(必備)民風(fēng)民俗作文
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家一定都接觸過(guò)作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。為了讓您在寫(xiě)作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，以下是小編精心整理的民風(fēng)民俗作文7篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
民風(fēng)民俗作文 篇1
在我們大中華五十六個(gè)民族地區(qū)，有著上下五千年的歷史與豐碑，民風(fēng)民俗中的建筑群一直讓我驚嘆不已，比如土樓就是其中之一。
土樓的特點(diǎn)是防火防盜，擁有“一座住百戶”的驚嘆統(tǒng)計(jì)，他的直徑約80米，高20米，在一層一層土樓的包圍之下，真像是中國(guó)式的城堡。
土樓的由來(lái)是因?yàn)橛幸粋�(gè)人，在山中看見(jiàn)了圓形平地，于是，用一磚一瓦建造了這了不起的`建筑。這個(gè)建筑一造出來(lái)就震驚全國(guó)。還曾有個(gè)笑話：曾經(jīng)美國(guó)來(lái)了一群特工，看了這個(gè)圍屋，覺(jué)得像導(dǎo)彈發(fā)射臺(tái)，于是便潛入進(jìn)去，想在屋內(nèi)探個(gè)究竟。后來(lái)結(jié)果就可想而知了，不僅沒(méi)有發(fā)現(xiàn)導(dǎo)彈，還被領(lǐng)導(dǎo)罵了一頓，因?yàn)樗麄兊臍v史知識(shí)不淵博。
南方的土樓很接地氣，樓中有嘍，家家相連，戶戶相接，親如一家。其建筑結(jié)構(gòu)奇特，圓樓外左右有對(duì)稱的半月形館相輔，外觀建筑恰似一頂封建官吏的烏紗帽，主體是以我國(guó)神奇的八卦樓所布局，中華五千年為之驕傲。上次我去福建，就親自看了圍屋“土樓”。我看見(jiàn)的就是一個(gè)高大的圓圈，走進(jìn)大門(mén)，首先，人還要繞一圈才能進(jìn)入住處，住處里到處沉浸著歷史悠久的氣味，黃土坡磚一直經(jīng)久不衰。
民俗文化滲透在社會(huì)生活的各個(gè)方面，強(qiáng)烈地顯示著我們這個(gè)民族獨(dú)有的生活特征，歷史建筑永垂不朽，也為后人留下了寶貴的精神財(cái)富。
民俗建筑——土樓，讓我們踏上民俗之旅，走進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化尋找祖國(guó)文化的根源！
民風(fēng)民俗作文 篇2
我們國(guó)家地大物博，56個(gè)民族，像56朵花點(diǎn)綴在祖國(guó)各地，不同的習(xí)俗，不同的語(yǔ)言裝扮著祖國(guó)。 先說(shuō)說(shuō)蒙古族吧。蒙古族也叫馬背上的民族，他們不僅喜歡騎馬，也喜歡喝奶茶。在風(fēng)吹草地現(xiàn)牛羊的草原上吃著羊肉，喝著奶茶，拉著馬頭琴，過(guò)著美好的`生活！
再說(shuō)說(shuō)壯族吧。壯族大部分住在我國(guó)西南地區(qū)的山林里，那里山清水秀，是盛產(chǎn)民歌的好地方。他們有許多獨(dú)特的風(fēng)俗，比如：雞蛋不是裝在籃子里，而是用草繩一條條串起來(lái)；他們頭上戴的斗笠，下雨時(shí)戴在頭上，不下雨時(shí)當(dāng)鍋蓋用；他們還有搶婚的習(xí)俗……
其他的民族比如：苗族人喜歡用銀飾品裝扮自己，回族人不吃豬肉，彝族有火把節(jié)，傣族有潑水節(jié)…… 各自的民族有各自的風(fēng)俗，匯在一起，就是中華民族大家庭！
民風(fēng)民俗作文 篇3
有人文歷史積淀,有獨(dú)特于世間、個(gè)性鮮明的文化符號(hào),就是文化品牌.梧州的文化品牌,自然就是舜德文化、龍母文化、騎樓文化、宗教文化、西江文化、粵語(yǔ)文化、飲食文化等等.這些文化既自有特色和范疇,又彼此圓融滲透,互為表里,是梧州山水文化的組成部份和物質(zhì)載體.
舜德文化
這個(gè)品牌很重要,是梧州人文歷史的根,是梧州之驕傲,是梧州歷史上叫得最響的品牌.
虞舜大帝是歷史傳說(shuō)中華夏民族的人文始祖之一.《史記》載：“天下明德皆自舜帝始”,“四海之內(nèi)咸戴帝舜之功”.作為中華文明發(fā)祥締造者和傳播者的虞舜大帝,南巡狩蒼梧之野,給蒼梧百越各族帶來(lái)了中原先進(jìn)的農(nóng)業(yè)文明,和禮樂(lè)倫理道德觀念,使蒼梧各族“明德”,啟蒙了蒼梧文化和文明,由此流布嶺南.我們有理由說(shuō),蒼梧之野是嶺南文明的發(fā)祥地.
