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      2. 中國(guó)古代十大唯美的文學(xué)典故

        時(shí)間:2022-01-30 16:11:35 歷史典故 我要投稿

        中國(guó)古代十大唯美的文學(xué)典故

          一、傾國(guó)傾城

        中國(guó)古代十大唯美的文學(xué)典故

          漢武帝時(shí),協(xié)律都尉李延年,曾在武帝前作歌道:“北方有佳人,絕世而獨(dú)立。一古傾人城,再顧傾人國(guó)。寧不知傾城復(fù)傾國(guó),佳人難再得。”

          武帝無(wú)限神往,嘆息良久曰:“世豈有此人乎?”

          平陽(yáng)公主進(jìn)言,謂李延年有妹,姿容絕代,妙麗善舞。

          武帝召見(jiàn),納入后宮,即后來(lái)深受寵幸的李夫人。

          “傾國(guó)傾城”一詞,即用以形容女子美貌絕倫,文學(xué)作品中引用甚多。

          二、破鏡重圓

          南朝陳代子舍人徐德言,其妻為陳后主的妹妹樂(lè)昌公主。

          因見(jiàn)天下大亂,國(guó)亡無(wú)日?忠坏┩鰢(guó),離亂之際,夫妻失散,遂破銅鏡為二,夫妻各執(zhí)一半,相約他年正月十五日賣(mài)鏡都市以謀晤合。

          未幾,陳果為隋所滅。

          公主被隋朝重臣越國(guó)公楊素所獲,極受恩寵。

          德言流離至京城,遇一仆在街頭叫賣(mài)破鏡,正與自己藏的半邊契合。

          就題詩(shī)道:“鏡與人俱去,鏡歸人不歸。無(wú)復(fù)嫦娥影,空留明月輝。”

          公主見(jiàn)詩(shī),悲泣不食。楊素知情后,大為感動(dòng),終于讓他們夫婦團(tuán)聚。后因以“破鏡重圓”喻夫妻離散后重新團(tuán)圓。

          三、無(wú)弦琴

          晉代詩(shī)人陶淵明,雖不善琴,卻置“無(wú)弦琴”一具,每逢酒酣意適之時(shí),便撫琴以為寄托。

          宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修作《論琴貼》,自謂曾先后得琴三具,一張比一張名貴。 但“官愈昌,琴愈貴,而意愈不樂(lè)。”

          當(dāng)其任夷陵縣令時(shí),日與青山綠水為鄰,故琴不佳而意自適;官至舍人,學(xué)士以后,奔走于塵土之間,名利場(chǎng)上,思緒昏亂,即彈奏名琴,也索然無(wú)趣了。

          因云:“乃知在人不在琴,若心自適,無(wú)玄也可。”

          蘇軾《琴詩(shī)》云;“若言琴上有琴聲,放在匝中何不鳴?若言聲在指頭上,何不于君指上聽(tīng)?”

          此均言聲音不在琴,其意均從陶淵明“無(wú)弦琴”一事翻出。典見(jiàn)《昭明太子集。陶靖?jìng)鳌?/p>

          四、章臺(tái)柳

          唐代詩(shī)人韓羽是大歷十才子之一,居京時(shí)得一姬柳氏,才色雙全。

          后韓羽為淄清節(jié)度使侯希逸幕僚。時(shí)值安史之亂,他不敢攜柳氏赴任。

          分別三年,未能團(tuán)聚,因寄詞柳氏云:“章臺(tái)柳,章臺(tái)柳,往日依依今在否?縱使長(zhǎng)條似舊垂,也應(yīng)攀折他人手。”

          柳氏也有和詞云:“楊柳枝,芳菲節(jié),可恨年年贈(zèng)離別。一葉隨風(fēng)忽報(bào)秋,縱使君來(lái)豈堪折?”

          她因自己貌美獨(dú)居,恐有意外,就出家為尼。不久被番將沙吒利劫去,后賴(lài)虞侯將許俊用計(jì)救出,始得團(tuán)圓。

          后人就名韓羽寄柳氏詞的詞調(diào)為“章臺(tái)柳”。

          “章臺(tái)柳”亦被用為可任人攀折之路,柳墻花而專(zhuān)指妓女之類(lèi)的人物。

          五、人面桃花

          唐詩(shī)人崔護(hù),資質(zhì)甚美,清明獨(dú)游長(zhǎng)安南莊,至一村戶(hù),見(jiàn)花木叢萃,寂無(wú)人聲。因渴極,叩門(mén)求漿。

          良久始有一女子應(yīng)門(mén),捧杯水讓坐。

          女子獨(dú)倚庭前桃花斜河,姿態(tài)楚楚動(dòng)人;凝睇相對(duì),似有無(wú)限深情。

          崔護(hù)以言挑之,不應(yīng)。彼此注目久之。

          崔辭行,女子送至門(mén),如不勝情而入。

          次年清明,崔護(hù)追憶此事,情不可邂,又往探訪,唯見(jiàn)門(mén)院如故,扁鎖無(wú)人。

          惆悵之余,乃題詩(shī)于門(mén)扉曰:“去年今日此門(mén)中,人面桃花相映紅。人面不知何處去,桃花依舊笑春風(fēng)!”

