關(guān)于門(mén)神的民間傳說(shuō)典故
唐貞觀十三年，長(zhǎng)安城里有位課卦的先生，名叫袁守誠(chéng)，專(zhuān)為人算命，據(jù)稱(chēng)能知陰陽(yáng)，斷生死。下面是小編整理的一些相關(guān)的典故，歡迎查閱，謝謝!
門(mén)神的民間傳說(shuō)典故
據(jù)說(shuō)有這么一段傳說(shuō)：唐貞觀十三年，長(zhǎng)安城里有位課卦的先生，名叫袁守誠(chéng)，專(zhuān)為人算命，據(jù)稱(chēng)能知陰陽(yáng)，斷生死。這人的來(lái)頭倒也不簡(jiǎn)單，是那當(dāng)朝欽天監(jiān)臺(tái)正先生袁天罡的叔父，而袁天罡，則是唐朝有名的星相家，曾經(jīng)發(fā)明了流傳至今的稱(chēng)骨算命法。
有一群在長(zhǎng)安城外靠涇河吃飯的漁人，每日孝敬袁守誠(chéng)一尾金色大鯉，袁守誠(chéng)便會(huì)指引他們?cè)诤螘r(shí)何處下網(wǎng)捕魚(yú)，必然網(wǎng)網(wǎng)不落空，捉去許多涇河的水族。不知道怎么的，這事傳到了涇河龍王的耳中，它一怒之下，化身為一個(gè)白衣秀士，潛入長(zhǎng)安，尋那袁守誠(chéng)的麻煩。
袁守誠(chéng)在長(zhǎng)安西門(mén)繁華大街上賣(mài)卦，生意自是十分興隆，涇河龍王尋到卦攤前，本想當(dāng)場(chǎng)發(fā)作，卻被袁守誠(chéng)先生清奇不凡的相貌所震懾，于是收了輕視之心，向袁守誠(chéng)問(wèn)上一卦。
先生問(wèn)曰：“公來(lái)問(wèn)何事?”
龍王曰：“請(qǐng)卜天上陰晴事如何?”
先生即袖傳一課，斷曰：“云迷山頂，霧罩林梢。若占雨澤，準(zhǔn)在明朝�！�
龍王曰：“明日甚時(shí)下雨?雨有多少尺寸?”
先生道：“明日辰時(shí)布云，巳時(shí)發(fā)雷，午時(shí)下雨，未時(shí)雨足，共得水三尺三寸零四十八點(diǎn)�！�
龍王笑曰：“此言不可作戲。如是明日有雨，依你斷的時(shí)辰數(shù)目，我送課金五十兩奉謝。若無(wú)雨，或不按時(shí)辰數(shù)目，我與你實(shí)說(shuō)，定要打壞你的門(mén)面，扯碎你的招牌，即時(shí)趕出長(zhǎng)安，不許在此惑眾!”
先生欣然而答：“這個(gè)一定任你。請(qǐng)了，請(qǐng)了，明朝雨后來(lái)會(huì)。”
涇河龍王自認(rèn)身為司雨龍神，那凡人袁守誠(chéng)怎么可能比自己還先知道天上下雨的時(shí)辰，這場(chǎng)賭賽，自己定是贏了。誰(shuí)知?jiǎng)偦氐經(jīng)芎铀�，天上便下令明日雨降長(zhǎng)安，降雨的時(shí)辰與水量和袁守誠(chéng)所言不差分毫。龍王雖然大驚失色，嘆這世間竟有如此通天曉地的能人，但它性情極剛烈，怎也不肯輕易服輸，那爭(zhēng)強(qiáng)好勝之心讓它暈了頭，竟然決定私下更改降雨的時(shí)辰，又克扣了雨量。
次日，龍王挨到巳時(shí)方布云，午時(shí)發(fā)雷，未時(shí)落雨，申時(shí)雨止，共降雨三尺零四十點(diǎn)，改了一個(gè)時(shí)辰，克了三寸八點(diǎn)。
雨后，龍王化為人形，徑直去那袁守誠(chéng)的卦攤前，一口氣將卦攤砸了個(gè)稀爛，還要袁守誠(chéng)立即滾出長(zhǎng)安城�？稍卣\(chéng)只是安靜地看著龍王打砸，末了冷笑一聲，說(shuō)道：“我小小卦攤不值錢(qián)，只怕有人犯了死罪尚不自知，我認(rèn)得你，你不是什么白衣秀士，你是那涇河龍王，你私改時(shí)辰，克扣雨量，犯了天條，明日恐難免一刀!”
