盤點關(guān)于三國的歷史典故
導語：在中國文明五千年和漢語三千年的歷史長河中，中國成語故事璀璨奪目，蔚為壯觀，它是文明的積淀，漢語的精華，智慧的結(jié)晶，文化的瑰寶。以下是yuwenmi小編為大家精心整理的盤點出自三國典故的成語，歡迎大家閱讀參考!
不出所料
讒言之可怕處，就是傳播者并不需要承擔任何責任，哪怕是一丁點。
出自：《三國演義》第三十一回“曹操倉亭破本初玄德荊州依劉表”：逢紀因譖曰：“豐在獄中聞主公兵敗，撫掌大笑曰：果不出吾之料!”
不知所云
諸葛亮這一生，誠懇忘我的工作，就是為報答劉備的知遇之恩，情動難已，連自己說些什么話都不清楚。
出自：諸葛亮《前出師表》：臣不勝受恩感激，今當遠離，臨表涕零，不知所言。
乘虛而入
田豐的這一提議，已經(jīng)超出了袁紹的所能理解范圍之內(nèi)，因而不能采用，若袁紹能聽取此計，那北方的天下也就可能不姓曹了。
出自：《三國志.魏書六.董二袁劉傳第六》：將軍據(jù)山河之固，擁四州之眾，外結(jié)英雄，內(nèi)修農(nóng)戰(zhàn)，然后簡其精銳，分為奇兵，乘虛迭出，以擾河南，救右則擊其左，救左則擊其右，使敵疲於奔命，民不得安業(yè);我未勞而彼已困，不及二年，可坐克也。
仰人鼻息
公孫瓚的大兵壓境，倒是讓袁紹白白地撿了“入主冀州”這個大便宜。韓馥的行為實為不智，大大的地盤拱手讓于人，從讓人仰鼻息百而轉(zhuǎn)變?yōu)檠鏊吮窍ⅰ?/p>
出自：《三國志.魏書六.董二袁劉傳第六》：馥長史耿武、別駕閔純、治中李歷諫馥曰：“冀州雖鄙，帶甲百萬，谷支十年。袁紹孤客窮軍，仰我鼻息，譬如嬰兒在股掌之上，絕其哺乳，立可餓殺。奈何乃欲以州與之?”
伯仲之間
將班固提到了傅說的高度，不知傅說他老人家是否能答應(yīng)。
出自：曹丕典論：“傅說之于班固，伯仲之間耳。”
作奸犯科
在法律面前，人人生而平等，不管你地位如何，每個人行為如何，都因有有關(guān)機構(gòu)來執(zhí)行。諸葛亮提醒人們，有罪無罪，有法律說了算。
出自：諸葛亮《前出師表》：若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞。
偃旗息鼓
有勇無謀，是謂匹夫;有謀無勇，是謂文士;有勇有謀，方為大丈夫。
出自：《裴松之注三國志.蜀書六.關(guān)張馬黃趙傳第六》引《云別傳》：此時沔陽長張翼在云圍內(nèi)，翼欲閉門拒守，而云入營，更大開門，偃旗息鼓。公軍疑云有伏兵，引去。
手不釋卷
經(jīng)詩書文籍熏陶的曹丕，雖在統(tǒng)一大業(yè)上沒有什么建樹，可文學修養(yǎng)卻是非其他君主擴一般文士所能匹敵的。
出自：曹丕《典論》，其自敘：上雅好詩書文籍，雖在軍旅，手不釋卷。
月明星稀
這是一種正常的自然現(xiàn)象，曹操在寫詩時觀察得很仔細，月亮明亮了，星星的光芒自然也就暗淡了許多，現(xiàn)在還有人在寫文章時還會用“星月交輝”的詞來，應(yīng)當好好地讀讀這道詩。
出自：曹操《短歌行》：月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多�？斠钥�，憂思難忘。何以解憂?難有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。
周郎顧曲
周郎風采，令人想往。
出自：《三國志.吳書九.周瑜魯肅呂蒙傳第九》：瑜少精意于音樂，雖三爵之后，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧。顧時人謠曰：“曲有誤，周郎顧。”