          后代詩(shī)文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子,來(lái)后不復(fù)再見(jiàn)的惆悵心情。

          六、秉燭夜游

          《古代十九首》有“人生不滿(mǎn)百,常懷千年憂(yōu)。晝短苦夜長(zhǎng),何不秉燭游”之句。

          曹丕為魏王世子時(shí),與吳質(zhì)交好。建安二十二年大疫,一時(shí)文人如徐趕,劉,陳琳,王等均疾死亡,曹丕應(yīng)作書(shū)與吳質(zhì),勸其惜時(shí)自?shī)省?/p>

          書(shū)中有“古人思炳燭夜游,良有以也”之句,后人遂以“秉燭夜游”喻及時(shí)行樂(lè)。

          李白《春夜宴桃李園序》中即用曹丕原語(yǔ),只省一“思”字。

          以后又引申出秉燭看花。

          如唐白居易《惜牡丹花》“明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡,夜惜衰紅把火看”,李商隱《花下醉》“客散酒醒深夜后,更持紅燭賞殘花”,宋蘇軾《海棠》“只恐夜深花睡去,故燒高燭照紅妝”,均襲此意。

          七、白云蒼狗

          唐太宗大歷初年,王季友在豫章郡幕府任職。

          詩(shī)人杜甫與王季友有交,憐憫他博學(xué)多才卻仕途失意,又遭妻子背離而去的不幸,作《可嘆》一詩(shī)抒慨,首四句道:“天上浮云似白衣,斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來(lái)共一時(shí),人生萬(wàn)事無(wú)不有。”

          詩(shī)以天上浮云翻覆蒼黃的變化,比喻人生榮枯沉浮無(wú)常。

          “白云蒼狗”,后用以比喻世事瞬息萬(wàn)變。

          宋代詞人張?jiān)捎?ldquo;白衣蒼狗變浮云,千古浮名一聚塵”句。典見(jiàn)《杜工部集》

          八、綠葉成蔭

          唐代詩(shī)人杜牧,在宣城任幕僚時(shí),曾應(yīng)湖州崔刺史之邀,前去作客。

          在湖州遇一少女,其時(shí)年末及竿,心頗愛(ài)悅之,臨別相約十年后與她成婚。

          此后連年游宦,直至十四年后,被任為湖州刺史,方重臨舊地,而當(dāng)年相約的少女已嫁三年,并已生二子。

          杜牧惆悵不已,作《嘆花》詩(shī)以寄慨。詩(shī)曰“自是尋春去校遲,不須惆悵怨花時(shí)?耧L(fēng)落盡深紅色,綠葉成蔭子滿(mǎn)枝。”

          后人遂以“綠葉成蔭”喻女子已出嫁,并生有子女。

          宋詩(shī)人歐陽(yáng)修亦有類(lèi)似經(jīng)歷,曾有詩(shī)云:“柳絮已將春色去,海棠應(yīng)恨我來(lái)遲。”用語(yǔ)不同,而實(shí)運(yùn)化杜牧“綠葉成蔭”的詩(shī)意。典見(jiàn)《麗情集》,《唐詩(shī)紀(jì)事》,《唐才子傳》。

          九、青梅竹馬

          李白《長(zhǎng)干行》“郎騎竹馬來(lái),繞床弄青梅。同居長(zhǎng)千里,兩小無(wú)嫌猜”,形容少男少女天真無(wú)邪,親昵嬉戲的形狀。

          又以“兩小無(wú)猜”喻幼男幼女天真純潔,彼此相處融洽。

          如《聊齋志異。江城》:“翁有女,小字江城,與生同甲,時(shí)皆八九歲,兩小無(wú)猜,日共嬉戲。”典見(jiàn)《李太白集》

          十、鏡花水月

          鏡中花,水中月,世人常以喻虛幻不可求得之物,但詩(shī)家常用以比喻朦朧空靈的意境。

          如宋嚴(yán)羽以佛論詩(shī),主張妙悟,他說(shuō);“故其妙處,透徹玲瓏,不可湊泊,如空中之音,相中之色,水中之月,鏡中之象,言有盡而意無(wú)窮。”

          又明謝臻論詩(shī)云:“詩(shī)有可解不可解,不必解,若水月鏡花,勿泥其跡可也。”

          以“鏡花水月”比喻詩(shī)歌中不可言傳的妙境。

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