經(jīng)典歷史典故匯總
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強(qiáng)項(xiàng)令
【出處】《后漢書·酷吏傳·董宣》。
【釋義】本義是強(qiáng)硬的頸項(xiàng)，借喻人性格剛強(qiáng)，不肯低頭屈服。后以“強(qiáng)項(xiàng)令”泛指剛直不阿的官吏。
【歷史典故】
光武帝建立東漢王朝后，采取休養(yǎng)生息的政策，減輕賦稅，釋放奴婢，減少官差。因此，東漢初年經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)和發(fā)展。
光武帝懂得打天下要靠武力，治理天下卻需要有效的法令。不過(guò)法令只能威懾百姓，卻無(wú)法約束達(dá)官貴人。光武帝的姐姐湖陽(yáng)公主倚仗自己的弟弟是皇帝，橫行無(wú)忌，她的奴仆也不把法紀(jì)放在眼中。
洛陽(yáng)令董宣是一個(gè)耿直的人，他認(rèn)為王子犯法與庶民同罪。湖陽(yáng)公主有一個(gè)家奴仗勢(shì)行兇殺了人，躲在公主府里不出來(lái)。董宣不能進(jìn)公主府去搜查，就天天派人在公主府門口守著，只等家奴出來(lái)。
一天，湖陽(yáng)公主坐著馬車外出，跟隨她的`正是那個(gè)殺人的家奴。董宣得到了消息，就親自帶衙役趕來(lái)，攔住湖陽(yáng)公主的車。
湖陽(yáng)公主大怒：“好大膽的洛陽(yáng)令，竟敢阻攔我的馬車！”
董宣毫不畏懼，當(dāng)面責(zé)備湖陽(yáng)公主不該放縱家奴犯法殺人。他不管公主阻撓，吩咐衙役把兇手逮起來(lái)，當(dāng)場(chǎng)處決。
湖陽(yáng)公主十分生氣，馬上趕到宮里，向光武帝哭訴董宣怎樣欺負(fù)她。光武帝聽(tīng)了也十分惱怒，立刻召董宣進(jìn)宮，吩咐內(nèi)侍當(dāng)著湖陽(yáng)公主的面，責(zé)打董宣，想替公主消氣。
董宣說(shuō)：“先別動(dòng)手，微臣有話要上奏�！�
光武帝怒氣沖沖地問(wèn)道：“你還有什么話可說(shuō)？”
董宣說(shuō)：“陛下是一個(gè)中興的皇帝，應(yīng)該注重法令�，F(xiàn)在陛下讓公主放縱奴仆殺人，還能治理天下嗎？如果微臣因?yàn)榫S護(hù)法令而獲罪，懇請(qǐng)以死謝天下！”說(shuō)罷，他向柱子撞去。光武帝連忙吩咐內(nèi)侍把他拉住，但董宣已經(jīng)撞得頭破血流。
光武帝理屈，但是為了顧全湖陽(yáng)公主的面子，要董宣向公主磕頭賠禮。董宣寧死不磕，內(nèi)侍把他的腦袋往地下摁，可是董宣用兩手使勁撐住地，挺著脖子。
內(nèi)侍回報(bào)說(shuō)：“董宣的脖子太硬，摁不下去�！惫馕涞垡仓缓梅帕怂�。
湖陽(yáng)公主見(jiàn)光武帝放了董宣，并不服氣，諷刺光武帝沒(méi)有權(quán)威，光武帝無(wú)奈地說(shuō)：“正因?yàn)槲易隽颂熳�，就不能再像做平民時(shí)那樣肆意為之�！�
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
“王子犯法與庶民同罪”，這是古代法治思想的精華，沿用至今。董宣敢于挑戰(zhàn)有權(quán)勢(shì)之人，堅(jiān)持原則不退讓、寧折不彎的精神值得我們后人尊敬，他無(wú)論官品與人品皆屬上乘。每個(gè)人都有一個(gè)衡量一切的尺度，所以對(duì)生活中發(fā)生的事情容忍程度不一。作為一個(gè)執(zhí)法者，對(duì)自己、對(duì)他人都應(yīng)該嚴(yán)格要求；如果是普通人，就要嚴(yán)于律己。敢于堅(jiān)持原則，寧折不彎的堅(jiān)韌精神，這些都將成為青少年走向成熟、走向成功的條件和原因。