品頭論足
半吊子水的人，自以為才華快要溢出，往往就好這調(diào)調(diào)。
出自：《裴松之注.三國志.魏書九.諸夏侯曹傳第九》引《魏略》：晏方用事，自以為一時才俊，常為名士品目。
絕倫逸群
諸葛亮的這頂送給關(guān)公的高帽子，于無形之中，化解了一場武將的紛爭。
出自：《三國志.蜀書.關(guān)張馬黃趙傳第六》：亮知羽護前，乃答之曰：“孟起兼資文武，雄烈過人，一世之杰，黥、彭之徒，當與益德并驅(qū)爭先，猶未及髯之絕倫逸群也。”
一身是膽
用這詞形容云哥，再也恰當不過，劉備的眼光及識人高人一等。
出自：《裴松之注三國志.蜀書.關(guān)張馬黃趙傳第六》引《云別傳》：云雷鼓震天，惟以戎弩於后射公軍，公軍驚駭，自相蹂踐，墮漢水中死者甚多。先主明旦自來至云營圍視昨戰(zhàn)處，曰：“子龍一身都是膽也。”作樂飲宴至暝，軍中號云為虎威將軍。
才高八斗
這個成語，與三國人物有關(guān)，與三國事件無關(guān)，一個有些才能的南朝宋國山水詩作家，再一次喝醉之后，說出的狂妄之言。
出自：《釋常談.八斗之才》：謝靈運嘗曰：“天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”
望梅止渴
《世說新語.假譎》：“魏武行役，失汲道，軍皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。’士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。”
此事發(fā)生在一個夏天，曹操率領(lǐng)軍隊去討伐張繡，當時，那個天氣叫熱，吐口唾沫出去，立時就給蒸發(fā)掉了，何況是還要在曲折的山道上行軍，幾個體弱的，一時抗不住，都倒在了路邊，戰(zhàn)士們一片哀聲載道，大有兵變之勢。
曹操想，這可不行啊，捅出了漏子，大家都要玩完。于是，手搭涼棚，便在向前望了一會后，說道：“哇噻，好大的一片梅林，從我那如望遠鏡般的眼睛中可以看見，那梅子又大又好吃，酸中帶甜，甜中透著酸，一定解渴。”
士兵們一聽，嘴里的哈喇子流了一地，換了一個人似的，精神煥發(fā)，大步流星地快速向前，從而來到了水源之地，大大地痛快地喝了一回。
探囊取物
《三國演義》第二十五回：“屯土山關(guān)公約三事救白馬曹操解重圍”：關(guān)公縱馬上山，眾將盡皆稱賀。公獻首級于操前。操曰：“將軍真神人也!”關(guān)公曰：“某何足道哉!吾弟張翼德于百萬軍中取上將之頭，如探囊取物耳。”操大驚，回顧左右曰：“今后如遇張翼德，不可輕敵。”令寫于衣袍襟底以記之。
關(guān)公以曹操說的這句話，好似給張飛打了免費宣傳廣告，燕人張翼德的萬人敵的形象，在阿瞞的心中深深地扎了根，并且延續(xù)到了多年以后的，長坂坡。
那一日，張飛倒豎虎須，圓睜環(huán)眼，手綽蛇矛，立馬橋上。
曹操數(shù)萬軍隊，無一敢動，其中還包括了曹仁、李典、夏侯惇、夏侯淵、樂進、張遼、張合、許褚等諸位名將，真所謂眾星云集，星光熠熠，可這些的到來，也不只過是為了烘托張飛這光輝的明月。
曹操想起關(guān)公當年的話，回顧左右道：“我向曾聞云長言：翼德于百萬軍中，取上將之首，如探囊取物。今日相逢，不可輕敵。”
其言未了，張飛一聲大吼：“燕人張翼德在此!誰敢來決死戰(zhàn)?”見其未答，張飛又是大喝：“戰(zhàn)又不戰(zhàn)，退又不退，卻是何故!”
