廣闊的天地，投身其間，歷煉出一顆厚重充實的赤子之心。
經(jīng)歷之我見作文 10
“陽光總在風雨后”，經(jīng)歷過磨難困厄便會收獲財富。經(jīng)歷充實著人生，是人精神上的整容刀，塑造更完美的人格。我認為經(jīng)歷是無價的財富。
驚蟄過后，春便坐穩(wěn)了江山。可在驚蟄之前，春要抵抗殘酷的倒春寒，只有經(jīng)歷倒春寒的磨煉才能使春光籠遍大江南北。經(jīng)歷倒春寒讓春更堅韌，收獲無形財富。陀思妥耶夫斯基為俄國文學的先鋒巨匠，卻鮮有人知他大起大落的經(jīng)歷。當他執(zhí)筆端坐的那一刻，他就注定要經(jīng)歷非同尋常的`折磨。作為癲癇病患者，他將身體交給上天，獨留精神于己，靠意志觸摸到俄國文學的最深點。身體的殘缺讓他經(jīng)歷磨難，卻收獲了無價的財富。是他的經(jīng)歷創(chuàng)造了偉大的陀翁，重塑殘缺的體格。經(jīng)歷是自己獨有的無價財富。
經(jīng)歷后收獲的財富可以載入史冊，受人膜拜。宇宙之王霍金經(jīng)歷了“漸凍癥”帶來的痛苦，卻練就了他永不放棄的堅毅性格。他的身體無助的呆坐在輪椅上，思想?yún)s引領人們遨游太空彼岸。他的經(jīng)歷不僅讓他收獲堅毅的品格，更讓他收獲對世界有無限幫助的科研成果，名垂青史。蘇炳添，一個偏遠山區(qū)的少年，在被選中進入田徑隊后便開始了他的殘酷經(jīng)歷。他就像一個上了發(fā)條的機器被教練困在跑道上，跑過一個個春夏秋冬。腳底的疼痛只有自己知道，卻讓他更加努力。場上十秒鐘，場下十年功。正是經(jīng)歷了十年的魔鬼訓練，才成就了亞洲新速度，他收獲的財富載入史冊，永遠銘記在世人心中。經(jīng)歷過的財富意義非凡。
要想收獲經(jīng)歷帶來的財富，毅力必不可缺。讓淚滴與汗滴作為自己的見證，作為經(jīng)歷的指路者。埋頭肯干，才能經(jīng)歷最有意義的旅程，收獲最美好的財富與更完美的自己。
珍惜經(jīng)歷，懷念經(jīng)歷帶來的辛酸與收獲財富時的甜蜜。經(jīng)歷是永恒的無價財富。
經(jīng)歷之我見作文 11
圣彼得堡的留戀》中說，一個作家必須有經(jīng)歷。我贊同這個觀點，若一個作家沒有經(jīng)歷，他的作品必然也沒有味道。
那么為什么只有有經(jīng)歷的作家才能寫出好的文學作品呢？
首先是他們知識淵博，經(jīng)歷了無數(shù)的作家必然見過大世面，對這個世界的事物有很深的了解。例如曹雪芹的《紅樓夢》，為何如此受世人及世界贊賞，因為作者有豐富的經(jīng)歷，對世界有深刻的`了解�！都t樓夢》不只是一本架空小說，而是一部封建社會的百科全書�！都t樓夢》中對于人物裝扮與飯菜及它們的制作流程描寫極為細致，甚至具體到每個物件都有名字，這必然是一位經(jīng)歷無數(shù)，知識淵博的作者，才能寫出如此精細準確，有味道的作品。若一位作家沒有經(jīng)歷，他的文章必然孤陋寡聞，平淡無奇。