雪中送炭
【出處】（宋代）范成大《大雪送炭與芥隱》詩(shī)。
【釋義】炭：木炭。在寒冷的下雪天給人送去木炭，以供取暖。比喻在別人極其困難和危急的時(shí)候，給予物質(zhì)上或精神上的幫助。
【歷史典故】
宋太宗即位后，因其深知?jiǎng)?chuàng)業(yè)的艱難，故生活非常儉樸，甚至禁止在皇宮之中使用金銀做裝飾品。他也很能夠體會(huì)百姓的甘苦，處處為百姓、為社稷著想。
一年冬天，天氣格外冷，鵝毛大雪下起來(lái)沒(méi)完沒(méi)了。宋太宗在屋子里，身上披著狐貍皮外套，仍然覺(jué)得渾身發(fā)冷，宮外更是天寒地凍。太宗命人端來(lái)取暖的火盆，奉上溫?zé)岬拿谰�。他烤著火，品嘗著美酒，忽然看到院中樹(shù)上的枯枝隨著寒風(fēng)，被吹落到了地上。他心中不禁一動(dòng)，暗想：這么寒冷的天氣，汴梁城中的百姓，有許多缺柴少米的，他們的`日子要怎么過(guò)呢？
想到這里，他馬上下令召府尹進(jìn)宮，他對(duì)府尹說(shuō)：“如今天寒地凍，城中那些缺衣少食的百姓如何受得了？你馬上帶些衣食和木炭去城中走走看看，幫助那些無(wú)法過(guò)冬的人們，以解他們的燃眉之急�！�
府尹領(lǐng)旨，帶領(lǐng)衙役，備好衣食和木炭，給有困難的人家都留下足夠的東西。受到救助的百姓感激萬(wàn)分，于是，便有了“雪中送炭”的佳話。
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
俗話說(shuō)：“錦上添花易，雪中送炭難。”人們總是樂(lè)于好上加好，做那個(gè)錦上添花的人，這樣既顯示了自己的好，又不會(huì)有任何的危險(xiǎn)性。相比之下，雪中送炭則有了一定的危險(xiǎn)性。但是，每個(gè)人都有可能在生命中的某個(gè)時(shí)刻遭受挫折，如果平時(shí)你所做的只是錦上添花，那么當(dāng)你落魄的時(shí)候，就不要指望別人會(huì)對(duì)你伸出援手。錦上添花是可有可無(wú)的，雪中送炭卻如救命稻草，在你有能力的時(shí)候，以一顆體恤的心去幫助那些處于困境中的人，才是最大的善意。
寵辱不驚
【出處】（晉代）潘岳《在懷縣》詩(shī)。
【釋義】寵：寵愛(ài)。受寵受辱都不在乎，指不因個(gè)人得失而動(dòng)心。
【歷史典故】
唐太宗時(shí)期，有個(gè)叫盧承慶的人，字子余，他被任命為考功員外郎，是專管官吏考績(jī)的。因?yàn)樗鍪抡J(rèn)真、公正，深受人們的敬重。
一次，盧承慶奉命調(diào)查漕運(yùn)船只失事的責(zé)任問(wèn)題，他給負(fù)責(zé)此事的一個(gè)官員評(píng)定了“中下”的評(píng)語(yǔ)，并通知了本人。受到懲處的官員聽(tīng)說(shuō)后，沒(méi)有提出意見(jiàn)，也沒(méi)有任何疑懼的表情。盧承慶事后想了想，覺(jué)得糧船翻沉，并不是他一個(gè)人的責(zé)任，也不是他一個(gè)人可以挽救的，給他一個(gè)“中下”的評(píng)語(yǔ)未免太過(guò)嚴(yán)苛了，于是，就把評(píng)語(yǔ)改成了“中中”，并通知了本人。那位官員依然沒(méi)有發(fā)表意見(jiàn)，既不說(shuō)一句虛偽的感激的話，也沒(méi)有什么激動(dòng)的神色。盧承慶得知此事，脫口稱贊道：“好！寵辱不驚，難得難得！”于是，又把他的評(píng)語(yǔ)改成了“中上”。