涇河龍王這才慌了手腳，后悔自己一時(shí)沖動(dòng)，連忙跪倒在地，求袁守誠(chéng)救命。
袁守誠(chéng)嘆道：“求我無(wú)用，明日午時(shí)三刻，你該被魏徵處斬，那魏徵是當(dāng)朝丞相，你若能在唐王處討個(gè)人情，尚有生路一條�！�
涇河龍王拜謝袁守誠(chéng)后，匆匆趕到皇宮，直待到子時(shí)，唐王李世民入夢(mèng)之后，它才潛入李世民夢(mèng)中，口中直叫：“陛下，救我!”
唐王吃了一驚：“你是何人?朕當(dāng)救你?”
龍王道：“臣乃長(zhǎng)安城外涇河龍王，陛下是真龍，臣是業(yè)龍，臣因犯下天條，當(dāng)被陛下賢臣魏徵處斬，故來(lái)拜求，望陛下救我一救!”
唐王見(jiàn)它苦苦哀求，心生惻隱，便答應(yīng)了它：“既是魏徵處斬，朕可以救你。你放心前去�！�
龍王這才放心，叩謝隱去。
唐王李世民從夢(mèng)中醒轉(zhuǎn)，思量龍王所托，想來(lái)想去，決定明日將魏徵留在身邊一日，不放他出宮門(mén)半步，應(yīng)可救下那龍王。
翌日，唐王退朝之后，獨(dú)留下魏徵一人，宣上金鑾，召入便殿，先議安邦之策，再論定國(guó)之謀，拖到巳末午初時(shí)候，見(jiàn)魏徵有些坐立不安，唐王暗笑，又命宮人取過(guò)棋枰，要與魏徵紋枰論道，魏徵不敢不應(yīng)，只能謝了恩，與唐王對(duì)弈。
魏徵棋力高強(qiáng)，唐王本意卻只是拖延時(shí)辰，廝殺至中盤(pán)，唐王已呈敗象，不由低頭陷入長(zhǎng)考，待到唐王拈子落枰，再抬頭望向魏徵，魏丞相卻已伏在案頭，呼呼酣睡。唐王笑曰：“賢卿真是匡扶社稷之心勞，創(chuàng)立江山之力倦�！�
唐王任其盹睡，更不呼喚，眼見(jiàn)午時(shí)三刻已至，想那涇河龍王，應(yīng)已逃過(guò)一劫。
忽而伏案之魏徵，額前汗珠密布，神情微有焦躁，唐王恐因天熱，心疼賢臣，便親自為魏徵打扇，涼風(fēng)徐來(lái)，魏徵密汗頓收，睡得甚是沉穩(wěn)。
突聞朝門(mén)外有人大呼小叫，唐王起身觀看，卻是徐茂功，秦叔寶等人，秦叔寶手中提有一物，見(jiàn)唐王在此，便將那東西擲在地上，那東西滾到唐王腳邊，竟是一個(gè)血淋淋的龍頭!那龍頭須發(fā)戟張，一雙眼還未閉合，正正瞪著唐王。唐王嚇得后退，驚問(wèn)：“此乃何物?”秦叔寶答道：“千步廊南，十字街頭，云端里落下這顆龍頭，微臣不敢不奏!”
魏徵被喧鬧聲驚醒，步至唐王身邊，俯伏在地道：“臣該萬(wàn)死!適才暈困，不知所為，望陛下恕臣慢君之罪�！碧仆醯溃骸扒溆泻温�?且起來(lái)，但看這龍頭，卻是何說(shuō)?”魏徵仍伏在地，并未起身，說(shuō)道：“此龍是臣適才夢(mèng)中所斬!”
唐王聞言大驚：“賢卿困睡，并未見(jiàn)動(dòng)身，更無(wú)刀兵，如何斬卻此龍?”