“喊聲未絕，曹操身邊夏侯杰驚得肝膽碎裂，倒撞于馬下。操便回馬而走。于是諸軍眾將一齊望西奔走。”(《三國演義》第四十二回：張翼德大鬧長坂橋劉豫州敗走漢津口)
如魚得水
《三國志.蜀書五.諸葛亮傳第五》：於是(劉備)與亮情好日密。關(guān)羽、張飛等不悅，先主解之曰：“孤之有孔明，猶魚之有水也。原諸君勿復言。”羽、飛乃止。
《三國演義》第三十九回：“荊州城公子三求計博望坡軍師初用兵”：卻說玄德自得孔明，以師禮待之。關(guān)、張二人不悅，曰：“孔明年幼，有甚才學?兄長待之太過!又未見他真實效驗!”玄德曰：“吾得孔明，猶魚之得水也。兩弟勿復多言。”關(guān)、張見說，不言而退。
得了諸葛亮后的劉備，不僅是如魚得水，更是如虎添翼，這個混了半生，也沒有一塊落腳之地的一代英雄，終于是找到了自己理想的最好規(guī)劃人，從此之后，一發(fā)不可收拾，縱橫天下，開創(chuàng)了三分之一的天下。
樂不思蜀
《裴松之注三國志.蜀書三.后主傳第三》引《漢晉春秋》：他日，王問禪曰：“頗思蜀否?”禪曰：“此間樂，不思蜀。”
《三國演義》第一百一十九回：“假投降巧計成虛話再受禪依樣畫葫蘆”：乃問后主曰：“頗思蜀否?”后主曰：“此間樂，不思蜀也。”
司馬昭一次與劉禪及受降的蜀官會宴，故意地將蜀人扮蜀樂在宴前舞戲，眾蜀官因思鄉(xiāng)之情無不落淚，只有劉禪依然如故，嬉笑自若。
于是，司馬昭便問道：“不想念蜀國嗎?”
劉禪立即回答道：“在這里，太快樂了，不想念蜀國。”
最為有趣的還在后面：
郤正知道了這事后，對劉禪說道：“下次司馬昭若是再問你同樣的問題，你就哭著回答他說：‘先人的墳?zāi)苟荚谑駠�，怎么能不想呢，天天想，日日想，夜夜想，沒有一時一刻不想，就如情人般想。’”
后然，司馬昭又一次問起了這個問題，劉禪倒是想哭著來的，可是情緒培養(yǎng)不夠，又因司馬這次突襲太突然，應(yīng)準備的辣椒水、催淚彈等等都沒有配備周全，因而只得故作沉痛沉，閉著眼睛，將郤正所教的話，一字不搬地，重新復述了一遍。
司馬昭假意吃驚道：“你這話說得，怎么跟郤正說的一模一樣，簡直就是一個模子里面鑄出來的。”
劉禪真的是大吃一驚，馬上就睜開了眼，說道：“是啊，是啊，就是他教我這么說的。”
正如司馬昭所說的，即使有諸葛亮在，也不能將他輔作的周全，何況是各方面的能力都不如諸葛亮的姜維呢?
有人說，劉禪這樣做，是學他那曾寄于曹操屋檐下的英雄父親劉備般，行韜光養(yǎng)晦之計呢，但我更相信，這是人沒心沒肺的體現(xiàn)。
大器晚成
《三國志.魏書十二.崔毛徐何邢鮑司馬傳第十二》：琰從弟林，少無名望，雖姻族猶多輕之，而琰常曰：“此所謂大器晚成者也，終必遠至。”
崔琰有大才，賢名遠著，袁紹二子爭著要他，曹操評其為：“君有伯夷之風，史魚之直，貪夫慕名而清，壯士尚稱而厲，斯可以率時者已。”陳壽更是大贊其：“聲姿高暢，眉目疏朗，須長四尺，甚有威重，朝士瞻望，而太祖亦敬憚焉。”
可見其聲望之隆，在當世名士，可說是數(shù)一數(shù)二的。
而他在識人方面，更有其獨到的一面：
孫禮、盧毓剛踏上政壇時，還是一個沒有名望、沒有地位的小職員，而見過兩人的崔琰卻評道：“孫疏亮亢烈，剛簡能斷，盧清警明理，百鏈不消，皆公才也。”
果然，多年以后，這兩人都成了朝廷中舉足輕重的人物。
上面的這個成語，就出自他的另一次評論：
崔琰有一個從弟名為崔林，因沒有聲望，就連族中自己人都看不起他，崔琰卻說道：“此所謂大器晚成者也，終必遠至。”
果然，這一次又被他言中了，崔林后來位列公輔，風光一時。
七步成詩
《世說新語.文學第四》：文帝嘗令東阿王七步作詩，不成者行大法。應(yīng)聲便為詩曰：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣;本是同根生，相煎何太急?”帝深有慚色。
《三國演義》第七十九回：“兄逼弟曹植賦詩侄陷叔劉封伏法”：植略不思索，即口占一首曰：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急!”曹丕聞之，潸然淚下。
三顧茅廬