其次是他們對世態(tài)炎涼對世界陰暗面及痛楚有很深的了解。一位經(jīng)歷了無數(shù)的作家必經(jīng)歷過痛楚及世態(tài)炎涼。曹雪芹年少時錦衣玉食，但到中年時家境式微，變得窮困潦倒，正是因為它具有如此痛苦的經(jīng)歷，才能寫出《紅樓夢》這部偉大的作品。李煜亦是如此，在國家衰敗之前，他的詞多寫宮廷快樂的生活，詞的內(nèi)容也相當淺薄，但當他經(jīng)歷了亡國之痛苦，便有了“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的絕唱。《圣彼得堡的留戀》中的陀翁亦是如此，他經(jīng)歷了西伯利亞的流放，窮困與潦倒，從而對世界有了深刻的認識，從而寫出了極具深度的文章。與他們相比，沒有經(jīng)歷過任何苦難的冰心寫出的《繁星·春水》等哄小孩的文章就沒有任何味道�？嚯y的經(jīng)歷促使一個作者成長，從而寫出有味道的作品。
一位有經(jīng)歷的作家才是優(yōu)秀的作家，他的文字必然有味道，只有經(jīng)歷才能塑造出優(yōu)秀的作家。
經(jīng)歷之我見作文 12
一個失憶的人，總之所有尋找失去的記憶，一個沒有過去的人是不完整的。以往的經(jīng)歷，是每個人不可或缺的一部分。正是因為它們造就了現(xiàn)在的自己，而又將作為前世之師引領著我們向前。
經(jīng)歷，是一個復雜而保羅萬象的詞匯，它象征著酸甜苦辣，代表著人生的起落浮沉。甜蜜的經(jīng)歷，固然值得珍藏，而苦難也不失是一種財富。年至古稀的老人的眼中總能泛出柔和而睿智的光芒，這便是經(jīng)歷的沉淀；飽經(jīng)滄桑的旅人身上除卻風塵與疲憊，總透著一股堅定剛毅和處變不驚的沉靜，這便是經(jīng)歷的淬煉。每一個人身上，都或多或少、或大或小有著經(jīng)歷的影子。它可以是一條傷疤，一個身姿，一抹眼神。這些匯聚在一起，便在我們身上烙下了獨屬自己的`烙印，打磨我們的心性，開拓我們的眼界，濯清我們的靈魂。
而一個富于經(jīng)歷的人更會站在往事上，以更高的姿態(tài)活在當下、創(chuàng)造未來。飽受尿毒癥折磨的史鐵生正是經(jīng)歷了母親的嘔血離世，才懂得了怨天尤人、自暴自棄只會令親者痛，與其抱怨上蒼，不如樂觀地面對世界的不公，在病痛中感受當下一點一滴的美好，并把這份善意記錄下來傳遞給更多的人。苦難的經(jīng)歷，如若沒有將人打倒，那么鳳凰終將浴火重生。而世界聞名的喬布斯、馬云等諸多商業(yè)大亨，都不乏有令人唏噓的過往。他們或許貧困，或許失意，或許如累累喪家之犬般遭人驅(qū)逐。但“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”，沒有以往的經(jīng)歷，他們?nèi)绾文苊鎸︼L云變幻的世界而作出正確的抉擇？如何能夠面對接踵而來的刁難而如磐石般巋然不動？正是經(jīng)歷，使他們變得強大，變得堅不可摧。所以沒有過去的經(jīng)歷就不會有現(xiàn)在的成就，更不會有未來的發(fā)展。
經(jīng)歷，是一筆財富，更是我們前行的錦囊與動力。讓經(jīng)歷成為那砥礪心性的磨刀石，讓我們在酸甜苦辣中收獲成長。
經(jīng)歷之我見作文 13
當你的履歷上赫然寫著“曾踏足過五大洲”時，面試官想必會對你另眼相看；當你將自己不同尋常的義工經(jīng)歷娓娓道來時，朋友們會對你嘖嘖稱嘆。沒錯，在這個資訊傳播愈發(fā)便捷的時代，人們開始更注重真實的人生體驗，去經(jīng)歷不可復制的傳奇人生。但當所有人都在汲汲營營追求詩和遠方之時，鮮有人能將其變?yōu)楦S盈的內(nèi)心的財富，這又是為何？大概是因為人們總是在仰望星空、追求那些遠方鮮艷的色彩時，卻忘記了用真摯的內(nèi)心感知當下片刻的幸福。
