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關(guān)于中華美德的作文七篇
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？以下是小編為大家整理的中華美德的作文7篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
中華美德的作文 篇1
一天傍晚，在馬路邊上，一個(gè)抱著嬰兒的婦女，拿著幾袋東西站在上面。寒風(fēng)凜冽，天色陰沉，車站上的“母子上車處”顯得十分顯眼。母親望了一下，咦？母子上車處里，怎么會(huì)有四個(gè)大男人在這呢？難道他們不識(shí)字嗎？可是看他們紳士道衣冠楚楚的衣著打扮，怎么也不像一個(gè)文盲呀！
母親瞧了瞧他們，排最前頭的那位大爺，胖墩墩的，穿著筆挺的大衣。他瞇縫著雙眼微微一抬，又耷拉下眼皮，沒有絲毫反應(yīng)。再看看第二個(gè)人，戴頂軍帽，穿著軍大衣，雙手放進(jìn)兜里，平視前方，旁若無人。第三位，矮矮的個(gè)子，戴著一頂十分時(shí)髦的帽子，閉著雙眼，嘴角向下撇，一副滿不在乎的`樣子。再瞅瞅最后一個(gè)人，簡直無法形容。大個(gè)子，大皮衣，再加上一個(gè)大口罩，真是滑稽可笑。
母親提著嗓門兒，大聲說：“難道你們不識(shí)字嗎？這里是母子上車處呀！”可是，他們一點(diǎn)反應(yīng)都沒有。
這時(shí)候，車來了。那幾個(gè)男人一窩蜂地沖到車上。母親看了看車?yán)飻D得滿滿的人群，又看了看懷里冷得發(fā)抖的孩子，年輕的母親只好無奈地站在旁邊，等待著下一班車的來臨。
英國的弗o培根先生講過：“如果有一個(gè)良好道德風(fēng)氣的社會(huì)環(huán)境，是最有利于培養(yǎng)出一個(gè)合格的公民。圖中的那幾個(gè)男人真的不識(shí)字嗎？他們裝聾作啞，面對(duì)寒風(fēng)中的母子熟視無睹，毫無憐憫之心，真是讓人痛心啊！為什么會(huì)有如此現(xiàn)象呢？這些人明明認(rèn)識(shí)字，為什么要裝成文盲呢？難道他們?cè)缫寻阎腥A民族尊老愛幼的傳統(tǒng)美德遺忘了嗎？
我希望所有的人都能擦亮你們的眼睛，不要當(dāng)假文盲，這樣的行為是可恥的。中華美德不能忘！我們應(yīng)該把它傳播下去，讓它成為每個(gè)人心里的標(biāo)尺，讓它成為我們中華民族最大的驕傲！
中華美德的作文 篇2
人生最大的美德就是幫助別人，給他人帶來快樂，幫助別人自己身心也會(huì)覺得愉快。 但事實(shí)上我們身邊又有多少這樣的人呢？在一萬個(gè)人當(dāng)中對(duì)多也只有一個(gè)這樣的人，如果我們都像那一個(gè)人那樣的話，世界該多么美好、和諧？ 清潔工人是一個(gè)普普通通的職業(yè)，很多人瞧不起他們，但他們呢，不管風(fēng)吹雨打還是烈日炎炎，他們都堅(jiān)守在自己的崗位上，忠于職守。 礦工工人，在馬路邊干活，馬路上車來車往。他看見一個(gè)站在路中央，對(duì)面正有車來，孩子隨時(shí)有生命危險(xiǎn)，著名礦工毫不猶豫地沖到了孩子身邊，抱起孩子，讓孩子脫離了危險(xiǎn)，但旁邊的人看了都罵他“神經(jīng)病”，那名礦工并不在乎這些，也沒在乎自己的生命安全，只想著那孩子安不安全，要不要緊，在我們現(xiàn)代撤回里，有些人只顧著自己的利益，從來不顧及別人的感受。
聽了這兩個(gè)小故事，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)這兩位偉大的人，幫助別人我們要從身邊一點(diǎn)一滴的小事做起。 這兩天我也做了幾件小事，聽聽吧！一天我和媽媽坐公交車去外婆家，在車上我看到了一位腿腳有點(diǎn)不好的老奶奶，老奶奶一瘸一拐地上了車，看見車上沒位子了，就扶著柱子站在一個(gè)角落，我喊了聲：“老奶奶，老奶奶，”老奶奶向后回看了一下，她沒發(fā)現(xiàn)我，我想老奶奶走去，走到老奶奶的身邊，小聲地對(duì)老奶奶說：“老奶奶，上我那坐去吧！”老奶奶先沒答應(yīng)，她看我一直站在她身邊，答應(yīng)了我，我扶著她向座位走去，漸漸的我似乎覺得和老奶奶很多緣，我們?cè)谲囎由险劻似饋�，我們還很開心。不知不覺到了外婆家，我和老奶奶說再見，老奶奶向我揮揮手，我似乎對(duì)他還有些舍不得，下了車，媽媽表揚(yáng)了我，說我很懂事長大了。
