【必備】魯迅的作文九篇
在日常學習、工作和生活中，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。怎么寫作文才能避免踩雷呢？下面是小編精心整理的魯迅的作文9篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
魯迅的作文 篇1
魯迅原名周樹人，字預才，浙江紹興人。1918年5月，首次有“魯迅”作筆名，發(fā)表現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》。他一生創(chuàng)造和翻譯了很多作品集《吶喊》《仿徨》《故事新編》，散文詩編《野草》，散文集《朝花夕拾》雜文集《墳》�！稛犸L》《華蓋集》，課文選自他的小說《故鄉(xiāng)》
這篇課文主要回憶魯迅先生給作者留下深刻印象的幾件事，說明了魯迅先生是個為自己想得少，為別人想得多的人，表達了作者崇敬和懷念的思想感情。
“哈哈，還是我的記性好�！边@句話是魯迅先生對作者讀書不認真進行委婉地批評。讀到這里，我又羞愧又悔恨，比挨打挨罵還難受，讓我不禁掩卷沉思：有一次，爸爸幫我買了一本名為《五萬年前的客人》的書，我一目十行、囫圇吞棗地讀了一遍，只注意緊張動人的情節(jié);而文章的特點、所表達的情感，全弄不明白。一天，爸爸突然問我：“小可，爸爸給你買的書讀懂了嗎?”“讀懂了�！蔽一卮鹫f。爸爸面帶笑容地說：“我問你一個問題，看你能不能答對，《五萬年前的客人》中的《黑寶石》是什么?”我吞吞吐吐地說不出個所以然來。爸爸聽了，說：“讀書要認真，不能馬虎了事。愛因斯坦小時候也不是個超人的天才，甚至有人說他是個‘笨蛋’，可促使‘笨蛋’成為天才的不正是勤讀書這三個字嗎?愛因斯坦深信天才出于勤奮，他用勤讀書去彌補自己的笨拙。勤讀書可以提高閱讀和寫作能力，還可以增長知識，提高認識事物的能力�！甭犃税职职l(fā)人深省的教誨，我醒悟了，并下定決心：從此要認真讀書，不再馬虎了事了。我讀了之后覺得：魯迅是一個“為自己想得少，為別人想的多的人”他那種高尚的品質值得我們來學習。
魯迅的作文 篇2
我國有這樣一位大文豪：他時常穿一件樸素的中式長衫，短短的頭發(fā)刷子似的直立著，濃密的胡須成一個“一”字——他就是偉大的魯迅。
魯迅原名周樹人，浙江紹興人。1918年5月，首次用“魯迅”作筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》。他一生翻譯和創(chuàng)作了很多作品，如小說集《吶喊》《故事新編》，散文詩集《野草》，散文集《草花吸收》，雜文集《墳》《熱風》《華蓋集》。偉大的魯迅不愧是文學家。
魯迅在我的心目中是一個憂國憂民、關心進步青年、為別人想得多，為自己想得少的人。
在一次吃晚飯時，侄女周曄張冠李戴的把《水滸傳》亂說一氣，魯迅就用委婉的批評教育了后代要認真讀書。在馬路上發(fā)現(xiàn)受傷的黃包車車夫時，魯迅不顧自己的身份，連忙蹲下給車夫包扎傷口，還把剩下的藥和一些零錢都給了車夫，讓車夫回家好好休息。魯迅自己病得很厲害，還半夜三更寫文章。有時候女傭阿三聽著他一陣陣接連不斷地咳嗽，真替他難受。魯迅對自己的病一點兒也不在乎，倒常常勸告女傭阿三要多休息，不要她干重活。魯迅在內山書店時遇到了想買的書的阿累。魯迅向阿累推薦了《鐵流》，并把阿累想買的《毀滅》送給了阿累。這一面之緣給阿累帶來了巨大的精神力量，后來使阿累成為了一個著名的文學家。魯迅一生做了不少好事，偉大的魯迅永遠值得我們學習。