魏徵答道：“此龍犯下天條，當(dāng)被臣于今日處斬，臣雖身在君前對(duì)局，卻夢(mèng)離陛下駕云提劍追斬此龍，誰(shuí)知孽龍倉(cāng)皇逃竄，一時(shí)竟追不上，臣正心中焦躁，幸有陛下為臣打扇，借那三扇涼風(fēng)，臣撩衣進(jìn)步追上孽龍，手執(zhí)霜鋒一舉斬下龍頭，那龍頭就此滾落虛空�！�
唐王心中一時(shí)悲喜不一，喜者，有魏徵如此能人豪杰相助，江山豈有不穩(wěn)之理。悲者，夢(mèng)中曾許救龍，豈知竟致遭誅，魏徵更是借自己三扇涼風(fēng)之力才斬了龍王。無(wú)奈，唐王強(qiáng)打精神賞了魏徵，眾人散去。
入夜二更時(shí)分，唐王竟聽(tīng)聞宮門(mén)外有凄慘號(hào)泣之聲，驚恐之余，唐王朦朧睡去，誰(shuí)知夢(mèng)中那無(wú)頭的涇河龍王，提著血淋淋的'首級(jí)，撲到唐王身邊，擒住其手直呼其名：“李世民!還我命來(lái)!還我命來(lái)!虧你允諾救我，不救也罷，怎還助那魏徵追斬我?快快出來(lái)!與我到閻王處說(shuō)理!”
唐王有口難言，驚的汗流遍體，怎也掙不脫龍王糾纏，大叫一聲有鬼，方從夢(mèng)中醒轉(zhuǎn)。至此連續(xù)幾日，唐王夜夜被龍王鬼魂驚擾，竟落下脈弱體虛之癥。
唐王病重，鄂國(guó)公尉遲恭與護(hù)國(guó)公秦叔寶入宮探視，得知寢宮門(mén)外，入夜就拋磚弄瓦，鬼魅呼號(hào)。二將軍勸慰唐王，秦叔寶道：“陛下寬心，今晚臣與敬德把守宮門(mén)，看有甚么鬼祟。”唐王準(zhǔn)奏，二人謝恩而出。
當(dāng)日晚，兩位將軍各取披掛穿戴整齊，金盔銀甲，威風(fēng)凜凜，持劍舉斧在宮門(mén)外把守。一夜間，竟再無(wú)半點(diǎn)響動(dòng)，唐王因此安寢無(wú)事。
雖有二位將軍把守，皇宮清靜了幾日，但唐王終究不忍二將辛苦，為難兩人夜夜守候，便尋那丹青妙手，將尉遲恭秦叔寶披掛在身的真容繪于宮門(mén)之上，前宮門(mén)從此夜間無(wú)事。而兩位將軍的威風(fēng)儀容，就成了民間流傳至今的門(mén)神。
春節(jié)習(xí)俗
漢族民間信奉門(mén)神，由來(lái)已久�！抖Y記·祭法》云：王為群姓立七祀，諸侯為國(guó)立五祀，大夫立三祀，適士立二祀，有"門(mén)"、"庶士、庶人立一祀，或立戶，或立灶。"可見(jiàn)自先秦以來(lái)，上自天子，下至庶人，皆崇拜門(mén)神。[2]過(guò)春節(jié)在家門(mén)貼上門(mén)神的習(xí)俗已經(jīng)流傳了數(shù)千年。門(mén)神是舊時(shí)農(nóng)歷新年貼于門(mén)上的一種畫(huà)類(lèi)，也是民間共同信仰的守衛(wèi)門(mén)戶的神靈，舊時(shí)人們都將其神像貼于門(mén)上，用以驅(qū)邪辟鬼，衛(wèi)家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民間最受人們歡迎的保護(hù)神之一。
門(mén)神之神誕之日為正月十五日，民間多有在新春時(shí)節(jié)，祭祀門(mén)神并于大門(mén)口張貼門(mén)神的習(xí)俗。
張貼門(mén)神應(yīng)以進(jìn)門(mén)者為視角，貼于門(mén)兩側(cè)，畫(huà)中門(mén)神以對(duì)臉相視為正確的傳統(tǒng)貼法，反之則為民間流傳的“貼錯(cuò)門(mén)神”。
一些著名的傳統(tǒng)木刻版畫(huà)產(chǎn)地，也以印制門(mén)神版畫(huà)而聞名，如楊柳青、濰坊和桃花塢等地。門(mén)神繪制也多姿多彩，有的頭戴虎盔，有的穿袍掛戴，年畫(huà)上還飾有爵鹿、蝠喜、寶馬、瓶鞍等喜慶圖案，以祈吉祥。