諸葛亮《出師表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。”《三國演義》把劉備三次親自請諸葛亮的這件事情，叫做“三顧茅廬”。諸葛亮在著名的《出師表》中，也有“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中”之句。于是后世人見有人為請他所敬仰的人出來幫助自己做事，而一連幾次親自到那人的家里去的時候，就引用這句話來形容請人的渴望和誠懇的心情。也就是不恥下問，虛心求才的意思。
鞠躬盡瘁
《后出師表》：“然后吳更違盟，關(guān)羽毀敗，秭歸蹉跌，曹丕稱帝，凡事如是，難可逆見。臣鞠躬盡瘁，死而后已;至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。”
《后出師表》最先見于《裴松之注三國志.蜀書五.諸葛亮傳第五》引《漢晉春秋》之載，并說“此表，亮集所無，出張儼默記。”
所以此篇，是否為諸葛亮所寫歷來有爭議，各人看法不一。
認為是的說，張儼與諸葛亮同時稍后，對諸葛亮的生平事跡應(yīng)是十分熟悉，如是偽作，他應(yīng)不會明目張膽地收入《默記》。
陳壽之所以不收此表，是因為不敢犯了司馬氏之諱，因為表里面罵他們?yōu)槲嘿\。
東晉的習鑿都把它收入了《漢晉春秋》，當然是可靠的。
認為否的說，里面的史實錯誤太多，所例舉曹操的幾次失利及趙云死的年份，都是很好的例證。
再者諸葛亮的口氣不對，不僅對劉禪豪無尊君之心，就連對自己一直以來倡導的北伐喪失了信心。
但不管怎么說，“鞠躬盡瘁，死而后已”，這八個字，是諸葛亮一生的最好寫照，為劉備的江山勤奮工作，就曾未有懈怡過。
《三國志.蜀書五.諸葛亮第五》載：初，亮自表后主曰：“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有馀饒。至於臣在外任，無別調(diào)度，隨身衣食，悉仰於官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內(nèi)有馀帛，外有贏財，以負陛下。”
扇火止沸
釋源：《三國志》裴松之注�！度龂�·魏志·陶謙傳》：“初平四年，太祖征謙，攻撥十余城，至彭城大戰(zhàn)。謙兵敗走，死者數(shù)萬，泗水為之不流。謙退守郯。太祖以糧少引軍還。”裴注：“《吳書》曰：曹公父于泰山被殺，歸咎于謙。欲伐謙而畏其強，乃表令州郡一時罷兵。詔日：‘今海內(nèi)擾攘，州郡起兵，征夫勞瘁，寇難未弭，或?qū)⒗舨涣迹蜣蛴懖�，侵侮黎民，離害者眾;風聲流聞，震蕩城邑，丘墻懼于橫暴，貞良化為群惡，此何異乎抱薪救焚，扇火止沸哉?’”
說解：沸，沸騰，指開水。原意是用扇風助火的辦法來阻止水的沸騰。比喻處事方法適得其反。
典故
六出祁山
諸葛亮聲東擊西，以奇兵“六出祁山”，平取隴右，是避實就虛，出其不意，攻其不備。曹魏赤壁戰(zhàn)敗后，將主力防線布于長江、秦嶺，尤其劉備占據(jù)荊襄，外接好孫權(quán)，故曹操更加緊長江防線。關(guān)羽荊州之失，章武三年(223)蜀主伐魏敗，曹魏以為“備已死，數(shù)多寂然無聲”，故“略無備豫”。諸葛亮“六出祁山”，利用隴右諸多有利因素，對盡快形成抗魏統(tǒng)一戰(zhàn)線和抗魏統(tǒng)一戰(zhàn)線和抗魏聯(lián)軍有其重要的現(xiàn)實意義。
七擒孟獲
黃承宗認為，“七擒七縱”的故事實際上是不存在的，后來的《三國演義》和劇本加以渲染，使情節(jié)尤為離奇，怪誕不稽。而實際上諸葛亮的南征，他重用地方勢力，保障他們的利益;一反兩漢以來委官統(tǒng)治，遣兵屯守的政策。他對南中既不用留人，又不留兵，更不用運糧。既籠絡(luò)了地方首領(lǐng)為他效力，又得到了金、銀、丹、漆、耕牛、戰(zhàn)馬。軍資所出，國以富饒。使他能專事北伐中原，而后方南中境內(nèi)保持安定。
九伐中原
建興十二年(234年)諸葛亮“出師未捷身先死”死于五丈原后，蜀國后主劉禪加封姜維右監(jiān)軍、輔漢將軍，統(tǒng)率諸軍，進封平襄侯。隨后歷任司馬、鎮(zhèn)西大將軍，兼任涼州刺史、衛(wèi)將軍、大將軍，朝廷授予符節(jié)�！度龂尽酚涊d，西元238年—262年之間，姜維共進行了十一次北伐。