還有一件事，就是周末我和朋友一起出去玩，當(dāng)我們玩的正高興時(shí)。突然聽到有個(gè)小朋友在哭，我們向哭聲的方向跑去，發(fā)現(xiàn)原來是一個(gè)小男孩在哭，我們?cè)儐柫耸虑榈那耙蚝蠊�，原來事情是這樣的，小朋友因?yàn)榭荚嚊]考好，被媽媽罵了一頓，就哭著跑了出來，但跑出來，他誰也不認(rèn)識(shí)，很害怕所以就哭了。我看到他，就仿佛看到了小時(shí)候的自己，在被父母罵時(shí)，自己是多么無助，多么害怕。我們跟小朋友說：“帶他回家，媽媽會(huì)擔(dān)心他的�！钡趺床换丶�，我們就給他說了我們小時(shí)候的事，小朋友聽了，都笑我們了，我們還和小朋友說了當(dāng)父母的苦衷，他們的'心里都希望我們好，小朋友也似乎懂得了這個(gè)道理，他帶我們回了他家，到了他家，我們把經(jīng)過都告訴了他的媽媽。她的媽媽很感謝我們，他媽媽也明白了小暴力是解決不了問題的。 在這兩件事中，我給奶奶讓座、給小朋友帶來快樂，也讓小朋友的媽媽明白了正確的方法。我發(fā)自內(nèi)心的高興。在生活中這樣的事有很多很多，我們不能只顧著自己的利益，也要考慮別人的感受，同時(shí)我們也要關(guān)愛他人，讓我們的世界變得美好、和諧。
中華美德的作文 篇3
中華民族是一個(gè)弘揚(yáng)真善美的國家，為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，我們做為中華兒女，應(yīng)該把這份傳統(tǒng)美德永遠(yuǎn)的傳承下去，并發(fā)揚(yáng)光大。
從小到大，我們一直不停地聽長輩們講述一個(gè)又一個(gè)歷史故事，從孔融讓梨到一字千金，從司馬光砸缸到懸梁刺股……這些都體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德。所謂美德，它是孝敬師長，它是孝順父母，它也是誠信待人。美德是一句表揚(yáng)，美德更是一首詩歌，它無時(shí)無刻不在歌唱祖國，歌唱我們美好的家園。在歷史的長河中，中華傳統(tǒng)美德宛如長河中泛起的'層層浪花。只要你仔細(xì)觀察，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊的美德。公交車上，你尊老愛幼，是一種美德。上學(xué)路上，你扶老奶奶過馬路，是一種美德。校園里，你嬉笑打鬧，別人撞倒你，而你卻微微一笑，寬容別人，這更是一種美德……美德無處不在，我們應(yīng)該用心去體會(huì)。
所以，讓我們從小事做起，讓我們從誠信出發(fā)，讓我們向著中華民族發(fā)出誓言，一定會(huì)將中華美德發(fā)揚(yáng)光大，讓我們朝著這個(gè)目標(biāo)一起努力吧！
中華美德的作文 篇4
在中華民族源遠(yuǎn)流長、豐富多采、博大精深的倫理文化遺產(chǎn)中，很多優(yōu)秀傳統(tǒng)直到今天仍然有著強(qiáng)大生命力，它是中華民族寶貴的精神財(cái)富。雖然其中也有保守落后的部分，但其精華部分往往凝聚著一個(gè)民族的智慧和力量，成為一個(gè)民族不斷向前發(fā)展，不斷進(jìn)取的動(dòng)力。，在當(dāng)今社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，必將極大地豐富社會(huì)士義精神文明建設(shè)的內(nèi)涵，加快社會(huì)主義精神文明建設(shè)的步伐。