魯迅逝世后，許多人都去萬國殯儀館的禮堂里追悼他，向他致敬，有的甚至失聲痛苦。數(shù)不清的挽聯(lián)掛滿了墻壁，大大小小的花圈堆滿了整間屋子。送挽聯(lián)花圈的人有工人，有學生，各色各樣的人都有。
魯迅以筆為武器，戰(zhàn)斗了一生，被譽為“民族魂”。毛澤東評價他是偉大的文學家、思想家和革命家，是中國文化革命的主將。
魯迅的作文 篇3
偉大——這就是我對魯迅先生的第一印象。他“俯首甘為孺子�！比找篂楦淖兠褡宓拿\而忙碌著。身體瘦弱的他卻是文學上的巨人。魯迅先生幽默，且不乏親切。他憎恨黑暗如魔鬼，而且處處為他人著想，淡化自己。在我看來，他是平凡而偉大的人！
魯迅先生逝世的時候，終年才55歲，卻寫出啦無數(shù)經久不衰的書：《阿Q正傳》、《狂人日記》、《彷徨》、《墳》等作品廣為流傳。但被世人所敬仰的魯迅先生卻總覺得自己做得還不夠。每當夜幕降臨的時候，魯迅先生的房間必定是最“熱鬧”的時候，他正演奏著“文字交響曲”希望這一首首動聽的曲子能喚醒麻木不仁的中國人。
魯迅先生在日本學醫(yī)時，意識到中國人“中國人的病不在身體上，而是在心理上。”于是他決定拿起筆，通過自己的文章來呼吁所有的中國人，所以有的人說：“魯迅先生的筆是同黑暗作斗爭最厲害的武器。”
人們把魯迅先生譽為“民族魂”，原因是魯迅先生或者是為啦多數(shù)人更好地活。他給人民當牛做馬，卻毫不驕傲，更不曾騎在人民的頭上高呼：“啊！我多么的偉大！”所以，群眾們把他舉得很高，很高。魯迅先生從不突出自己的地位，賣弄自己的知識。他只是默默地接受人們給他的榮譽和贊賞。
就像魯迅先生所說的：“有一分熱，發(fā)一分光。”魯迅先生，魯迅先生的文章永遠是中國歷史上最璀璨耀眼的光芒。
我是很小的時候就開始學習魯迅先生的文章的，從《三味書屋》到《藤野先生》再到現(xiàn)在的《藥》，算算大概也有五六個年頭啦：以前年紀還太小，不能完全明白文章的韻味，只是人云亦云地跟著老師說，說當時社會的黑暗，說人性的丑惡�？墒�，現(xiàn)在自己也真的能夠明白那是一個多么黑暗的社會，心中有恨，恨民眾的麻木，很人性的冷漠，更恨自己沒有生在當時，也同樣為醫(yī)國醫(yī)民奉獻熱血與青春。
魯迅的作文 篇4
魯迅，原名周樹人，別名周樟壽，字豫才，浙江紹興人，是中國現(xiàn)代無產階級的偉大的文學家、思想家、革命家以及中國現(xiàn)代文學史的奠基人，讀完他的自傳，這個陌生的偉人在我心中的形象逐漸清晰起來。
我眼中的魯迅是謙虛的。魯迅他在別人面前從不會夸耀自己，但你在他的自傳里卻找不到任何炫耀自己的語句，反而，作為知名作家的他，對自己的創(chuàng)作成果只是一筆帶過，如“我在留學的時候，只在雜志上登過幾篇不好的文章�！边@個“不好”，著實體現(xiàn)出了一代偉人魯迅的謙虛品質，正如他所說，不滿是向上的車輪，由于他的謙虛，他才在人生的最后幾年筆耕不輟，取得了更大的成就�？晌遥幸稽c兒成績就大呼小叫、四處炫耀著自己芝麻般大小的成績！難怪總是進步不大��！