歷史淵源
神荼郁壘門(mén)畫(huà)根據(jù)史料記載，周代的時(shí)候就已經(jīng)出現(xiàn)了“祀門(mén)”的活動(dòng)，而且是極為重要的一項(xiàng)典禮。上到天子，下到庶民，都要對(duì)門(mén)神加以禮敬。
在門(mén)神的傳說(shuō)中，神荼和郁壘二神的傳說(shuō)在民間早有流傳。《山海經(jīng)》、《風(fēng)俗通義》、《重修緯書(shū)集成》、《三教源流搜神大全》等書(shū)都有記載。
《山海經(jīng)》里就有這樣一段記述：“東海度朔山有大桃樹(shù)，蟠屈三千里，其卑枝東北曰鬼門(mén)，萬(wàn)鬼出入也。有二神，一曰神荼，一曰郁壘，主閱領(lǐng)眾鬼之害人者�！闭f(shuō)的是在東海之中有一座神山“度朔山”，這度朔山上有一株特別大的桃樹(shù)。這棵大桃樹(shù)盤(pán)曲三千里，在枝干延伸出去的最東北處，有一座“鬼門(mén)”，那里是眾鬼出入的門(mén)戶。而把守著鬼門(mén)的兩位神將，一位叫神荼，一位叫郁壘，防止害人的鬼進(jìn)入人們的家中。
另外，還有一些傳說(shuō)更加詳細(xì)地描述了這兩位門(mén)神：西南方的門(mén)叫“神門(mén)”，由神荼守衛(wèi)，凡有邪神入山偷桃，神荼就用桃木劍砍其頸，用桃枝貫其腮，并將邪神投入海中喂毒龍。東北方的門(mén)叫“鬼門(mén)”，由郁壘守衛(wèi)，如發(fā)現(xiàn)餓鬼上樹(shù)偷吃，就縛以葦索，射以桃弧，扔到山里喂老虎。這兩位門(mén)神各有十名壯士協(xié)助，所有邪神惡鬼見(jiàn)了他們都聞風(fēng)而逃。
門(mén)神神荼、郁壘兩兄弟是驅(qū)鬼辟邪之神，其形象自然不會(huì)慈眉善目�！度淘戳魉焉翊笕分杏幸环�(huà)，畫(huà)中即有神荼、郁壘的肖像。二神坐在桃樹(shù)下，袒胸露腹，虬髯虎須，頭上長(zhǎng)角，手執(zhí)桃木劍，一副兇神惡煞的樣子。這種“兇神惡煞”的形象，顯然是人們想象出來(lái)的。
從《山海經(jīng)》等神話故事中可以發(fā)現(xiàn)，除了貼門(mén)神，當(dāng)時(shí)的人們還有一個(gè)習(xí)俗：貼桃木。古人認(rèn)為桃木能夠辟邪，有驅(qū)鬼的作用。在桃木上寫(xiě)符號(hào)，便形成了符咒；把桃木打磨成寶劍，便是除妖降魔的桃木劍。《搜神記》佚文記載：“今俗法，每以臘冬除夕，飾桃人，垂葦索，畫(huà)虎于門(mén)，左右置二燈，象虎眼，以祛不祥�！焙髞�(lái)，人們習(xí)慣用桃木板寫(xiě)上神荼、郁壘二神的名字，懸掛在門(mén)首，這就是“懸桃符”，桃符每年換一次。
宋朝詩(shī)人王安石的《元日》寫(xiě)道：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符�！睉姨曳某霈F(xiàn)也是與唐代時(shí)期另一對(duì)門(mén)神的出現(xiàn)不無(wú)關(guān)系。
關(guān)于貼桃木的風(fēng)俗，還有一個(gè)小典故：五代時(shí)期，后蜀的君主孟昶在兩個(gè)桃木片上書(shū)寫(xiě)吉祥話掛在宮門(mén)口為人們祈福，后被大家仿效傳至民間，這便是春節(jié)貼對(duì)聯(lián)的由來(lái)。
回到貼門(mén)神的傳說(shuō)，由于那時(shí)候的建筑多是木門(mén)，所以并沒(méi)有實(shí)物留存，我們只能從漢代墓葬的墓門(mén)雕刻中見(jiàn)到二位神靈的身影。不過(guò)，關(guān)于門(mén)神的故事，在文字上有確切記載的時(shí)間是在東漢年間。東漢學(xué)者鄭玄在給《禮記·喪服大記》中的“君至，主人迎，先入門(mén)右，巫止于門(mén)外，君釋菜”這一句做注釋時(shí)，提出了自己的見(jiàn)解：“君釋菜，以禮禮門(mén)神�！边@是“門(mén)神”第一次在文字記載中出現(xiàn)。