三英戰(zhàn)呂布
“三英戰(zhàn)呂布”是長篇歷史小說《三國演義》中的一個故事情節(jié)，敘劉備、關(guān)羽、張飛三兄弟在虎牢關(guān)與猛將呂布大戰(zhàn)的故事。見于《三國演義》第五回。但不是史實，因為據(jù)史書記載，參與討伐董卓的沒有公孫瓚，也沒有“三英”，因此小說中“溫酒斬華雄”以及“三英戰(zhàn)呂布”都是杜撰的。“三英”指劉備(字玄德)、關(guān)羽(字云長)、張飛(字翼德)。
煮酒論英雄
《三國演義》里有兩個英雄人物，一個長歌當嘯，豪氣沖天，指點群雄;一個寄人籬下，一味謙恭，裝孬不折本，他們就是曹操和劉備�！肚嗝分缶普撚⑿邸愤@一篇絕世妙文把他們兩人的心態(tài)刻畫得淋漓盡致。其中有一個細節(jié)是：操以手指玄德，然后自指曰：“天下英雄，唯使君與操耳。”玄德聞言，吃了一驚，手中所執(zhí)匙箸，不覺落于地下。時正值天雨將至，雷聲大作。玄德乃從容拾箸曰：“一震之威，乃至于此!”
過五關(guān)斬六將
劉備軍被曹操擊敗,劉、關(guān)、張失散。其中關(guān)羽被曹操軍包圍。曹操希望招降關(guān)羽，就當事情這樣順理成章的進行時，突然，關(guān)羽得到了劉備的消息，因此，立即向曹操請辭，但曹操避而不見，最后，關(guān)羽只能不辭而別。由于沒有得到曹操的手諭，因此一路之上遭到了層層攔阻，但關(guān)羽憑借一己之力，過了五個曹操所轄關(guān)隘，立斬曹操六員大將。
刮骨療傷
有一次，關(guān)羽在戰(zhàn)斗中右臂被敵人射中一箭。箭頭有毒，毒已入骨，又青又腫，不能動彈。華佗聽說關(guān)羽箭傷不愈，表示能為他刮骨去毒。手術(shù)進行中，華佗刮骨的聲音悉悉刺耳，周圍的人掩面失色，而關(guān)羽卻依然飲酒弈棋，若無其事。等到敷上藥，縫上線，手術(shù)告成，關(guān)羽便大笑而起，高興地說：“先生真是神醫(yī)�？�，我的手臂已經(jīng)屈伸自如，毫無痛楚了。”華佗也說：“我一生行醫(yī)，沒有見過象您那樣沉著堅強的人，真是大丈夫!”
敗走麥城
漢建安二十四年，蜀將關(guān)羽在敗走麥城時為吳將截獲，被斬于臨沮。后以"走麥城"喻陷入絕境。東漢建安二十四年(公元219年)，蜀將關(guān)羽失守荊州，退守麥城，在此演出了一場千古悲劇。麥城因此聞名中外。麥城現(xiàn)留有殘垣斷壁。南北長600米，寬100米，高30米，似一座小山，橫臥在沮水河畔。清同治《當陽縣志》記載：“麥城在縣東南五十里，沮漳二水這間，傳楚昭王所筑。三國時，關(guān)羽為孫權(quán)所襲，西走麥城即此”。
單騎救主
《三國志-卷三六蜀書六關(guān)張馬黃趙傳》記載“趙云字子龍，常山真定人也。本屬公孫瓚，瓚遣先主為田楷拒袁紹，云遂隨從，為先主主騎。一及先主為曹公所追於當陽長阪，棄妻子南走，云身抱弱子，即后主也，保護甘夫人，即后主母也，皆得免難。遷為牙門將軍。先主入蜀，云留荊州。”。此事還見于《云別傳》。
舌戰(zhàn)群儒
《三國演義》是中國古典文學的精品，其中的“諸葛亮舌戰(zhàn)群儒”一回更是精品中的精品。《三國演義》第四十三回寫諸葛亮只身隨魯肅過江、游說東吳群臣。時值劉備新敗，退守夏口，曹操大軍壓境，東吳上下主降之風日盛。在此情勢下，諸葛亮以其超人的膽識同東吳群儒展開舌戰(zhàn)，并以其滔滔辯才使對手一個個皆成“口”下敗將，并最終說服了孫權(quán)，使孫劉聯(lián)盟共抗曹操的局面得以形成。
火燒新野
火燒博望坡之后，曹操卷土重來，派曹仁和曹洪大軍進攻新野。諸葛亮料新野呆不了，就留下空城，民房屋上藏硫磺等引火之物。曹軍進城之后住入了民房。夜里狂風大作，埋伏在城外的劉備軍往城里射火箭。大火迅速燒起來。曹兵逃奔出城，被劉備軍截殺，大敗而歸。
三氣周瑜
這是三國演義里的一個故事，小說虛構(gòu)，為了美化諸葛亮而故意貶低周瑜，正史上并無此事，并且周瑜氣量也非常寬宏，與演義描寫的完全不同。“三氣周瑜”時諸葛亮在山上彈奏《長河吟》，自敘對周瑜《長河吟》之曲傾心思慕，所以重金求來，又分析天下鼎足三分之勢，言語中殷切勸導之意十分動人。而周瑜回答的則很簡單：“我既為東吳之臣，便與吳主謀事!”