我眼中的魯迅是自強不息、求學進取的。你看，他家卻因為一場變故由原來的小康家庭而變得十分貧窮，甚至寄人籬下，受到了沉重的打擊和別人的譏諷，可他并未因此而倒下、一蹶不振，而是化憤怒為動力，轉生氣為平靜，更加的奮發(fā)求學，終于學成歸國，并以筆為武器，戰(zhàn)斗不息，連續(xù)出版了許多書籍，比如：小說集《吶喊》、《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，雜文集《墳》以及中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》等一系列優(yōu)秀作品。而我呢，有良好的學習條件和學習環(huán)境，卻絲毫沒有魯迅先生那樣好學、求學的渴望，還總是自以為了不起，可是參加比賽，連個獎都沒獲得，更不用說像魯迅先生那樣發(fā)表文章出版書籍了！我怎能不佩服魯迅先生的好學��！
我眼中的魯迅更是愛國愛人民的。他為什么要去日本求學？因為他要學更多的知識，日后貢獻祖國。他為什么要學醫(yī)？因為它知道新的醫(yī)學對日本維新有很大助力，他想通過學醫(yī)來救助祖國。他又為什么棄醫(yī)從文？因為他發(fā)現(xiàn)醫(yī)學根本起不到什么作用，所以又決定——文學救國！這一切的一切都顯示著他那火熱的愛國之心，以及他那強烈的民族責任感！他有著中國人的骨氣和一顆深沉的愛國之心�？墒俏揖瓦B積極答問幫我們自己這個小小的學習小組加分的行為都沒有，更別說為這個班級，這個學校，這個祖國了！我一定要從現(xiàn)在起學習去愛！
讀完魯迅的自傳，我覺得，他被毛澤東主席稱作“中國文化革命的主將”，被人民稱作為“民族魂”，確實是當之無愧！
魯迅的作文 篇5
孫中山對于魯迅的影響究竟有多么大，我們很難給予精確的估計，但從魯迅推崇孫中山的言論看來，不難得知魯迅是熱烈贊同孫中山的民主革命主張的。
在論及孫中山的時候，魯迅對于這個偉大戰(zhàn)士給予了最公允的評價：凡是自承為民國的國民，誰有不記得創(chuàng)造民國的戰(zhàn)士，而且是第一人的？但我們大多數(shù)的國民實在特別沉靜，真是喜怒哀樂不形于色，而況吐露他們的熱力和熱情。因此就更應該紀念了；因此也更可見那時革命有怎樣的艱難，更足以增加這紀念的意義。記得去年逝世后不很久，甚至于就有幾個論客說些風涼話。是僧惡中華民國呢，是所謂“責備賢者”呢，是賣弄自己的聰明呢，我不得而知。
但無論如何，中山先生的一生歷史具在，站出世間來就是革命，失敗了還是革命；中華民國成立之后，也沒有滿足過，沒有安逸過，仍然繼續(xù)著進向近于完全的革命的工作。直到臨終之際，他說道：革命尚未成功，同志仍須努力。中山的“站出世間半就是革命，失敗了還是革命”的戰(zhàn)斗精神，正是魯迅歷來歌頌的韌性反抗精神。惟其因為他禮贊不朽的戰(zhàn)士，也就詛咒那毀謗戰(zhàn)士的蒼蠅式的奴才：戰(zhàn)士死了的時候，蒼蠅們所首先發(fā)見的是他的缺點和傷痕，曝著。
后來，魯迅自白了他的這一篇《戰(zhàn)士和蒼蠅》的題旨：所謂戰(zhàn)士者，是指中山先生和民國元年前后殉國而反受奴才們譏笑糟蹋的先烈；蒼蠅則當然是指奴才們。奴才對于戰(zhàn)士總是譏笑糟蹋，而戰(zhàn)士對于戰(zhàn)士總是愛惜保衛(wèi)。沒有奴才，不能反襯戰(zhàn)士的光輝和偉大，沒有后起的戰(zhàn)士，不能顯揚先行的戰(zhàn)士的壯烈和可愛。魯迅對于一切奴才毫不吝惜他的玫擊火力，而對于一切受奴才誣謗的戰(zhàn)士，則毫不吝惜他的辯護能力。他看穿了，一個偉大的戰(zhàn)士在他死后，不僅受著某一類奴才們的譏笑，而且受著另一類奴才們的糟蹋。這些戰(zhàn)士的遭殃，正如他所說，“不在生前的被攻擊和被冷落，一矚之后，言行而亡，于是無聊之徒，謬托知己，是非蜂起，既以自街，又以賣錢，連死尸也成了他們沽名獲利之具，這倒是值得悲哀的�！�
魯迅的作文 篇6
踏上人生的旅途吧!