后來(lái)，盧承慶本人也經(jīng)歷過(guò)大起大落，命運(yùn)坎坷，但他的.心情始終平靜如水，并不因命運(yùn)的起落無(wú)常而改變自己為人的原則。
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
《幽窗小記》中有一副抒情志聯(lián)：“寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，望天上云卷云舒�！贝笠馐牵簽槿俗龉倌芤晫櫲枞缁ㄩ_(kāi)花落般的平常，才能“不驚”；視職位去留如云卷云舒般變幻，才能“無(wú)意”。寥寥數(shù)語(yǔ)深刻地道出了對(duì)待名譽(yù)和地位應(yīng)持的正確態(tài)度。
在現(xiàn)實(shí)生活中，要想做到去留無(wú)意，寵辱不驚，不是一件容易的事。人們總是在順利時(shí)趾高氣揚(yáng)，一經(jīng)失意、挫折就一敗涂地，失去勃勃生氣，要么精神沮喪，要么完全陷入絕望的深淵，最終自己斷送了自己。讓我們以一種博大的胸懷對(duì)待人生路上的順利與挫折，讓一切順其自然。
鞠躬盡瘁，死而后已
【出處】（三國(guó)·蜀）諸葛亮《后出師表》。
【釋義】鞠躬：彎著身子，表示恭敬、謹(jǐn)慎；盡瘁：竭盡勞苦；已：停止。指勤勤懇懇，竭盡心力，到死為止。
【歷史典故】
諸葛亮，在中國(guó)人的心目中，是聰明與智慧的化身。他上通天文，下知地理，三教九流無(wú)所不知，四書五經(jīng)，無(wú)所不曉。
47歲時(shí)，諸葛亮向后主劉禪呈上《出師表》，表明自己為國(guó)“鞠躬盡瘁，死而后己”的心跡。
為了統(tǒng)一中原，諸葛亮曾經(jīng)多次兵出祁山，前幾次出兵，都是因?yàn)榧Z食不繼而退兵，第五次他接受了以往教訓(xùn)，非常重視糧食供應(yīng)。他設(shè)計(jì)了一種叫做木牛(改進(jìn)的獨(dú)輪車)的'運(yùn)輸工具，用它把糧食運(yùn)到斜谷口囤積備用。
公元234年，諸葛亮用木牛流馬運(yùn)糧，做好充分準(zhǔn)備后，約孫權(quán)同時(shí)對(duì)魏國(guó)發(fā)起進(jìn)攻，兩面夾擊魏國(guó)。他率領(lǐng)10萬(wàn)大軍出斜谷口，在渭水南岸的五丈原構(gòu)筑營(yíng)壘，準(zhǔn)備長(zhǎng)期作戰(zhàn)：分一部分兵士在五丈原屯田，跟當(dāng)?shù)乩习傩找黄鸶N，以為久計(jì)。司馬懿率領(lǐng)魏軍也渡過(guò)渭水，筑起營(yíng)壘準(zhǔn)備和蜀軍長(zhǎng)期對(duì)峙。魏明帝命令司馬懿只許堅(jiān)守，不準(zhǔn)出戰(zhàn)。
與此同時(shí)，孫權(quán)應(yīng)約派出三路大軍進(jìn)攻魏國(guó)，配合蜀國(guó)的行動(dòng)。魏明帝親自率領(lǐng)大軍南下，大敗吳軍。諸葛亮只好孤軍作戰(zhàn)。蜀軍很想跟魏軍速戰(zhàn)速?zèng)Q，但司馬懿固守營(yíng)壘，堅(jiān)守不出，決心要打持久戰(zhàn)。雙方相持了一百多天。