羽扇綸巾
羽扇綸巾所指乃是周瑜，非是諸葛亮。周瑜文韜武略，盡顯英雄氣概，之所以用羽扇綸巾來形容他就是要體現(xiàn)出他的儒將風采。儒，指文人雅士。將，指大將風范。周瑜在詩中盡顯文人雅士的高尚情操，又不失戰(zhàn)火紛飛中的大將風范，實乃人中豪杰!周瑜一生征戰(zhàn)，有強烈的進取精神和橫行天下的報負;周瑜少年得志，風度可人，議論英發(fā)，有口皆碑;周瑜文采超群，精于音樂，即使是酒后，仍能聽出樂人演奏的音樂中的很細微的疏失。
木牛流馬
也許是否受了魯班木車馬的啟發(fā)，約1700年后，三國時代的諸葛亮發(fā)明木牛流馬，用其在崎嶇的棧道上運送軍糧，且“人不大勞，牛不飲食”。與王充記載魯班木車馬的寥寥數(shù)語相比，《三國志》、《三國演義》等書對諸葛亮的木牛流馬的記述可算是繪聲繪色、活靈活現(xiàn)、極為詳盡了。但不知為什么，陳壽和羅貫中等對木牛流馬的制作原理和工藝卻不提一字。
火燒連營
蜀漢章武元年(221年)，劉備為報吳奪荊州、關(guān)羽被殺之仇，率大軍攻吳。吳將陸遜為避其鋒，堅守不戰(zhàn)，雙方成對峙之勢。蜀軍遠征，補給困難，又不能速戰(zhàn)速決，加上入夏以后天氣炎熱，以致銳氣漸失，士氣低落。劉備為舒緩軍士酷熱之苦，命蜀軍在山林中安營扎寨以避暑熱。陸遜看準時機，命士兵每人帶一把茅草，到達蜀軍營壘時邊放火邊猛攻。蜀軍營寨的木柵和周圍的林木為易燃之物，火勢迅速在各營漫延。蜀軍大亂，被吳軍連破四十余營。
吳下阿蒙
初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學!”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!但當涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤?孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙!”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎!”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。
連環(huán)計
龐統(tǒng)使曹操戰(zhàn)艦勾連，而后縱火焚之，使不得脫。則連環(huán)計者，其結(jié)在使敵自累，而后圖之。蓋一計累敵，—計攻敵，兩計扣用，以摧強勢也。如宋畢再遇賞引敵與戰(zhàn)，且前且卻，至于數(shù)四。視日已晚，乃以香料煮黑，布地上。復前博戰(zhàn)，佯敗走。敵乘勝追逐。其馬已饑，聞豆香，乃就食，鞭之不前。遇率師反攻，遂大勝。皆連環(huán)之計也。
大意失荊州
