歷史典故：最有價值的典故

歷史典故：最有價值的典故

　　快來看了，這是小編收集到的最好的，最有價值的，最富有營養(yǎng)的典故，不看不知道，看了才知道。歡迎各位讀者欣賞。我是小編huihui.

　　001.強(qiáng)項令：堅持原則，寧折不彎

　　【出處】《后漢書·酷吏傳·董宣》。

　　【釋義】本義是強(qiáng)硬的頸項，借喻人性格剛強(qiáng)，不肯低頭屈服。后以“強(qiáng)項令”泛指剛直不阿的官吏。

　　【歷史典故】

　　光武帝建立東漢王朝后，采取休養(yǎng)生息的政策，減輕賦稅，釋放奴婢，減少官差。因此，東漢初年經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)和發(fā)展。

　　光武帝懂得打天下要靠武力，治理天下卻需要有效的法令。不過法令只能威懾百姓，卻無法約束達(dá)官貴人。光武帝的姐姐湖陽公主倚仗自己的弟弟是皇帝，橫行無忌，她的奴仆也不把法紀(jì)放在眼中。

　　洛陽令董宣是一個耿直的人，他認(rèn)為王子犯法與庶民同罪。湖陽公主有一個家奴仗勢行兇殺了人，躲在公主府里不出來。董宣不能進(jìn)公主府去搜查，就天天派人在公主府門口守著，只等家奴出來。

　　一天，湖陽公主坐著馬車外出，跟隨她的正是那個殺人的家奴。董宣得到了消息，就親自帶衙役趕來，攔住湖陽公主的車。

　　湖陽公主大怒：“好大膽的洛陽令，竟敢阻攔我的馬車!”

　　董宣毫不畏懼，當(dāng)面責(zé)備湖陽公主不該放縱家奴犯法殺人。他不管公主阻撓，吩咐衙役把兇手逮起來，當(dāng)場處決。

　　湖陽公主十分生氣，馬上趕到宮里，向光武帝哭訴董宣怎樣欺負(fù)她。光武帝聽了也十分惱怒，立刻召董宣進(jìn)宮，吩咐內(nèi)侍當(dāng)著湖陽公主的面，責(zé)打董宣，想替公主消氣。

　　董宣說：“先別動手，微臣有話要上奏。”

　　光武帝怒氣沖沖地問道：“你還有什么話可說?”

　　董宣說：“陛下是一個中興的皇帝，應(yīng)該注重法令�，F(xiàn)在陛下讓公主放縱奴仆殺人，還能治理天下嗎?如果微臣因為維護(hù)法令而獲罪，懇請以死謝天下!”說罷，他向柱子撞去。光武帝連忙吩咐內(nèi)侍把他拉住，但董宣已經(jīng)撞得頭破血流。

　　光武帝理屈，但是為了顧全湖陽公主的面子，要董宣向公主磕頭賠禮。董宣寧死不磕，內(nèi)侍把他的腦袋往地下摁，可是董宣用兩手使勁撐住地，挺著脖子。

　　內(nèi)侍回報說：“董宣的脖子太硬，摁不下去。”光武帝也只好放了他。

　　湖陽公主見光武帝放了董宣，并不服氣，諷刺光武帝沒有權(quán)威，光武帝無奈地說：“正因為我做了天子，就不能再像做平民時那樣肆意為之。”

　　【成長心語】

　　“王子犯法與庶民同罪”，這是古代法治思想的精華，沿用至今。董宣敢于挑戰(zhàn)有權(quán)勢之人，堅持原則不退讓、寧折不彎的精神值得我們后人尊敬，他無論官品與人品皆屬上乘。每個人都有一個衡量一切的尺度，所以對生活中發(fā)生的事情容忍程度不一。作為一個執(zhí)法者，對自己、對他人都應(yīng)該嚴(yán)格要求;如果是普通人，就要嚴(yán)于律己。敢于堅持原則，寧折不彎的堅韌精神，這些都將成為青少年走向成熟、走向成功的條件

　　和原因。

　　002.力士脫靴：不畏權(quán)貴，堅持自我本色

　　【出處】《唐國史補(bǔ)·李白脫靴事》。

　　【釋義】力士指的是高力士。形容文人任性飲酒，不畏權(quán)貴，不受拘束。

　　【歷史典故】

　　唐玄宗天寶初年，李白因詩寫得出色，被著名詩人賀知章推薦給唐玄宗。唐玄宗很快在金鑾殿召見了李白。唐玄宗對李白很欣賞，就封他為供奉翰林，要他在宮在寫詩作文。過了一段時間，李白既不見皇帝找他商量國家大事，有沒有分派給他什么重要公務(wù)，卻常常讓他陪皇帝和貴妃游山玩水，寫“宮中行樂詞”。這和李白治國安邦的志向相差太遠(yuǎn)，因此他常常在苦悶中借酒澆愁。