有一次，司馬懿虛情假意地接待前來(lái)下挑戰(zhàn)書的使者，問(wèn)道：“你們丞相很忙吧，身體還好嗎？”使者回答說(shuō)：“丞相很忙，軍營(yíng)里大小事都親自過(guò)問(wèn)。他每天早起晚睡。近來(lái)胃口也不太好，飯量很小�！笔拐咦吆�，司馬懿對(duì)將士們說(shuō)：“諸葛孔明食少事多，怎能支撐長(zhǎng)久呢？”不出司馬懿所料，諸葛亮就在這年八月病故，年僅54歲。
按照諸葛亮生前囑咐，蜀軍密不發(fā)喪，各路人馬按序撤退。
司馬懿探得蜀軍因諸葛亮病死而退兵的消息，立即率軍追趕。剛過(guò)五丈原，忽然蜀軍旗幟轉(zhuǎn)向，戰(zhàn)鼓雷鳴，蜀軍將士們轉(zhuǎn)身掩殺過(guò)來(lái)。司馬懿大吃一驚，趕快掉轉(zhuǎn)馬頭，下令撤退。待魏軍退遠(yuǎn)了，蜀軍才緩緩撤出五丈原。
雖然，諸葛亮沒(méi)能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一中原的愿望，但是，他在政治、軍事等方面的才智和鞠躬盡瘁、忠于職守的品格，永遠(yuǎn)師儀后世。
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
諸葛亮用生命實(shí)踐了自己對(duì)蜀漢集團(tuán)的忠誠(chéng)。為理想、事業(yè)而義無(wú)反顧的犧牲精神和知其不可為而為之的獻(xiàn)身精神，在諸葛亮身上得到了最完美的體現(xiàn)。諸葛亮忠心耿耿、克己奉公的高尚品格和鞠躬盡瘁、死而后已的奮斗精神，為后人做出了最好的表率。盡職盡責(zé)是一種積極向上的人生態(tài)度，是我們應(yīng)具備的素質(zhì)，也是我們成長(zhǎng)和成功的基本要素。
大禹治水
【出處】《尚書·大禹謨》。
【釋義】禹：三皇五帝時(shí)中原的領(lǐng)袖。大禹治理水患為百姓謀福。
【歷史典故】
堯在位的時(shí)候，黃河流域發(fā)生了很大的水災(zāi)，莊稼被淹了，房子被毀了，老百姓只好往高處搬。堯召開(kāi)部落聯(lián)盟會(huì)議，商量治水的問(wèn)題。他征求四方部落首領(lǐng)的意見(jiàn)：派誰(shuí)去治理洪水呢？首領(lǐng)們都推薦鯀（音ｇǔｎ）。
堯?qū)︴叢淮笮湃�。首領(lǐng)們說(shuō)：“現(xiàn)在沒(méi)有比鯀更強(qiáng)的人才了，你試一下吧！”堯才勉強(qiáng)同意。
鯀花了9年時(shí)間治水，沒(méi)有把洪水制服。因?yàn)樗欢盟畞?lái)土掩，造堤筑壩，結(jié)果洪水沖塌了堤壩，水災(zāi)反而鬧得更兇了。
舜接替堯當(dāng)部落聯(lián)盟首領(lǐng)以后，親自到治水的.地方去考察。他發(fā)現(xiàn)鯀辦事不力，就把鯀殺了，又讓鯀的兒子禹去治水。
禹新婚不久，為了治水，到處奔波。他吸取了父親的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，采取了疏導(dǎo)的辦法，帶領(lǐng)百姓開(kāi)渠排水，疏通江河，興修水利，灌溉農(nóng)田。
傳說(shuō)禹在治水的十三年當(dāng)中，三次經(jīng)過(guò)自己的家門，都沒(méi)有進(jìn)去。第一次，妻子生了病，沒(méi)進(jìn)家去看望。第二次，妻子懷孕了，沒(méi)進(jìn)家去看望。第三次，他妻子涂山氏生下了兒子啟，嬰兒正在哇哇地哭，禹在門外經(jīng)過(guò)，聽(tīng)見(jiàn)哭聲，也沒(méi)進(jìn)去探望。他一直想著老百姓仍在遭受洪水的禍害，莊稼被淹，房子被毀，于是，三次經(jīng)過(guò)家門都顧不上進(jìn)去探望家人。他和老百姓一起勞動(dòng)，戴著箬帽，帶頭挖土、挑土，累得磨光了小腿上的毛。經(jīng)過(guò)十三年的努力，大禹終于治好了水患，把洪水引到大海里去，地面上又可以供人種莊稼了。