前途很遠，也很暗。
然而，不要怕，
不怕的人面前才有路。
——魯迅
幾番躊躇，最終卻也不知該如何下筆。究其緣由，只因一則自己思想膚淺、智慧貧乏，要談論先生，真有力不從心之感;二則實難體悟反映于先生身上的那種神圣悲憤，那種“置身于茫茫曠野、四顧無人的大寂寞，壓在萬鈞閘門下的全身震裂的大痛苦，在烈火中讓皮膚燒焦，心肺煮沸，決死對敵奮戰(zhàn)的大沉醉”。
坦率地說，至今我對魯迅先生的認識仍是非常淺薄的，我甚至還沒有完全、真正地嚼透先生的偉大。在我眼里，先生實質上更以生活中的普通人的身份，而不是以大思想家或者更偉大、更神圣的身份出現(xiàn)在我們面前。在先生的作品文字中，體現(xiàn)出來的都是我們不能輕易揭示的一些東西，能夠在平凡的文字和敘述中，把人物的思想心理進行徹底的揭露，實可謂是能看透別人的心理。不過，我想這樣也好，去掉后人加在先生身上的光環(huán)或許能夠減輕談論時的心理壓力。
對待先生的心態(tài)，可以說是“敬而遠之”。我實在找不到更恰當?shù)脑~匯來描述。先生殘酷地剝去我們身上的偽裝，揭示我們自己都沒有意識到的弱點，時常令人感到坐立不安;加上自己的惰性在作怪，我真的懼怕先生的冷峻與嚴苛。先生能夠把現(xiàn)實社會中的人進行透徹的分析，而且進入到他們的內心世界，把所謂的“真、善、美”進行徹底的批判，脫去他們展現(xiàn)在世人面前的“假殼”，讓其在批判中獲得被救贖、被改造的可能。同時，我們也為先生作品中那消磨不盡的痛苦而困惑，換句話說，我們簡直不會甚至無法欣賞這種悲劇之美，無法分享先生在人生角斗中得到的生命沉酣的大歡喜。
誠然，我們欽慕先生那樣“無所顧忌的生活，無所顧忌地去愛、去恨、冷嘲熱諷，坦蕩地面對著別人的熱舌頭、冷唾沫，讓他們去說，去誣蔑去以為”，然而現(xiàn)實生活給了我們太多的否定和困惑。盡管我們看到了諸種弊病，可是我們不敢反抗，當然也反抗不了。在先生的悲哀中我們也感到一種無可奈何的悲哀。以先生為師，能真學先生嗎?想想先生的精神十字架，可能太沉重，我們背負不起。
我想這也許是正確的。作為年輕人，我們只希望在可能的條件下盡力使生活變得輕松愉快，何必人為的.去加重生活的砝碼呢?我們沒有必要脫下T恤牛仔，換上長衫，把自己關在“鐵屋子”里去體味那一份苦澀。當然，我們也不怕生活的沉重，也決不會輕意去逃避。我們很欣賞先生那種面對現(xiàn)實，正視現(xiàn)實的精神，但為何不能更超脫一些，多一點人與人之間的理解與寬容?平等與慈和不知先生是如何認為的?
當然，我們也應該理解先生，學習先生，但我們卻沒有必要用先生背負的歷史包袱來充實自己的內心世界，以此來追求一種悲劇式的精神境界。少一點因襲以往的顧慮與牽掛，多一些對未來的高瞻遠矚，這樣我想先生恐怕也不會斥責我們的莽撞。
按照一個固定的標準和模式去生活是可悲的，我卻寧愿讓自己的心流浪而不去模仿別人生活。我敬仰先生之人格，卻不喜歡先生的性格。我想，我從先生那里所得到的既不是智慧，也不是熱情，而是一種毅力，一種促使我們一步步向前走而決不停留下的力量�！坝鲆娚盍�，可以辟為平地;遇見沙漠，可以開掘井泉”，這對于正在刻苦學習、奮斗，不久也將步入社會的我們來說便是極大的收獲：以先生獨立不依的精神和奮然前行的毅力，盡可能少地為自己設立羈絆，開拓自己的道路，或許這就是先生現(xiàn)在對于我們的重要意義。
先生躑躅于荒原之中，孑然回顧，蒼茫無及。這是一幅極富于象征意義的生命圖像。沒有對話者，這是思想者最大的孤獨;無法直面的人生，這是思想者永恒的困惑。在孤獨這座祭壇上，幾乎所有偉人和思想者都要走上它，從某種意義上說，他們生命的造型就是一群沉溺孤獨的羈旅者。