　　有一天，皇帝又召見李白，請他起草一份很重要的詔書。恰巧李白剛剛喝完酒，東倒西歪地走到大殿上。他瞇著眼往四周看了看，看見站在皇帝身邊的一個太監(jiān)正在很不友好地盯著他。這個太監(jiān)叫高力士，是唐玄宗最寵信的太監(jiān)，權(quán)力很大，皇太子叫他“阿哥”，王公大臣們稱他“阿爹”，四方的奏事都要經(jīng)過他的手，文武百官沒有一個不巴結(jié)他的。李白其實早就看不慣高力士的所作所為了，于是趁著這天的酒性對皇帝說：“皇上，我有個小小的請求，不知您準(zhǔn)不準(zhǔn)?”皇上因為急著要李白寫詔書，便著急地說：“你有什么要求，盡管講。”李白說：“我剛喝了點酒，因此無法像平常那樣很恭敬地寫文章。請皇上準(zhǔn)許我穿戴隨便一點，這樣我才能把這篇詔書寫得符合您的要求。”皇上想了想，摸著胡子說：“既然這樣，我就準(zhǔn)許你隨便一點吧。”于是，李白伸了個懶腰說：“我穿的鞋太緊了，要換一雙松一點的便鞋。”皇帝便立即叫人給他取雙便鞋來換。李白趁機(jī)向站在一旁的高力士把腳一伸：“給我把鞋脫了!”高力士看看伸在他面前的腳，又看看玄宗毫無表示，只好順從地給李白脫下靴子。

　　這一次，李白可給那些受高力士欺負(fù)的人出了口氣，但高力士平時作威作福搞慣了，從來沒有受過這樣的侮辱，這件事使他很憤怒，于是他就經(jīng)常在唐玄宗面前說李白的壞話。唐玄宗對李白漸漸冷淡下來。李白在這樣的環(huán)境里再也待不下去了，只得離開長安，再次到外地游歷。

　　【成長心語】

　　李白的一生，懷抱治國的遠(yuǎn)大理想，但抱負(fù)始終未能實現(xiàn)。這個典故充分顯示了他不畏權(quán)貴，堅持自我本色的偉大人格。而“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的詩句，更把詩人的一身傲骨展露無遺。孟子曾說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”每個人都應(yīng)該堅決捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，不能為了所謂的榮華富貴而趨炎附勢，媚勢取寵，犧牲人格和尊嚴(yán)而求取的富貴是永遠(yuǎn)為人所不齒的。

　　003.不為五斗米折腰：淡泊名利，自持清高姿態(tài)

　　【出處】《晉書·陶潛傳》。

　　【釋義】五斗米：晉代縣令的俸祿，后指微薄的俸祿;折腰：彎腰行禮，指屈身于人。比喻為人清高，有骨氣，不為利祿所動。

　　【歷史典故】

　　陶淵明，又名陶潛，是東晉著名的詩人、辭賦家和散文家。他出生在一個沒落的官僚家庭中。他的曾祖父是東晉著名的大將軍陶侃，但到他這代，陶家已經(jīng)敗落，生活貧困。盡管如此，從小陶淵明還是受到了良好的家庭教育，他博覽群書，養(yǎng)成不愛慕虛榮、不貪富貴的高潔性格。

　　義熙元年(405年)，陶淵明在朋友的勸說下，出任彭澤縣令。到任八十一天，碰到潯陽郡派遣督郵來檢查公務(wù)，潯陽郡的督郵劉云，以兇狠貪婪聞名遠(yuǎn)近，每年兩次以巡視為名向轄縣索要賄賂，每次都是滿載而歸，否則就栽贓陷害�？h吏說：“我們應(yīng)當(dāng)穿戴整齊、備好禮品、恭恭敬敬地去迎接督郵。”陶淵明嘆道：“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰。”意思是我怎能為了縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些小人賄賂獻(xiàn)殷勤。

　　于是，陶淵明在出任彭澤令八十多天后，就離開衙門，收拾行裝，返回家鄉(xiāng)，從此過起隱居生活。對于官場，他絲毫沒有眷戀之心，反而有一種重獲自由的怡然自得。他每天飲酒寫詩，過著世外桃源一樣的清閑生活。