要鑒別。馬克思主義的.批判繼承精神要求，在分析的基礎(chǔ)上，要謹(jǐn)慎地鑒別，就是要進(jìn)行評(píng)價(jià)，作出正確的價(jià)值判斷，這是把握事物的又一種重要的認(rèn)識(shí)方法。而要做出這種價(jià)值區(qū)分，形成科學(xué)的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇，就必須明確評(píng)價(jià)的應(yīng)有主體，樹立科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，文化水平有評(píng)估對(duì)象的復(fù)雜構(gòu)成。這就是：要站在人民大眾的立場上，從中華民族的整體利益出發(fā)，而不是從個(gè)人的私利或好惡出發(fā)；對(duì)待傳統(tǒng)倫理道德文化既要看其在歷史上是否曾經(jīng)有利于社會(huì)的發(fā)展，又要看其是否有利于當(dāng)代社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)；既要承認(rèn)中國傳統(tǒng)倫理道德文化就其整體結(jié)構(gòu)和特定歷史形態(tài)而言，已經(jīng)過時(shí)了，又要看到這個(gè)整體的某些內(nèi)部構(gòu)件，它們作為一種文化心理定勢，卻常常具有超時(shí)空的意義，我們必須認(rèn)真對(duì)待。
是傳統(tǒng)倫理道德文化中的精華，也不能“兼收并蓄’，而必須用社會(huì)主義精神進(jìn)行改造，加以重新熔鑄，使之升華為社會(huì)主義新文化、新道德的構(gòu)成因素。在這里，批判繼承和超越創(chuàng)新是相輔相承的：批判繼續(xù)是超越創(chuàng)新的基本性步驟，沒有批判繼承，所謂超越創(chuàng)新便是一句空話；超越創(chuàng)新又構(gòu)成批判繼承的目標(biāo)指向，不能實(shí)現(xiàn)超越創(chuàng)新。所謂批判繼承就毫無意義。這就是馬克思列寧主義對(duì)待包括傳統(tǒng)倫理道德文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化的基本立場和科學(xué)態(tài)度。堅(jiān)持這種立場和態(tài)度，我們?cè)诩訌?qiáng)對(duì)人們進(jìn)行我們民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化和倫理精神的宣傳和教育中，就能避免重蹈復(fù)古主義的頂轍，就能為順利地解決本民族倫理。
中華美德的作文 篇5
從河姆渡時(shí)期到孔子說的"有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎"再到張衡的地動(dòng)儀，五千年以來，中國在不斷發(fā)展，但是從炎黃時(shí)就流傳下來的華夏精神早就在我們的心中根深蒂固。儒家創(chuàng)世人孔子的名言在歷史的長河中一代代的傳承下去，這僅僅是五千年文明中的冰山一角。
雷鋒，多么響亮的一個(gè)名字，”雷鋒出差一千里，好事做了一火車"這句俗語經(jīng)久不衰。那個(gè)時(shí)代的人們都知道雷鋒的大名，他雖然家境不好，是一個(gè)孤兒，可是他沒有抱怨命運(yùn)的不公，而是以更積極的狀態(tài)去回報(bào)這個(gè)社會(huì)�，F(xiàn)在人們都以雷鋒為榜樣，爭創(chuàng)''活雷鋒''呢!樂于助人是中華美德。
中國是個(gè)多民族國家，五十六個(gè)民族和睦的生活在一起，它們有各自的文化，各自的`語言，各自的服裝，一樣的是大家都有一顆中國心。
中國的戲曲自然是博大精深，南腔北調(diào)個(gè)有韻味。昆劇，豫劇，黃梅戲，滬劇······還有國粹京劇。我并不常聽?wèi)蚯巧陷吶硕际菓蛎�，在他們身邊久了，聽著聽著竟也能來幾句。不僅中國人喜歡戲曲，連老外也迷上了，聽著他們用并不熟練的中文來唱戲，雖然聽起來不怎么樣，但精神還是可嘉的。
中華上下五千年，這五千年所積累下來的東西，又豈能在這幾天內(nèi)說完呢?還是自己去感受吧。
中華美德的作文 篇6
星期五，萬里無云。溫柔的風(fēng)輕輕拂著我的臉頰。
轉(zhuǎn)過身來，卻發(fā)現(xiàn)了一處不和諧的情景——我的好朋友被一位男生追著打。不行！怎么能這樣欺負(fù)女生？我一氣之下就朝男生奔過去。