關(guān)羽當時遠征樊城，荊州空虛。曹操采納司馬懿之計，一面調(diào)五萬精兵去救援樊城，一面聯(lián)結(jié)東吳，叫孫權(quán)暗襲荊州。那時，東吳守將是大將呂蒙，很厲害。關(guān)羽為防呂蒙，留下重兵防范，呂蒙難攻。這時，陸遜獻計說：‘關(guān)羽自恃英勇無敵，所怕的就是你。如果將軍辭職，關(guān)羽一定中計。’呂蒙依計而行，關(guān)羽果然中計，便把荊州重兵調(diào)來攻打樊城。結(jié)果，呂蒙率吳軍攻破荊州。關(guān)羽被迫走麥城。
白帝城托孤
白帝托孤的背景是關(guān)羽所守的荊州被吳國攻占，關(guān)羽兵敗被俘，不降，被殺。劉備聞后盡起全國大兵去討伐吳國，為關(guān)羽報仇。但是劉備被吳火燒聯(lián)營，大敗后兵敗退到白帝城，一病不起，劉備對諸葛亮說：“如果你看阿斗是個當皇帝的料子，你就輔佐他，如果他不是個當皇帝的料子，你就把他廢黜了，你自己當皇帝吧。”諸葛亮一聽立刻跪下說：我一定會全心全意輔佐劉禪的，絕不敢有一點自己當皇帝的意思。一定會做到鞠躬盡瘁，死而后已。
空城計
三國時期，魏國派司馬懿掛帥進攻蜀國街亭，諸葛亮派馬謖駐守失敗。司馬懿率兵乘勝直逼西城，諸葛亮無兵迎敵，但沉著鎮(zhèn)定，大開城門，自己在城樓上彈琴。司馬懿懷疑設(shè)有埋伏，引兵退去。等得知西城是空城回去再戰(zhàn)，趙云趕回解圍。
華容道
“諸葛亮智算華容，關(guān)云長義釋曹操”，是世人皆知的一個故事，《三國演義》中的重點篇章。小說寫赤壁戰(zhàn)前，諸葛亮算定曹操必敗走華容，且夜觀天象，曹操不當身亡，考慮到曹操與關(guān)羽有恩，于是派關(guān)云長把守華容道，留個人情與關(guān)羽做。小說又寫曹操果然由烏林向華容道敗退，并在途中三次大笑諸葛亮、周瑜智謀不足，未在險要處暗設(shè)伏兵。
草船借箭
諸葛亮“草船借箭”是《三國演義》中最精彩的故事之一。讀了這段故事，常常使人對諸葛亮的聰明才智贊嘆不已�！度龂萘x》是小說，虛構(gòu)成分極多，正史上草船借箭是發(fā)生在孫權(quán)與曹操的濡須之戰(zhàn)，孫權(quán)坐船親自去刺探曹操的軍情，被曹操發(fā)現(xiàn)命令士兵射箭攻擊，孫權(quán)的船被射歪差點沉了，他便讓船掉個頭讓箭繼續(xù)射，這樣一來船就平衡了，孫權(quán)就把船開走了。孫權(quán)的聰明讓曹操十分感嘆，留下一句名言“生子當如孫仲謀”。
清塵濁水
釋源：曹植《七哀》詩。其詩曰：“明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀。借問嘆者誰?言是宕子妻。君行逾十年，孤妾常獨棲。君若清路塵，妾若濁水泥。浮沉各異勢，會合何時諧?愿為西南風，長逝入君懷。君懷良不開，賤妾當何依?”
說解：這是一首思婦之怨詩，寫明月之夜，思婦登樓企盼夫歸的哀怨情懷。“清路塵”蓋喻征夫，“濁水泥”乃抒情主人公自喻。兩句比喻說明其“浮沉各異”之勢，無以相會。一說“清路塵”喻曹丕，“濁水泥”喻自己，說明“浮沉各異勢”的骨肉之親，不得會合。
后遂以“清塵濁水”比喻人的身份、處境不同，彼此隔絕而無法會臺。明李昌祺《剪燈余話·田洙遇薛濤聯(lián)句記》：“歙漆阿膠忽紛解，清塵濁水何由逢?”