在先生這樣的大境界面前，我們永遠只是蹣跚學步的稚童。
魯迅的作文 篇7
近日重讀魯迅先生小說《吶喊》、《彷徨》，無意間想起中學語文、歷史教科書中的一句話“《狂人日記》（選自《吶喊》）作為中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話文小說，具有劃時代的意義�！辈豢煞裾J，在那個特定的時代，狂人日記顯示出了魯迅先生作為一個有良知的知識分子的覺悟，具有廣泛的社會影響力，對喚醒民眾麻木的神經發(fā)揮了重要的作用。但是，如果從藝術價值而言，我個人覺得，“狂人”形象比不上魯迅先生后來創(chuàng)作的諸如祥林嫂、孔乙己、陳白光等，根本原因在于“藝術真實”不足。
按照蘇式文學理論的觀點，小說中的藝術形象就是日常生活中人物活動的一種集合式的拼湊。這種說法是從寫作對象的角度強調了創(chuàng)作素材的客觀性和真實性。但是，在我看來，小說的“藝術真實”并不等同于現(xiàn)實的客觀事實，不必強調對現(xiàn)實生活完全真實的展現(xiàn)，而在于藝術創(chuàng)作的“真實”情境能否讓讀者更容易地、更自然地從“此時”過渡到“彼時”。但在我看來，如果一篇小說的真實性不足的話，其實是割斷了文本與讀者心靈的“溝通”，不能引發(fā)讀者心中的“波瀾”，無法產生自然而持久的震撼或回味，那么其藝術價值應該還是會受到影響的。
短篇小說大師卡夫卡的《變形記》、《城堡》在“真實性”上就處理得很好。通過對生活場景的細節(jié)描寫直接把讀者“拉入”到作者所要表現(xiàn)的環(huán)境之中，讓讀者“置身其中”進行真切而自然的感悟，在體諒作者“局部変形”的苦心之后明白了寫作的關注點，從而引發(fā)對生活中類似問題的反思。
《狂人日記》的“真實性”就太過強調客觀。在開篇的時候，作者就告訴我們，這是一個精神病的患者，周圍的人都認為他很不正常，那么按照這個邏輯前提，讀者在感受的過程中就難以拉開現(xiàn)實與“藝術現(xiàn)實”的距離，很容易產生一種“刻板偏見”。既然“狂人”是一個瘋子，那么他的行為就是有精神障礙的，看出字縫中的“吃人”是必然的，極其符合醫(yī)學中“迫害妄想癥”的特征。那么如果不知道創(chuàng)作背景的話，這篇小說的主題其實無法產生持續(xù)的影響力，也就削減了小說的藝術價值。
小說的真實其實是建立在作者對于情節(jié)的保留和情感的限制的基礎上的。不必將所有的情節(jié)全部交代完，也不需要將情感肆意的宣泄。小說家應更像一個高明的導演，將一個“藝術真實”的世界展現(xiàn)在讀者面前，拉著讀者走進故事，讓讀者變成一個與創(chuàng)作對象有“親密”關系但不交流的“隱形人”，在看與聽中實現(xiàn)情感的共鳴、心靈的觸動。
《祝�！肥紫冉o我們創(chuàng)設了一個普通的小鎮(zhèn)，可能除了設施沒有現(xiàn)代社會這么完善之外，其余的生活方面還是有很多的共性。“祥林嫂”則是作為一個普通的鄉(xiāng)下婦女出現(xiàn)，她命不好——死了丈夫，為了生存只有出來幫人做活，靠自己的力氣養(yǎng)活自己，這就是一個在正常不過的生活故事。但當我們進入到這個情景中的時候，才發(fā)現(xiàn)空氣中似乎還有些“不一樣的味道”。祥林嫂是她前夫家“所有的”，就必須由前夫的族人安排生活，所以被賣到賀家坳。雖經歷波折，祥林嫂卻也迎來了生命中短暫的“春天”：丈夫能做，兒子聽話，但“命”似乎又來捉弄她，丈夫和兒子的先后離世讓她又回到魯鎮(zhèn)。人們愿意聽到傾訴自己的身世，也愿意賠上眼淚，甚至有人關心她死后的生活；在盡量不傷害她的情況下養(yǎng)著她，讓她生活下去……平常的情節(jié)，正常的人事，祥林嫂卻死了，非正常死亡，無人知道死因……為什么？我們會自然地探尋答案，進而就發(fā)現(xiàn)了那個在空氣中彌漫著的陰森的魔鬼“陳腐落后的思想”。我想，當我們的靈魂“逃離”這個外表祥和的“人間地獄”時，應該心有余悸吧？