我伸開雙手，把好朋友護(hù)在身后，“這是我的好朋友，你不能打她！”我出言阻止。沒想到對(duì)方卻義正言辭地說：“這是我自己的事，你不要管！”我心中隨即燃起了一道火焰。看到他對(duì)我的`話毫不在意的樣子，火越燒越旺，真想馬上沖出去把那個(gè)男生揍一頓。這時(shí)，我的好朋友也過來了，她看到我怒氣沖沖的樣子，輕輕摸著我的頭，安慰道：“沒事，他一向這樣，我們也都習(xí)慣了�！甭牭竭@話，火不但沒滅，還逐漸加大，讓我心頭直癢癢。我想了想：今天我就要像鐘馗一般，替天行道一回！
拿著我的塑料筆盒，直沖上去，那男生也發(fā)現(xiàn)了我，隨即轉(zhuǎn)身想跑，可哪里跑得過我？我小手輕輕一甩，就把塑料筆盒砸在他臉上了。雖然力道不是太重，可也把他的臉刮出了一個(gè)小口子。
他忍受不了這種屈辱，一個(gè)飛腿就踢在我的腿上，我也不甘示弱，出了一記勾拳。最后，還是朋友出手阻攔，我們才放棄了對(duì)打。朋友說：“沒什么事，雙方道個(gè)歉就完了！”可我們都怒在火中燒，誰也不想放過誰。朋友又勸道：“可以控制住的矛盾就控制，不要再鬧大了，再鬧只會(huì)是兩敗俱傷呀！”我不甘心地道了歉。
回家的路上，我看見一位路人的手機(jī)被另一位路人撞掉了，手機(jī)膜碎了一點(diǎn)兒。可那位路人卻沒有糾纏不清，而是讓一步，聽另一位路人道了歉，兩人相視一笑，云淡風(fēng)輕。此時(shí)，我作為一個(gè)旁觀者，我好像懂了：或許當(dāng)時(shí)我們各讓一步，心平氣和，就能很好地解決矛盾了。
讓，是一種美德。“退一步海闊天空”，這又有何不好呢？
中華美德的作文 篇7
我們的祖國在漫長的歲月里，孕育了長青的山川，長碧的江水，也培育出千千萬萬的中國人。 作為一個(gè)中國人，可堪自豪的事實(shí)在是太多了。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。所以我今天演講的題目就是《弘揚(yáng)中國文化，傳承中華美德》。
一、愛國、氣節(jié)
列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對(duì)自己祖國的一種最深厚的感情。”只有知之深才能愛之切。孟子提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不 能屈”，可以說是集中地體現(xiàn)了中華民族氣節(jié)。古往今來 ，多少仁人志士為維護(hù)祖國的榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán)，在愛國方面為后人作出了榜樣。 諸如卓有見識(shí)的林則徐，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，推翻帝制的孫中山，橫眉冷對(duì)的魯迅，抗日獻(xiàn)身的張自忠，以及無數(shù)為國捐軀的***人都體現(xiàn) 了這一民族愛國精神，他們是中華民族之魂。
“祖國再窮，我也要為她奮斗，為她服務(wù)。”這是一切愛國科學(xué)家的心聲。 國外科學(xué)家紛紛回歸祖國，要為新中國貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。錢學(xué)森面對(duì)美國方面的關(guān)押、軟禁、監(jiān)視，毫不動(dòng)搖；華羅庚放棄在美國被重金聘用的工作；李四光 謝絕英國老師讓他攻下博士學(xué)位再回國的勸告……
以上種種愛國和氣節(jié)的實(shí)例，滲透著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，她是中華民族的精神所在。然而在中華歷史上面對(duì)物質(zhì)世界的誘惑及權(quán)勢的威迫，小則賣友求榮，大則賣國求貴也大有人在。這就要求我們時(shí)時(shí)刻刻都要以祖國和民族利益為重。
二、奮發(fā)、立志
一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國家要立于不敗之地，必須要有奮發(fā)向上的精神，而立志又決定了一個(gè)人，一個(gè) 民族，一個(gè)國家在前進(jìn)道路上的努力方向。