平視獲罪
釋源：《三國志》裴松之注�！度龂�·魏志·劉幀傳》：“幀以不敬被刑，刑竟署吏。”裴注：《典略》曰：“太子嘗請諸文學，酒酣坐歡，命夫人甄氏出拜。坐中眾人咸伏，而幀獨平視。太祖聞之，乃收幀。”
說解：依封建禮制，臣面君自當伏拜，既賜平身乃敢平視。劉幀平眼正視曹丕夫人——后來的甄皇后，曹操故以不敬治其罪。
后以“平視獲罪”比喻對女子不敢公然相看。唐李商隱詩《天平公座中呈令狐相公》后兩句“雖然同是將軍容，不敢公然仔細看”，即暗中反用劉幀平視甄夫人而獲罪之事。
煮豆燃萁
釋源：《世說新語·文學》：“文帝嘗令東阿王七步中作詩，不成者行大法。應(yīng)聲便為詩曰：‘煮豆持作羹，漉菽以為汁，萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?’帝深有慚色。”
說解：“煮豆燃萁”比喻曹丕曹植兄弟二人同胞手足自相殘殺。后世用以比喻骨肉相殘，如清浴日生《海國英雄記·投誠》“因此上蔑王章，殘百姓，煮豆燃萁，惹朝廷勞兵轉(zhuǎn)餉。”或稱曹植之才，以“七步成詩”或“七步成章”、“七步之才”比喻人有才氣，文思敏捷，如《醒世恒言》：“從來寵貴起猜疑，七步成詩亦可為�？皣@釜萁仇未已，六朝骨肉盡誅夷。”明高明《琵琶記·春宴杏園》：“休道是七步成章。”《初刻拍案驚奇》：“適間秋千詞，雖是流麗……真?zhèn)�七步之才，也不過如此。”
窮途之哭
釋源：《魏氏春秋》�！妒勒f新語·棲逸》：“阮步兵嘯聞數(shù)百步。”劉孝標注：《魏氏春秋》：“阮籍常率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒痛哭而反。”《晉書·阮籍傳》亦載其事，文字略同。
說解：阮籍不拘禮俗，行不由徑。“窮途之哭”本指他因車無路可行而痛哭，也形容因身處困境而悲哀。如王勃《膝王閣序》：“孟嘗高潔，空余報國之情;阮籍猖狂，豈效窮途之哭?”北周《庚子山集·擬詠懷詩(之四)》：“唯彼窮途哭，知余行路難。”
浮瓜沉季
釋源：曹丕《與朝歌令吳質(zhì)書》：“昔日南皮之游，誠不可忘，……浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水。”
說解：浮瓜沉李，本謂把瓜和李子放到水中，后指用冷水果解暑，或為消夏樂事之稱。五代王仁�！堕_元天寶遺事》：“唐都人伏天，于風亭水榭，雪檻水盤，浮瓜沉李，流杯曲沼，通夕而罷。”蘇軾《答蘇伯固三首》：“位計龍舒為多，大盆如命取去，為暑中浮瓜沉李之一快也。”
迅風振秋葉
釋源：《三國志·魏志·辛毗傳》：“袁尚攻兄譚于平原，譚使毗詣太祖求和。太祖將征荊州……毗對曰：‘……今往攻鄴，尚不還救，即不能自守。還救，即譚踵其后。以明公之威應(yīng)困窮之敵，擊疲弊之寇，無異迅風之振秋葉矣。’”
說解：迅，迅疾。振，搖落。迅風振秋葉，即急風橫掃秋葉，形容氣勢之強，不可阻擋。又作“秋風落葉”，乃引申用法，形容一掃而光。宋·洪邁《夷堅乙志·齊先生》：“諸公見其高門華屋，上干霄漢，三年之后無一瓦蓋頭矣……雖蹇驢亦無有矣，人言秋風落葉，此真是也。”
梁上君子
釋源：《后漢書·陳蹇傳》：“時歲荒民儉，有盜夜入其室，止于梁上。蹇陰見，乃起自整拂，呼命子孫，正色訓之曰：‘夫人不可不勉。不善之人，未必本惡，習以性成，遂至于此。梁上君子者是矣!’盜大驚，自投于地，稽顙歸罪。”
說解：梁上君子，本指棲身陳蹇宅中房梁之上欲行盜竊的人。后泛指竊賊。蘇軾《東坡志林》三：“近日頗多賊，兩夜皆來人吾室。吾近護魏王葬，得數(shù)千緡，略已數(shù)去，此梁上君子當是不知耳。”
單刀赴會
原指關(guān)羽只帶一口刀和少數(shù)隨從赴荊州宴會。后泛指一個人冒險赴約。有贊揚赴會者的智略和膽識之意。這次“單刀會”，經(jīng)戲劇家、小說家敷衍，關(guān)羽成了英雄，魯肅反成了鼠目寸光、骨軟膽怯的侏儒。那是藝術(shù)家的創(chuàng)造，并非歷史。魯肅一手促成了孫劉聯(lián)盟，并為之“守之終身而不易”(王夫之語)。所以，劉備、孫權(quán)都逐漸強大，建立了與曹魏抗衡的蜀、吳二國，中國歷史上才出現(xiàn)了三國時期。
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