當那句“生活不只有著眼前的茍且，還有詩和遠方”迅速流行開之后，“經(jīng)歷”，便成為了一個常常被提及的詞匯。人們開始感嘆生活的單調(diào)乏味，在社交軟件上整日艷羨著別人豐富的人生經(jīng)歷。所以，與之伴隨而來的，有人販賣經(jīng)歷，為別人提供尋覓“詩與遠方”的機會；也有人花錢購買經(jīng)歷，只為讓自己的履歷比別人出彩一些。但當我們真的沐浴在椰風海岸的陽光下，達到了我們心之所向的遠方時，我們可曾想過，這份經(jīng)歷于我們的意義是什么？若沒有用心去貼近、去感知，用一份孩童般純粹的好奇心與感受力去體驗、去體悟當下，那么追求“經(jīng)歷”與追求“功名”實在是別無二致，未嘗就高明到哪去？
就拿所有人都偏好的“旅游”舉個例子。人人都贊嘆那些旅行家、冒險者“心之所向，素履所往”的勇氣與魄力，人人都想在旅行中擁有絕妙的體驗難忘的經(jīng)歷。可實際上，當人們到達目的地時，卻是卻只是拍個照片、發(fā)條朋友圈，然后繼續(xù)在觀光車上呼呼大睡。甚至在此次旅行剛剛開始時就計劃下一次的目的地�；蛟S人性中都有好高騖遠的傾向，不滿足現(xiàn)在所擁有的，一味追求比遠方更遠的遠方。而正是因為這種過分強調(diào)經(jīng)歷的美好愿景，使我們喪失了一次本可以銘記一生的體驗。旅行雖不能再如徐霞客一般游歷名山大川，凡事親力親為，但也可全身心融入一切自然人文的環(huán)境，完成一次與自己、與他人、與歷史、與未來的對話。只不過可惜的是，我們由于太在意自己履歷的漂亮、人生經(jīng)歷的豐富，而丟失了真實的不加雕飾的`生活。
經(jīng)歷，必須是一個動詞時，才有著非凡的意義。你無需刻意記錄、粉飾、炫耀，只需要一個人全身心地、忘情地投入到你所熱愛的事物中，而后把它內(nèi)化為內(nèi)心強大而溫柔的力量。當“經(jīng)歷”變成一個名詞時，它便已經(jīng)是過去的事物了，與其懷念夸耀，抑或是悵惘感傷，不如珍惜當下所經(jīng)歷的。
正所謂“讀萬卷書，不如行萬里路”，“經(jīng)歷”是人人都必須擁有的。但“經(jīng)歷”本身沒有高低優(yōu)劣，你貴我賤之分。任何華美非凡的傳奇經(jīng)歷，都不如一顆赤誠純粹的心來得更為真實而動人。人生的價值，也絕不僅僅在于廣度，更在于深度，在于人對自己深刻的認知，在于人與世界相連的方式。再多看似豐富絢麗的經(jīng)歷，竟不如深夜與母親的一次促膝長談來的平凡而難忘。
所以，時至今日，我不再羨慕別人擁有的生活，只是覺得我正在經(jīng)歷的便是最好的。我所走過的每一條路，遇到的每一個人都已銘記于心，這便是生命最好的給養(yǎng)。
經(jīng)歷之我見作文 14
金庸先生曾在《天龍八部》中阿朱之死與《笑傲江湖》中岳靈珊之死處大揮筆墨，極力寫蕭峰與令狐沖之哀痛絕望，其言辭激烈，令觀者情難自禁，哀慟不絕。但直至他晚年喪子，金庸先生才終于說：“今日才知，人生之大悲處，是無言，無淚的。”
經(jīng)歷，是獲得意識的前提條件，是跟一個人對自己生命狀態(tài)的審視，情感聯(lián)結(jié)的確認。我們常說“一方水土養(yǎng)一方人”，便是因為各地風土世俗不同，其人亦經(jīng)歷各異。北人豪壯，因其目及乃遼闊草原、蒼茫戈壁，所飲乃腥膻畜奶，辛烈燒酒，所呼乃悠然長調(diào)、鏗鏘馬哨；南人溫良，因其身處綠水環(huán)繞、曉風殘月之地，所聽所言乃吳儂軟語，粉紅香玉之調(diào)，其意蘊柔和，不言而喻。