“斫梓染絲，功在初化”說明一個(gè)人的成長與其少年時(shí)代有密切聯(lián)系，歷史上少年大志者不乏其人。一代偉人毛澤東在前去廣州革命根據(jù)地，途經(jīng)長沙寫下 的《沁園春？長沙》 ，其中“問蒼茫大地，誰主沉��？”表現(xiàn)出毛澤東以天下為己任的豪情壯志，并為之奮斗終身。十九歲的周恩來所作“大江歌罷掉頭東”也體現(xiàn)了他改造舊中國的遠(yuǎn) 大志向。可謂少年壯志凌云。
有志者事竟成。但這志唯有以天下百姓，以國家民族為出發(fā)點(diǎn)、為歸屬，才符合傳統(tǒng)的民族精神，才能宏大高尚。奮發(fā)立志既要從大處著眼，更要從小處著手，從自我做起，一步一個(gè)腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，完成大志。這就要求我們胸懷鴻鵠之志，奮發(fā)圖強(qiáng)。
三、改革、創(chuàng)新
中華民族雖遭受過外族的入侵和列強(qiáng)的蹂躪，但她卻是四大文明古國中唯一能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族。原因很多，其中與中華民族跟隨時(shí)代潮流、勇于改革創(chuàng)新的傳統(tǒng)美德是分不開的。
被譽(yù)為“中國十一世紀(jì)改革家”的王安石，面對(duì)北宋中期以來積貧積弱的現(xiàn)狀，大膽提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，與中國封建社會(huì)儒家 正統(tǒng)思想是何等的針鋒相對(duì)。王安石這種反對(duì)守舊，勇于進(jìn)取的思想及大膽變法、勇往直前的精神，使他大大領(lǐng)先于時(shí)代，為后人推崇和尊敬。
中華民族同時(shí)又是一個(gè)善于不斷吸取其他民族、國家先進(jìn)文化，勇于創(chuàng)新的一個(gè)民族。近代的林則徐從中國反侵略戰(zhàn)爭和國際交往的需要出發(fā)，組織翻 譯整理成《四洲志》，成為我國近代第一部比較系統(tǒng)的世界地理書籍。策劃海防時(shí)也先著手調(diào)查西方情況，這對(duì)打破長期以來中國人對(duì)外部世界的封閉愚昧狀態(tài)，為 中國人認(rèn)識(shí)世界和學(xué)習(xí)西方長技，邁出了堅(jiān)實(shí)一步。直至陳獨(dú)秀開創(chuàng)的新文化運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)西方“民主”和“科學(xué)”；毛澤東把馬列主義原理同中國革命實(shí)踐相結(jié)合， 開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國勝利之路，都體現(xiàn)了中華民族改革、創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)。
歷史告訴我們，要提高中華民族的素質(zhì)，既離不開生養(yǎng)、哺育我們的這塊黃土地，也離不開及時(shí)吸取世界其他民族的先進(jìn)文化。這就要求我們銳意進(jìn)取，敢于和善于改革創(chuàng)新。
四、勤儉、廉正
勤儉、廉正是中華民族的傳統(tǒng)美德�！皻v覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。漢唐時(shí)期的文景之治、貞觀之治的勤政、勤儉帶來了國力的強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)的繁 榮，與前朝秦隋的窮奢極欲導(dǎo)致覆亡形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。古人云：“節(jié)儉樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡”，表明中華民族對(duì)勤儉與奢侈鮮明的善惡態(tài)度。