舜年老以后，也像堯一樣，物色部落聯(lián)盟首領(lǐng)。大禹因?yàn)橹嗡泄�，就被舜選定為自己的繼承人。舜死后，大禹繼任了部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，在他的治理下，部落和平，九州安定。
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
大禹率領(lǐng)民眾，與洪水作斗爭(zhēng)，最終獲得了勝利。他“三過(guò)家門而不入”的事跡更是其強(qiáng)烈責(zé)任感的最好體現(xiàn)。具有責(zé)任感是做好一切事情的前提，也是一個(gè)人安身立命的基礎(chǔ)。一個(gè)沒(méi)有責(zé)任心、價(jià)值感的孩子，將來(lái)很難獲得成功。父母是子女的第一位啟蒙教師，要培養(yǎng)子女的責(zé)任感、事業(yè)心，家長(zhǎng)首先就要敬業(yè)愛(ài)崗，有強(qiáng)烈的責(zé)任感、事業(yè)心。小時(shí)候?qū)ψ约河胸?zé)任感、對(duì)家庭有責(zé)任感、對(duì)集體有責(zé)任感的孩子，長(zhǎng)大以后才可能對(duì)社會(huì)有責(zé)任感。
扇枕溫席
【出處】（漢）劉珍《東觀漢記·黃香傳》。
【釋義】形容對(duì)父母十分孝敬。
【歷史典故】
東漢時(shí)，有一個(gè)人名叫黃香，很小的時(shí)候，他就知道親近、孝順父母。
在他九歲時(shí)，母親去世了，父親一人來(lái)養(yǎng)育他。他深知父親的辛苦，對(duì)父親倍加孝順，一切家務(wù)活都由他一個(gè)人承擔(dān)。別的小孩子在玩耍時(shí)，他在家里劈柴做飯，好讓父親有更多的時(shí)間休息。
夏天的時(shí)候，天氣炎熱，黃香的父親干完活，坐在院子里乘涼。黃香就用扇子把床扇涼，然后伺候父親上床就寢。冬天，天寒地凍，他先用自己的身體把被窩暖熱，才讓父親躺下睡覺(jué)。日久天長(zhǎng)，黃香對(duì)父親的孝道深得鄉(xiāng)鄰的稱贊。
在黃香12歲時(shí)，江夏的太守稱他為“至孝”，漢和帝也曾嘉獎(jiǎng)過(guò)他。
長(zhǎng)大后，人們推舉黃香當(dāng)?shù)胤焦�。黃香擔(dān)任太守時(shí)，體恤百姓們的`饑苦，愛(ài)護(hù)子民，為百姓謀利。有一次，黃香出任太守的地區(qū)遭受了特大水災(zāi)，他毫不猶豫拿出自己歷年的俸祿，賑濟(jì)受災(zāi)的百姓；同時(shí)上奏皇帝，請(qǐng)求減免百姓當(dāng)年的稅務(wù)。百姓們都十分愛(ài)戴這位愛(ài)民如子的好官。在當(dāng)時(shí)流行著這樣的一句話：“天下無(wú)雙，江夏黃香�！�
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
有句古語(yǔ)說(shuō)得好：“百善孝為先�！币馑际钦f(shuō)，孝敬父母是各種美好品德中最為重要的品德。人生在這個(gè)世界，長(zhǎng)在這個(gè)世界，都源于父母。父母給了我們生命，哺育我們成長(zhǎng)。因此，孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩，是做人的本分，也是各種品德形成的前提。試想，一個(gè)人如果連孝敬父母，報(bào)答養(yǎng)育之恩都做不到，誰(shuí)還相信他是個(gè)好人呢？又有誰(shuí)愿意和他打交道呢？孝敬父母是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，我們一定要以黃香為榜樣，做一個(gè)孝敬父母，關(guān)愛(ài)老人的好孩子。