與鄭玄同時(shí)代的學(xué)者蔡邕在《獨(dú)斷》中也記載了貼門(mén)神的風(fēng)俗：“歲竟，畫(huà)荼壘，并懸葦索，以御兇�！钡搅宋簳x南北朝，門(mén)神的習(xí)俗在民間已廣為流行。南朝宗懔《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)：“歲旦，繪二神貼戶左右，左神荼，右郁壘，俗謂之門(mén)神�！�
可惜的是，由于東漢后的三國(guó)兩晉時(shí)期，戰(zhàn)亂頻發(fā)，為防止盜墓的出現(xiàn)，“厚葬”的風(fēng)俗被當(dāng)朝統(tǒng)治者放棄。因此，這一時(shí)期的墓葬中，很難發(fā)現(xiàn)門(mén)神的形象，再加上當(dāng)時(shí)建筑多為木制，基本上沒(méi)有存留關(guān)于門(mén)神的形象。直到進(jìn)入隋唐時(shí)期，門(mén)神習(xí)俗出現(xiàn)了新的特征。[3]
發(fā)展沿革
門(mén)神為民俗所奉的司門(mén)之神。中國(guó)民間信奉門(mén)神，由來(lái)已久�！抖Y記·祭法》云：王為群姓立七祀，諸侯為國(guó)立五祀，大夫立三祀，適士立二祀，皆有“門(mén)”、“庶士、庶人立一祀，或立戶，或立灶�！笨梢�(jiàn)自先秦以來(lái)，上自天子，下至庶人，皆崇拜門(mén)神。
神荼和郁壘神荼、郁壘二人專(zhuān)門(mén)管鬼怪、邪物，能夠驅(qū)邪避兇，所以受到了世人的敬仰，便把二人作為門(mén)神貼于門(mén)上驅(qū)邪擋煞。最早的門(mén)神其實(shí)不是畫(huà)，而是用模板雕刻而成的人形，把模板置于門(mén)上，更為立體，能夠震懾住鬼神，而用于雕刻門(mén)神的木板是桃木制成的，據(jù)說(shuō)他們能夠驅(qū)邪擋煞，來(lái)往鬼神不敢親近，而桃木又被視為驅(qū)邪植物，二者相配，力量強(qiáng)大。而這個(gè)傳說(shuō)，在《搜神記》中也有記載，說(shuō)的是：“今俗法，每以臘終除夕，飾桃人，垂韋索，畫(huà)虎于門(mén)，左右置二燈，象虎眠，以驅(qū)不祥�！彼院髞�(lái)人們便把神荼、郁壘奉為門(mén)神，把桃枝作為驅(qū)邪植物，代代相傳。
但要明白的是，此后世人所謂的門(mén)神實(shí)質(zhì)是因?yàn)槠溆兄錾幎怀绨莨┓�，更多的性質(zhì)是祈愿而不是純粹的門(mén)神。[4]
門(mén)神（張硯鈞 作品）到了后來(lái)，五花八門(mén)新增加的門(mén)神取代了神荼、郁壘等先秦門(mén)神，門(mén)神的含意、形式和內(nèi)容隨著歷史的延續(xù)發(fā)生了一系列的變化。后期新增的門(mén)神主要有“祈福類(lèi)”、“道界類(lèi)”、“文官類(lèi)”、“武將類(lèi)”及“其他雜類(lèi)”等等。祈福類(lèi)如賜福天官，道界類(lèi)如鐘馗與王靈官，文官類(lèi)魏征、包公和文天祥，武將類(lèi)如秦瓊與尉遲恭等等。