　　【成長心語】

　　名利本為身外物，卻讓許多人樂此不疲地執(zhí)著追逐，正所謂“名利本為浮世重，古今能有幾人拋”。但是，陶淵明做到了，他用自己的行動告訴我們，名利并非人生全部的追求，我們不應(yīng)為名利而活，被名利驅(qū)使。淡泊不是不思進(jìn)取，不是無所作為，不是沒有追求，而是以一顆純凈的心靈對待生活與人生的欲望和誘惑。在順境中不得意忘形，身處逆境時不枉自菲薄，寵辱不驚，悉由自然。這樣就會使你真正地享受人生，在淡泊中充實自己。

　　004.兩袖清風(fēng)：正氣內(nèi)存，潔身自好

　　【出處】(元代)魏初《送楊季�！吩姟�

　　【釋義】袖：袖子。兩袖中除清風(fēng)外，別無所有。原指人迎風(fēng)瀟灑的姿態(tài)，后指窮得一無所有。比喻做官廉潔。

　　【歷史典故】

　　于謙，字廷益，明朝名臣。他在沒有調(diào)入京城前，一直擔(dān)任地方官。他為官清廉，對下屬的各級官員要求都十分嚴(yán)格，堅決禁止受賄、貪贓，他自己更是以身作則。

　　正統(tǒng)年間，宦官王振專權(quán)，他作威作福，以權(quán)謀私，肆無忌憚地招權(quán)納賄。每逢朝會，各地官僚為了討好他，多獻(xiàn)以珠寶白銀。而于謙每次進(jìn)京奏事，總是不帶任何禮品。他的同僚勸他說：“你雖然不獻(xiàn)金寶、攀求權(quán)貴，也應(yīng)該帶一些著名的土特產(chǎn)如線香、蘑菇、手帕等物，送點人情呀!否則，人家會對你有看法，還會找你的麻煩的。”于謙瀟灑一笑，甩了甩他的兩只袖子，風(fēng)趣地說：“只有清風(fēng)!我當(dāng)官是為國為民，不是為了某一個人。只要我為官清廉，認(rèn)真做事，又何需擔(dān)心他人?”

　　為此他曾作過一首《入京》詩以明志：“絹帕蘑菇與線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長。”絹帕、蘑菇、線香都是他任職之地的特產(chǎn)。于謙在詩中說，這類東西本是供人民享用的，只因官吏征調(diào)搜刮，反而成了百姓的禍殃了。他在詩中表明了自己的態(tài)度：我進(jìn)京什么也不帶，只有兩袖清風(fēng)朝見天子了。

　　【成長心語】

　　“一身正氣，兩袖清風(fēng)”，無疑是對于謙最好的評價了。這是一種瀟灑，同時也是一種氣節(jié)。自古以來，官場都是個大染缸，能在里面潔身自好就已經(jīng)難能可貴。在保證自身的廉潔之外，還能夠以一人之力，澄清官場這缸渾水，更是難上加難了。正因為如此，于謙能夠成為廉潔的典范，為世人所敬仰。作為青少年的我們，要從現(xiàn)在開始以于謙為榜樣，以崇尚美的心態(tài)去嚴(yán)格要求自己，做到“慎獨”，將廉潔看做是一種境界、一種修養(yǎng)、一種對自我的約束，將來即便不能青史留名，也要讓自己問心無愧。

　　005.東施效顰：接納自己，做最真的自己

　　【出處】(戰(zhàn)國)莊周《莊子·天運》。

　　【釋義】效：仿效;顰：皺眉。比喻胡亂模仿，效果極壞。

　　【歷史典故】

　　春秋時期，越國有一位美女叫西施，無論舉手投足，還是音容笑貌，都十分惹人喜愛。西施略施淡妝，衣著樸素，但美若天仙，無論走到哪里，都有很多人向她行注目禮，都為她的美貌而折服。

　　美貌的西施卻患有心口疼的毛病。一天，她的病又犯了，手捂胸口，雙眉皺起，流露出一種嬌媚柔弱的美。從鄉(xiāng)間走過的人，無不睜大眼睛注視著心口疼的西施。

　　鄉(xiāng)下有一個相貌很丑的女子，名叫東施。她平時動作粗俗，說話大聲大氣，總想讓自己變成像西施一樣的美女。她看到西施捂著胸口、皺著雙眉的樣子竟博得這么多人的喜愛，回去以后，也學(xué)著西施的樣子，手捂著胸口，緊皺眉頭，在村里走來走去。哪知這使她的樣子變得更難看。結(jié)果，人們見了這個怪模怪樣的東施，簡直像見了瘟神一般，都離她遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