結(jié)草銜環(huán)
結(jié)草銜環(huán)：永懷感恩之心
【出處】《左傳·宣公十五年》，《后漢書·楊震傳》。
【釋義】比喻感恩報(bào)德，至死不忘。
【歷史典故】
“結(jié)草”的典故見(jiàn)于《左傳·宣公十五年》。春秋時(shí)，晉國(guó)的魏武子有個(gè)愛(ài)妾。魏武子生病后，對(duì)他的兒子魏顆說(shuō)：“我死之后，你一定要把她嫁出去�！辈痪梦何渥硬≈�，又對(duì)魏顆說(shuō)：“我死之后，一定要讓她為我殉葬�！钡鹊轿何渥铀篮�，魏顆沒(méi)有把那愛(ài)妾?dú)⑺琅阍幔前阉藿o了別人。魏顆說(shuō)：“人在病重的時(shí)候，神智是昏亂不清的，我嫁此女，是依據(jù)父親神智清醒時(shí)的吩咐。”
后來(lái)，秦桓公出兵伐晉，晉軍和秦兵在晉地輔氏（今陜西大荔縣）交戰(zhàn)，晉將魏顆與秦將杜回相遇。二人廝殺在一起。正在難分難解之際，魏顆突然見(jiàn)一老人用草編的繩子套住杜回，使這位堂堂的秦國(guó)大力士站立不穩(wěn)，摔倒在地，當(dāng)場(chǎng)被魏顆所俘，使得魏顆在這次戰(zhàn)役中打敗秦師。
晉軍獲勝收兵后，當(dāng)天夜里，魏顆在夢(mèng)中見(jiàn)到那位白天為他結(jié)繩絆倒杜回的老人，老人說(shuō)：“我就是你把她嫁掉而沒(méi)有讓她為你父親陪葬的那女子的父親。我今天這樣做是為了報(bào)答你的大恩大德！”
“銜環(huán)”典故則見(jiàn)于《后漢書·楊震傳》中的注引《續(xù)齊諧記》。楊震父親楊寶九歲時(shí)，在華陰山北，見(jiàn)一黃雀被老鷹所傷，墜落在樹(shù)下，為螻蟻所困。楊寶憐之，就將它帶回家，放在巾箱中，只給它喂飼黃花，百日之后的一天，黃雀羽毛豐滿，就飛走了。當(dāng)夜，有一黃衣童子向楊寶拜謝說(shuō)：“我是西王母的使者，君仁愛(ài)救拯，實(shí)感成濟(jì)�！辈⒁园篆h(huán)四枚贈(zèng)與楊寶，說(shuō)：“它可保佑君的子孫位列三公，為政清廉，處世行事像這玉環(huán)一樣潔白無(wú)瑕�！�
果如黃衣童子所言，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜、玄孫楊彪四代官職都官至太尉，而且都剛正不阿，為政清廉，他們的.美德為后人所傳誦。
后世將“結(jié)草”“銜環(huán)”合在一起，流傳至今，比喻感恩報(bào)德，至死不忘。
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
平時(shí)，如果別人對(duì)自己有恩惠，往往會(huì)用“結(jié)草銜環(huán)”來(lái)表示要感恩報(bào)德。懂得感恩的心靈，是存在于這個(gè)世界的最美的心靈；懂得感恩的生命，是行走在這個(gè)世界上的最值得敬重的生命。同時(shí)，這兩個(gè)典故也旨在告誡人們“善有善報(bào)”，“勿以善小而不為”。
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