如果說不同地域之風物不同使得異鄉(xiāng)人經(jīng)歷不同，性格各異，那么一個人在悠長歲月中所經(jīng)歷的跌宕起伏，則能凝結(jié)成生命的真實。楊絳先生的《我們仨》寫在女兒與丈夫相繼離世之后，先生曾經(jīng)那要“掙破胸膛的千百片靈魂的碎片“在人生之大苦痛的洗滌下，淘澄為安然溫和的人生態(tài)度。于是楊先生才能面帶笑意的平靜說出：“我不與誰爭，與誰爭我都不屑，我的`雙手，烤著生命之火取暖，火熄了，我也該走了�！蓖蛩恐械陌矊幤胶�，純凈如嬰兒，明潔若赤子，但有誰敢說自己沒有看到她眼睛深處的深情，沒有看到那唯經(jīng)歷之人才能沉淀而成的歲月禮贊呢？
“經(jīng)歷“是人生的基礎，但“經(jīng)歷”由于人的選擇，性格不同，又會燃燒不同的生命之火。生逢亂世，大廈將傾，有人冷眼旁觀，一有人振臂疾呼。莊子早早地逃開了，在諸侯稍起，征伐不斷之時，他抱病臂而觀，濠梁觀魚，蝸角觀人。他將自己從亂世中抽離出來，轉(zhuǎn)而觀察細微平常的自然之物。他嘲笑世人爭奪權(quán)力與利益，如同蝸角上的小國交戰(zhàn)，殊不知自己才是自然界所宵小不屑之物。在動蕩中，莊子選擇避世，將熱血以冷面遮掩，將古道熱腸以譏刺冷言偽裝。但同樣呼吸著戰(zhàn)火空氣，同樣深受生死切膚之痛的孟子，卻始終奔忙于各國，推廣自己的理想。他甚至絕望地不再要求君主聽從于他，而只求能讓君王得知他的政見�！半m千萬人而吾往矣”，捍衛(wèi)自己的理想，所以被后人認為“迂遠而闊于事情”，但他卻以滿腔激情，以浩然正氣，為后人留下最珍貴、最莊重的理想。同為亂世狂生，莊子與孟子截然不同的人生選擇，雖植根于類似的“經(jīng)歷”，卻在生長中走向不同的方向。
“經(jīng)歷”，是一個人作出人生判斷的基礎，但并非對人生長軌跡的唯一限定�！敖�(jīng)歷“為人們提供豐富的人生經(jīng)驗和決策信息，但如何讓經(jīng)歷沉淀，坐實為生命意義，需要我們不斷反思追求，如同少兒難作悲涼之語，而老嫗南懷激動之情，一步一個腳印的體驗才能承受不同的生命階段。
里爾克曾說：“如果春天要來，大地將使它一點一點地完成�！蔽覀冊跄懿粨肀А苯�(jīng)歷“呢？
經(jīng)歷之我見作文 15
經(jīng)歷于人，如同蛇之蛻皮，蟬之蛻殼，為人在苦痛中帶來成長。
痛苦的經(jīng)歷讓人們在苦困中覺醒，繼而去探尋人生的價值所在。正如魯迅，若無在仙臺醫(yī)大看錄像時的震驚恥辱，他如何下定決心棄醫(yī)從文，以筆為劍，喚醒沉睡的民眾？毛潤之若非親身感受到農(nóng)民生活與城市官僚的極大差距，如何在窘困之中醒悟，決心為受苦受難了千百年的百姓裂出一線晴空？若非經(jīng)歷了太多次無法反抗的屈辱，中華兒女如何團結(jié)在一起，誓死搏出一片自由民主的天？正因為人們經(jīng)歷了、忍受了，在這經(jīng)歷中磨礪出了堅定執(zhí)著的心，才會在苦難的咆哮中一往無前。
然而痛苦壓抑的時代已經(jīng)過去了，隨著民主開放的光照耀神州大地，人們痛苦的經(jīng)歷少了，這難道意味著這痛苦的經(jīng)歷已經(jīng)不再重要嗎？
不是。相同的隱痛已愈合在時間的撫慰中，但是，不論是個人的經(jīng)歷還是國家的經(jīng)歷，都仍然在痛苦中指引人們前進的方向。