　　東施看到西施皺眉的樣子很美，卻不知道其中的緣由，只是一味地模仿，落得一個被人嘲笑的下場。

　　【成長心語】

　　每一種花都是獨一無二的，每一個人也都有自己獨有的長處與特點，無論自己怎樣，都要坦然地接納自己，這樣才能綻放出獨特的芳香。每一個人畢竟是自己的花朵，妒忌和羨慕別人是愚蠢的。真正的智者懂得將自己的優(yōu)勢發(fā)揮到極致，懂得接納自己的缺憾，做最真實的自己。

　　006.東床袒腹：自信是一種無法替代的美

　　【出處】《世說新語·雅量》。

　　【釋義】本指在東床上躺著的才能出眾、使人稱心的女婿。現(xiàn)用為女婿的美稱。

　　【歷史典故】

　　王羲之，字逸少，號澹齋，官至右軍將軍、會稽內(nèi)史，是東晉偉大的書法家，被后人尊為“書圣”。

　　王羲之是當(dāng)朝丞相王導(dǎo)的侄兒，年輕時就儀表堂堂，很有風(fēng)度。當(dāng)時，朝內(nèi)有個太傅名叫郗鑒，他有個女兒，聰明美麗，想找個好女婿。郗鑒覺得丞相王導(dǎo)與自己情誼深厚，又同朝為官，聽說他家子弟甚多，個個都才貌俱佳。一天早朝后，郗鑒就把自己擇婿的想法告訴了王導(dǎo)。王導(dǎo)說：“那好啊，我家里子弟很多，就由您到家里任意挑選吧，凡你相中的，不管是誰，我都同意。”郗鑒就命心腹管家，帶上重禮到了王導(dǎo)家。王府子弟聽說郗太傅派人覓婿，都仔細(xì)打扮一番出來到東廂房相見。

　　管家見王家子弟都正襟危坐，樣子非常嚴(yán)肅、莊重。可他往床上一看，還有一個子弟躺在床上，撩起了衣服，袒露著肚腹，手中還拿著一個餅，正在一口一口地吃著，好像沒事人一樣。這個管家看了不太高興。

　　回去后，管家把看到的情況如實稟報給郗太傅。最后他說道：“王家的子弟，個個都不錯。他們聽說太傅前去挑選女婿，都很鄭重、拘謹(jǐn)，就只有一個人，袒露著肚腹，躺在床上吃餅，好像沒有事似的。”太傅聽了高興地說：“這正是我所要的女婿啊!”這個人就是王羲之。于是郗鑒便把女兒郗浚嫁給了王羲之。

　　【成長心語】

　　郗鑒看人是非常準(zhǔn)確的，他知道只有心中有真才實學(xué)的人才會如此淡定從容。王羲之之所以能夠以一種隨意的姿態(tài)，在眾多兄弟中脫穎而出被選中，這與他曠達(dá)的個性有關(guān)，也是因為他內(nèi)在的自信。自信本身就是一種美，而且是一種無法替代的美。要想讓自己美些，就先讓自己自信起來。有了自信，你就有了別人無法替代、無法比擬的優(yōu)勢。

　　007.克己奉公：清清白白做人，坦坦蕩蕩做事

　　【出處】(南朝·宋)范曄《后漢書·祭遵傳》。

　　【釋義】克己：約束自己;奉公：以公事為重�？酥谱约旱乃叫模�以公事為重。比喻一個人對己要求嚴(yán)格，一心為公。

　　【歷史典故】

　　祭遵，字弟孫，東漢初年潁陽人。祭遵雖然出身豪門，但生活非常儉樸。他從小就喜歡讀書，知書達(dá)理，賢孝博學(xué)。

　　公元24年，劉秀攻打潁陽一帶時，祭遵前去投奔，劉秀便將其收到帳下。劉秀發(fā)現(xiàn)祭遵為人正派，做事講究原則，便任命他為軍市令，負(fù)責(zé)軍營的法令，管理軍紀(jì)。祭執(zhí)法嚴(yán)明，不徇私情，為大家所稱道。

　　有一次，劉秀身邊的一個小侍從犯了罪，祭遵查明真相后，依法把這名小侍從處以死刑。劉秀知道后，十分生氣，欲降罪于祭遵。有人勸諫劉秀說：“嚴(yán)明軍令，本來就是大王的要求。如今祭遵堅守法令，上下一致做得很對，這樣號令三軍才有威信，保證以后再也沒人敢以身試法了。”