門(mén)神（張硯鈞 作）到元代以后，民間所貼的門(mén)神再次演變，上述諸類(lèi)門(mén)神慢慢淡化，新增的秦叔寶、尉遲恭二人作為武門(mén)神普及最廣。將秦叔寶、尉遲恭二人“轉(zhuǎn)型”為門(mén)神是源于《西游記》和《隋唐演義》兩部小說(shuō)。《隋唐演義》里的故事：“唐太宗李世民成就帝業(yè)其間殺人無(wú)數(shù)，既位后身體極差，夜間夢(mèng)寐不寧，多做惡夢(mèng)，李世民懼之，受不住折磨，召眾將群臣商議，讓元帥秦瓊與大將軍尉遲恭二人每夜披甲持械守衛(wèi)門(mén)于宮門(mén)兩旁果然無(wú)事。然久而久之，太宗念秦瓊，尉遲恭二將日夜辛勞，便讓宮中畫(huà)匠繪制二將之戎裝像，怒目發(fā)威，手持鞭锏，懸掛于宮門(mén)兩旁，此后邪崇全消�！薄段饔斡洝防锩嬉灿蓄�(lèi)似的情節(jié)描述：“頭戴金盔光爍爍，身披鎧甲龍鱗，護(hù)心寶鏡幌祥云，獅蠻收緊扣，繡帶彩霞新，這一個(gè)鳳眼朝天星斗怕，那一個(gè)環(huán)睛映電月光��；他本是英雄豪杰舊勛臣，只落得千年稱(chēng)戶尉，萬(wàn)古作門(mén)神�！毙≌f(shuō)畢竟是小說(shuō)，史書(shū)上并沒(méi)有記載，小說(shuō)情節(jié)怎樣編都可以，牽強(qiáng)附會(huì)，真實(shí)性不太可信。在歷史上，秦瓊與尉遲敬德這二位大將的確曾經(jīng)被太宗皇帝下詔繪制成了圖像，只不過(guò)沒(méi)有像神話故事里那樣將二位封為“御用保安”張貼在宮門(mén)口，而是被珍藏于凌煙閣中，凌煙閣是唐代專(zhuān)門(mén)存放有功之臣畫(huà)像的地方。古時(shí)候的人也真有趣，將小說(shuō)故事情節(jié)搬到現(xiàn)實(shí)中來(lái)當(dāng)“事實(shí)”，由于古人的有趣，后人的跟風(fēng)，于是秦叔寶、尉遲恭二人便“轉(zhuǎn)型”為流傳最廣的門(mén)神，一直流傳至今。秦叔寶、尉遲恭是唐初大將軍，是凡人，并非是受封神靈，凡人充當(dāng)門(mén)神有無(wú)驅(qū)邪避兇作用這個(gè)不好說(shuō)；秦、尉二人貴為大將軍，唐太宗作為帝王請(qǐng)大將軍為其守門(mén)尚說(shuō)得過(guò)去，國(guó)人愛(ài)上行下效，平民百姓請(qǐng)大將軍守門(mén)，平民之命是否受得起這是個(gè)疑問(wèn)。流傳歸流傳，不必太過(guò)較真，流傳下來(lái)有合理也有不合理的，不靠譜的多的是。
自古以來(lái)，中國(guó)民間就有過(guò)春節(jié)時(shí)在門(mén)上貼門(mén)神的習(xí)俗。門(mén)神，最初的含義是“司門(mén)之神”，它源于上古時(shí)期的自然崇拜。那時(shí)人們認(rèn)為，凡與日常生活有關(guān)的事物皆有神在，如家中的門(mén)、灶、床等都有神靈在里面。在古人看來(lái)，門(mén)主出入，在整個(gè)房子中占重要的地位。所以古時(shí)祭祀，門(mén)為五祀（門(mén)、戶、中溜、灶、行五種主要祭祀）之首，后世演變?yōu)殚T(mén)神。有的地方將門(mén)神分為三類(lèi)，即文門(mén)神、武門(mén)神、祈福門(mén)神。文門(mén)神即畫(huà)一些身著朝服的文官，如天官、仙童、劉海蟾、送子娘娘等。武門(mén)神即武官形象，如秦瓊、尉遲恭等，武將門(mén)神通常貼在臨街的大門(mén)上，為了鎮(zhèn)住惡魔或?yàn)?zāi)星從大門(mén)外進(jìn)入，故所供的門(mén)神多手持兵器，如刀槍劍戟、斧鉞鉤叉、鞭锏錘爪、鐺棍槊棒、拐子、流星等，民間多為平凡之命門(mén)戶，貼門(mén)神所持兵器應(yīng)背向以消減鋒芒，大富大貴之命門(mén)戶，貼門(mén)神所持兵器正向更增威嚴(yán)之氣。祈福門(mén)神即為福、祿、壽三星。這些門(mén)神雖出現(xiàn)的時(shí)間區(qū)域背景不盡相同，但至今都被人們普遍信仰。
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