“藝術真實”讓我們在小說和現(xiàn)實的世界中自由的穿行。畢竟在這個日益物化的世界中，標榜“主義”并不是小說的職責，讓我們得到心靈的觸動，發(fā)出真實的感喟或許正是小說的要義。
魯迅的作文 篇8
我國有這樣一位大文豪，他時刻為別人著想，為別人做好事，為自己想得少，為中國的革命事業(yè)想得多。他就是——我心目中的魯迅。
魯迅先生特別關心進步青年，愛護平民老百姓，甘愿給百姓當牛做馬，給失落的青年無微不至的關懷，給老百姓無限的鼓勵和安慰。魯迅先生更是平易近人，據(jù)不完全統(tǒng)計，魯迅先生的一生接待過來訪青年五百多名，親自給青年回信三千五百多封，關心過的青年更是不計其數(shù)�？傊斞傅囊簧菫樽约合氲蒙�，為別人想得多的人。
魯迅一生以筆為武器，和敵人戰(zhàn)斗了一生，被人們譽為“名族魂”。偉大的領袖毛主席曾評價他是偉大的文學家、思想家、革命家、是中國文化革命的主將。因此，魯迅永遠是我們學習的榜樣。
群眾把魯迅舉得很高，很高。但魯迅先生從來不突出自己的地位，賣弄自己的知識。他只是默默地接受人們的贊美，默默地為人民奉獻。
魯迅先生更是一個愛惜時間的人。他不但節(jié)約自己的時間，還珍惜他人的時間。他與別人赴約的時候，肯定不會遲到，總是比別人早到一些。他常常說：“我只把別人休息的時間和別人喝咖啡的時間都用在寫作上�！彼谑攀狼叭爝�在為別人寫了序言，在逝世前還沒有浪費一點時間。同學們，珍惜時間，就是珍惜生命。我們一定要以魯迅為榜樣珍惜時間，奮發(fā)學習。讓有限的時間創(chuàng)造出無限的生命價值。
同學們，我們要好好學習魯迅，大力發(fā)揚魯迅的精神。努力做到時時刻刻地關心別人，時時刻刻地節(jié)約時間。養(yǎng)成多看書，多寫作的好習慣。時時刻刻地準備著為祖國做出貢獻，時時刻刻地準備著成為國家的棟梁。同學們，我們一定要熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國。
為別人想的多，為自己想得少。珍惜時間，愛護進步青年，關愛平民百姓是魯迅的準則。而魯迅就是我學習的榜樣。
魯迅的作文 篇9
（一）
惡魯迅的人，懼魯迅的人，對魯迅并不總采取罵和攻擊的態(tài)度，他們還有更巧妙的手法。其實謾罵和攻擊，往往都是一些十分單純的小人物的小把戲，對魯迅所能造成的傷害僅是表層的。魯迅真正的敵人，在生前，是封殺，是禁；在死后，是宣布他使命的完成，是對他文字的曲解，是瞎吹濫捧——將其弄到云端，讓不明所以的后人對他敬而遠之，甚至心生厭惡。
�。ǘ�
我總感覺我們生活中有兩個魯迅：一個是僵死的，冰冷的，令人厭惡的，他被人供奉著，立為圣像；另一個魯迅仍活著，活在那個被欺辱、被踐踏的群體，活在無意間走進他留下的那片密林深處的人的心里。供奉他的人盡量削剪他的鋒芒，讓他和現(xiàn)實保持“一致”、保持“相和”。在心里紀念他的人，大多有過噩夢般的非人經歷，仿若從地獄、煉獄走過一般，“記得一切深廣和久遠的苦痛，正視一切重疊淤積的凝血，深知一切已死，方生，將生和未生”。這其中有一個有趣的差別：供奉他的人絕不愛他；愛他的人，又堅拒供奉他。這種分裂是自然的。魯迅的性質決定了他死后的遭遇。
�。ㄈ�
總有一些人認為魯迅被宣傳的太多了，魯迅被捧得太高了。其實很少有人知道，“宣傳”是為了歪曲、為了讓更多的人遠離他，“捧”是為了抽去他的精神，使他不再是一個戰(zhàn)士而變成一個偶像，一個衛(wèi)道者。我們回頭認真想一想，魯迅被捧得最高的時候，是不是他的精神被曲解得最厲害的時候？魯迅語錄滿天飛的時候，是不是他的后繼者（這里的“后繼者”不是指具體的某一個人或某一些人，而是泛指所有受他的影響受良心的指引追求真理堅持講真話的人）被討伐得最猛烈被掃蕩得最徹底的時候？因為魯迅被捧得太高、被“美化”得太離奇而對魯迅心生厭惡、從而與魯迅有意“保持一段距離”的人，是不是中了吹捧者的調虎離山計了？
�。ㄋ模�
魯迅是一種特殊的“存在”，他是應運而生的，因而也必然應運而亡。這“運”就是中華民族的貧病、積弱和頹廢，就是中國社會空前的危機、災難和困厄，就是在城頭不斷變換大王旗的那些人的虛偽、無恥和墮落。就魯迅自己而言，他是希望自己“速朽”的。唯其速朽，才能證明中國有真進步；他的不能速朽，恰是他個人最深重的悲哀，更是我們整個民族的大不幸。但是這與種種“封殺”和“捧殺”是無關的，“封殺”與“捧殺”，只會進一步證明他的價值，證明他曾生活的那塊土地上仍有鬼魅在活動。
（五）
魯迅的聲音，是中國被壓迫的勞苦大眾郁積在心頭幾千年的聲音，魯迅的反叛，是中國被欺辱的知識分子醞釀了數(shù)百年的反叛。有了這聲音，中國的勞苦大眾才第一次讓統(tǒng)治者從內心深處感到了恐懼；有了這聲音，一切花言巧語為壓迫辯護的“理論”才永遠被宣判為謊言；而有了這反叛，中國的知識分子中才一個又一個、一批又一批地走出了敢挺直腰板說話、敢為民眾說話的人。這樣的一個“禍患無窮”的家伙，怎么可能是“捧”它的那些人希望人人學習、人人“看齊”的對象呢？
（六）
我也是漸漸才明白的，為什么有那么多人罵他、咒他、恨他、誣陷他，又為什么有那么多從內心驚懼他、從本質上與他相異相斥的人，在他死后要一再地捧他、把他偶像化。魯迅之所以是魯迅，而不是一個其他含含糊糊的存在，就在于他愛得太深，恨得太深，愛得太直白，恨得也太直白。那些被他指斥的，可能祖祖輩輩也沒有遭受過這樣的“不敬”；那些被他撕下假面的人，可能世世代代也未曾經歷過如此的尷尬。魯迅不是對某一個人表現(xiàn)了不敬，他是對一個群類、一種生存方式表示了憎惡、進行了最無情的口誅筆伐和最大膽最放肆的揭露，只要這個群類還在，只要這種生存方式仍在延續(xù)，我們就不會聽不到圍著魯迅的狂吠。然而這種狂吠有一天忽然變成了恭維。好象魯迅和恭維他的人成了“同一戰(zhàn)壕的戰(zhàn)友”，這真是天大的笑話——這真是世界上最精明的自我保護的方式。有人就此曾經提出過這樣一個有趣的問題：專制為什么偏偏找著了魯迅——魯迅是反專制的，一個反專制的人為什么卻被專制所利用？這問題看似復雜，要回答它也十分簡單：專制已經深知自己臭名昭著，必須穿一件新時代流行的外衣才能逃脫被審判的厄運，而魯迅恰恰是呼喚新時代的旗手，站在這面旗下，舞動這面旗幟，誰還敢懷疑舞旗的人不是進步力量的代表呢？
�。ㄆ撸�
聽說現(xiàn)在有這樣一種照相機：一個人穿著衣服照相，照出來的卻是裸體。魯迅恰是在精神的意義上，給中國人拍了裸相。面對這樣的裸相，有人瘋了似的叫著、罵著、跳著.....。但這叫、這罵、這跳，也被魯迅拍了下來， 魯迅之被人憎惡、詛咒，應該是“罪有應得”的。魯迅的意義就在于，他是第一個系統(tǒng)而完整地給中國人拍攝精神底片的人，有自省精神的中國人，終于可以從這些底片里看到自己所患疾病的嚴重程度，并設法進一步探尋病因，從而找出救治的方法來。
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童年的魯迅作文10-29