對于個人來說，苦難的經(jīng)歷讓人們產(chǎn)生了同理心。人們因自己的苦痛而衷心希望他人不再經(jīng)歷。正如那幾十年風雨無阻為鄉(xiāng)村兒童治療脊柱畸形的偉大醫(yī)者，幼時身體上的苦痛促使他一次次開創(chuàng)醫(yī)學史上的奇跡，為與他有相同經(jīng)歷的患兒送去光明健康的未來。他的經(jīng)歷，讓他在痛苦中感知大愛，從而貼近那一顆顆與他相似的`心。經(jīng)歷送給他的，是永不褪色的大愛，讓他的心走向成熟與偉大。
對于國家，過去的貧窮落后閉塞的哭過是掩不住的灰暗經(jīng)歷。但也正是這份經(jīng)歷，讓國家不遺余力地發(fā)展、建設，讓中國短短幾十年便成為東方仰頭的雄獅。經(jīng)歷帶給國家的，絕不僅僅是墻上可憎的污跡，還有那份破而后立的堅定執(zhí)著。
正因如此，經(jīng)歷是人生寶貴的財富。它也許會是心中盤桓不去的陰影，也許會是環(huán)境中揮之不去的污跡，但是當人們戰(zhàn)勝了對經(jīng)歷的恐懼，以經(jīng)歷為鑒，那么不論于人于國，都會帶來思想上的成熟與進步。當人們認識到經(jīng)歷之于人的重要意義，便會不懼未來之不可知，而勇敢走向擁有無限可能的前方。
經(jīng)歷之我見作文 16
不曾經(jīng)歷過黎明前的黑暗，怎能感受初日的溫暖。不曾經(jīng)歷過寒冬的冰雪，怎能傾心于鵝黃嫩綠給人的感動。不曾嘗過酸甜苦辣，怎能識盡人間百態(tài)。
經(jīng)歷，可以增長人的智慧。蘇秦在經(jīng)歷過叔嫂的白眼，求仕的碰壁后，明白了治國為相不是念起即可，更需自身非凡卓越的見識。在研讀兵書后，他得到趙王賞識，出將入相，連橫六國以制強秦。王維在山林之中，感受到“明月松間照，清泉石上流�！蓖跏厝寿H于貴州龍場，方領悟心學的知行合一。佛祖飽含世間苦難，得以參禪于菩提之上。人無不先衡于心、困于慮，尋求經(jīng)歷于外，而后增其心智。讀萬卷書，不如行萬里路。唯有經(jīng)歷之后，書本中的道理，才能變成自己的智慧，紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。智慧如一滴滴露珠，回轉(zhuǎn)于葉脈之上，要靠你用瓶缽將其收集。
經(jīng)歷，可以讓人明辨是非。陶淵明經(jīng)歷不為五斗米折腰后，認識到世間人心在官場中的污濁，依然抽身而出，飲酒于南野，李白目睹了安史之亂下百姓的哭泣，發(fā)出“手中電擊倚天劍，直斬長鯨開云海”，識盡陽光下的'黑暗，才能擁有驅(qū)散黑暗的信念。正是為黑人遭受的不公所憤怒，馬丁路德金站出來擁抱夢想。正是看到強健體魄下麻木不仁的靈魂，魯迅才站出來發(fā)出吶喊。一個不曾經(jīng)歷過苦難的人，如何去宣講著愛與和平。只有親眼目睹了死亡的來到，才能體會到生命的珍貴。否則便如同大清盛世下，統(tǒng)治者所勾畫出的一派天朝上邦，國富民強的春秋大夢，被列強用炮火擊了個粉碎。
不曾經(jīng)歷，只能說出空言大話。不曾經(jīng)歷，腦中裝的全部是虛念妄想。不曾經(jīng)歷，便如同活在一個黑暗中，你沒有自己的光明，拿別人的觀念看法，當做自己的。這便是改革開放初期，社會面臨的巨大商業(yè)、建設危機。但我們沒有退縮，回頭，大膽的邁步前行。有跌倒，有阻礙，可經(jīng)歷后你會發(fā)現(xiàn)，原先的困難，已經(jīng)鋪滿了來時的路旁，開出燦爛的花朵。
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