不為金錢或物質(zhì)所惑，不為權(quán)勢所動(dòng)，終身保持廉潔、清正的節(jié)操，這就是廉正。明北京保衛(wèi)戰(zhàn)中的于謙，“要留清白在人間”。他為人間留下了兩種清 白，其一是為民族為國家不計(jì)個(gè)人安危的“清白”之心；其二是平時(shí)嚴(yán)于操守，廉正不茍的“清白”之風(fēng)。由于北京保衛(wèi)戰(zhàn)有功，他受到賞賜還加官進(jìn)爵，但都被他 堅(jiān)決推辭，后遭讒陷抄家時(shí)卻是家徒四壁。于謙的一身正氣，兩袖清風(fēng)，不僅贏得世人崇敬，于今天也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族傳統(tǒng)的.勤儉、廉正美德 得到升華。
五、敬長、知禮
敬長即尊敬長輩。敬長也是中華民族的傳統(tǒng)美德。李大釗曾說過：“……我不主張兒子對(duì)自己行孝 ，可是我疼愛自己的老人，因?yàn)樗麚狃B(yǎng)了我，教育了我，為我付出過很大的心血，疼愛自己的老人這是人之常情 ”。而今天敬長傳統(tǒng)美德更應(yīng)提倡和發(fā)揚(yáng)，這是現(xiàn)代社會(huì)公民應(yīng)有的風(fēng) 范。
中華民族自古以來又是以禮儀之邦聞名于世，我國人民從來就有知書達(dá)禮的傳統(tǒng)美德。“虛席以待”“ “程門立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語和典故，在歷史上廣為傳誦，深刻反映了這一點(diǎn)。知禮，講禮，對(duì)人彬彬有禮，體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重，是保持人們正 常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會(huì)為重。能真誠待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。試問那些對(duì)長輩出言不遜，對(duì)朋友態(tài)度粗暴，公共場所橫沖 直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎？當(dāng)今社會(huì)，文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來說是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了，精神 文明卻衰退 ，與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎？對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育， 是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。
同學(xué)們，當(dāng)你向老師、長輩和客人彬彬有禮地問好的時(shí)候；當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)向父母表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候；當(dāng) 你學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)"寬于待人，嚴(yán)于律己"的時(shí)候；當(dāng)你敢于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤的時(shí)候；當(dāng)你志存高遠(yuǎn)而又腳踏實(shí)地的時(shí)候……你所做的一切， 不都是在承繼和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德和民族精神嗎！
讓我們?yōu)閾碛羞@樣一座美麗的精神家園而自豪，讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息、成長，讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩，讓我們每一個(gè)人都文明、高雅、有氣度、有風(fēng)范！