　　劉秀聽了覺得有理，笑著說：“這個侍從死得太妙了，他一個該死的人讓我看到了我的營帳中的兩個賢人。”于是，他不但沒有降罪于祭遵，還提升他為刺奸將軍。后來，祭遵因?qū)伊��?zhàn)功，又被封為征虜將軍，潁陽侯。

　　祭遵為人廉潔，為官清正，做事謹(jǐn)慎，克己奉公，常得到劉秀的賞賜，但他將這些賞賜都拿出來分給了手下的人。他生活十分儉樸，家中也沒有多少私人財產(chǎn)，即使在安排后事時，他仍囑咐手下的人，不許鋪張浪費，只要用牛車裝載自己的尸體和棺木，拉到洛陽草草下葬就可以了。

　　【成長心語】

　　“克己”，便是要對自己有要求，有一個時刻不能松懈的標(biāo)尺。貪、嗔、癡，這是每個人都會面臨的誘惑，但不同的人在誘惑面前的表現(xiàn)卻大不一樣。克制自己的欲望，使自己成為一個有道德有修養(yǎng)的人，這應(yīng)是我們對自己的最起碼的要求。“奉公”，是一種為自己所在的團(tuán)體貢獻(xiàn)力量的義務(wù)，是一種維護(hù)自己所在團(tuán)體的公平與公正的義務(wù)。以法律和法規(guī)為行事的準(zhǔn)則，以共同利益為行為的目標(biāo)，以眾人的幸福為己任，這樣的人生才有價值。

　　008.寄人籬下：學(xué)會獨立，舍棄依賴之心

　　【出處】《南史·張融傳》。

　　【釋義】依附于他人籬笆下。比喻依附別人生活。

　　【歷史典故】

　　張融，南朝人，其貌不揚(yáng)，但才智過人，詩文書畫無所不精，尤其擅長狂草。他的作品不拘常法，獨創(chuàng)一格。其為人處世，清高絕俗，只與有真才實學(xué)和真知灼見的人交往，否則即使王公貴族也不放在眼里。南朝皇帝蕭道成在前朝做太尉時就很賞識他，蕭道成精通武略又文采出眾贏得張融的佩服，于是二人結(jié)為好友。蕭道成建立南齊政權(quán)當(dāng)了皇帝以后，兩人還經(jīng)常在一起探討文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域里的一些問題。

　　一天，兩人又討論起了書法。在評價了幾位著名書法家的特色之后，皇帝評論起張融的書法來，他說：“您的書法頗有風(fēng)骨，但還缺少二王(王羲之、王獻(xiàn)之)的法度。”張融笑道：“陛下只看到張融缺少二王的法度，卻沒看到二王缺少張融的法度啊。”皇帝聽了心頭一驚，隨后指著張融笑道：“也只能從你嘴里說出這樣奇怪的話，好，說說你的理由吧。”張融說：“男子漢大丈夫立于天地之間，要向孔夫子刪編《詩》、《書》，制定《禮》、《樂》那樣，開拓新路，獨創(chuàng)一格，推出的作品要有自己獨一無二的風(fēng)格法度，怎能因循守舊，拾人牙慧，寄人籬下呢?二王的法度我不是沒吸收，但已經(jīng)轉(zhuǎn)化為我自己的法度了，遺憾的是二王不能吸收我的法度再行轉(zhuǎn)化了。”皇帝聽了也不得不點頭佩服。

　　【成長心語】

　　張融不仿前人、獨具一格的書法成就為他贏得了廣泛的贊譽(yù)。對于青少年來說，要學(xué)會獨立，能夠舍棄依賴之心。誠然，依賴思想人皆有之，任何人都不可能一點也不依賴他人;而一個人善于尊重別人，善于聽取他人意見，也是無可厚非的。如果什么事都沒有主見，什么事都得依賴別人，那就需要注意了。人生的漫漫旅途上，僅僅靠依賴別人是不行的。

　　只有舍棄依賴之心，鼓起自主自立的勇氣，走出過分依賴別人的誤區(qū)，獨立自主地干好自己的事，享受自己的勞動成果，盡好自己的責(zé)任，當(dāng)好自己的主人，那才是生活的強(qiáng)者。

【歷史典故：最有價值的典故】相關(guān)文章：

趙州橋的典故歷史典故08-02

經(jīng)典歷史典故04-07

歷史的典故05-22

歷史典故05-20

趙州橋的歷史典故10-28

歷史典故：曲高和寡08-21

扇枕溫席的歷史典故08-03

母愛的歷史典故08-03

關(guān)于經(jīng)典歷史典故07-29

歷史典故：請君入甕06-15