在古代,外地人一提到梧州、提到蒼梧,就想到舜帝；一提到舜帝,就想到蒼梧想到梧州.這是天下的共識(shí),是中國(guó)文化的普遍常識(shí),是中華民族積淀了幾千年的一份珍貴記憶,一份無(wú)價(jià)的人文遺產(chǎn).唐太宗有句詩(shī)稱梧州為“大舜隱真之地,達(dá)人循跡之鄉(xiāng)”,并對(duì)開(kāi)國(guó)大臣李靖說(shuō)過(guò)“碧桂之林,蒼梧之野”云云.唐代一大批詩(shī)人,包括沈佺期、宋之問(wèn)、張九齡、李白、杜甫、元結(jié)、張籍、項(xiàng)斯、李商隱、李涉等,都曾以舜帝、蒼梧為題材吟詠過(guò)梧州.當(dāng)時(shí)或謫戍或派駐嶺南的官員或文人墨客無(wú)不以到蒼梧參拜舜帝陵廟為榮.宋代文豪蘇東坡南貶海南島,路過(guò)梧州賦詩(shī)說(shuō)：“我行忽至舜所藏”；清代詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕的鄭板橋,干脆在詩(shī)中稱舜帝為“蒼梧君”；明清的文臣武將們駐行轅于梧州,他們?cè)佀吹酆蜕n梧的詩(shī)文就更連篇累牘了.
如此一個(gè)在全國(guó)叫響幾千年、連外國(guó)人也崇敬的招牌,今天被我們梧州人丟棄了,有上千年歷史的舜帝廟（首見(jiàn)于杜甫詩(shī),最后見(jiàn)于1902年英國(guó)人的報(bào)告）也廢棄不顧,連重建重修的打算也沒(méi)有.
龍母文化
如今梧州百姓沒(méi)有人文始祖舜這個(gè)偶像可拜了,還有個(gè)龍母娘娘,也是拜了上兩千年的神圣.龍母是西江的女神,源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,比宋代福建海邊的媽祖歷史悠久多了.梧州戰(zhàn)國(guó)時(shí)地屬楚越,信巫道,雜神崇拜.大禹治水,沒(méi)治過(guò)西江.西江不用治,有女神龍母庇護(hù),她養(yǎng)了五條龍子,聽(tīng)話?cǎi)Z服,行云播雨,風(fēng)調(diào)雨順,海不揚(yáng)波.連自稱祖龍的秦始皇知道有個(gè)媽咪在蒼梧,也想巴結(jié).宋神宗更有意思,冊(cè)封龍母為妃子,在熙寧八年（公元1076年）重修梧州龍母廟,誥封龍母溫氏為永濟(jì)夫人和靈濟(jì)崇海妃,五龍亦一一賜封.
騎樓文化
騎樓是房子,西方建筑風(fēng)格,騎樓連片成街區(qū),是謂騎樓城.有騎樓,而形成一種生活方式,生活方式升華而為文化———騎摟文化.騎樓文化并非西方外來(lái)文化,是地道的中國(guó)古典傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化.
中國(guó)傳統(tǒng)建筑都有屋檐,屋檐是傳統(tǒng)古典建筑的重要特征,屋檐是城市人生靠泊的港灣,風(fēng)雨烈日中可讓人歇息,屋檐這功能很人性,也很藝術(shù).涼亭就是屋檐的延展和擴(kuò)大,騎樓也是屋檐的延展和擴(kuò)大,前者更古典但孤獨(dú),后者很現(xiàn)代且連接為廊!妙就妙在這廊!上為樓,下為廊,古典的屋檐在西方建筑設(shè)計(jì)師手中演變成現(xiàn)代化的行人通道.騎摟底,港灣一樣的人文底蘊(yùn),水文化的深層潛意識(shí),那才是梧州人生活的樂(lè)趣：躲雨、遮陽(yáng)、歇腳、候車(chē)、聊天,摩肩接踵,熙來(lái)攘往,人氣十足,倫理十足.
騎樓城遍布南洋、南亞、珠三角的城鎮(zhèn),是大英帝國(guó)殖民的.產(chǎn)物,這是政治學(xué)上的說(shuō)法.殖民的政治被人類(lèi)歷史丟入垃圾箱了,而文化人類(lèi)學(xué)、建筑學(xué)意義上的騎樓文化藝術(shù)倒成了世界人類(lèi)共同的遺產(chǎn),其中梧州的規(guī)模最大、實(shí)用功能至今不衰.
宗教文化
全國(guó)宗教名山、宗教名城多得很,梧州不是要當(dāng)宗教名城,但宗教確是梧州能向天下叫板的又一張品牌!
梧州是佛教?hào)|傳中國(guó)的首站!梧州漢代的學(xué)者牟子,是中國(guó)首部佛教理論專著《理惑論》的作者,“佛”首先是牟子由印度方言翻譯過(guò)來(lái)的；佛教無(wú)君無(wú)父、舍妻棄子的教義特別讓中國(guó)百姓反感,要立足連門(mén)都沒(méi)有,佛教在中國(guó)的傳播便遇到很大的難題!這項(xiàng)把佛教中國(guó)化、傳法解惑、宏觀調(diào)控、包裝注冊(cè)、領(lǐng)取準(zhǔn)生證的攻關(guān)工作必須有人去做,正是梧州人牟子.
說(shuō)到西方宗教.據(jù)《劍橋中國(guó)明代史》記載：公元1650年2月6日,南明小朝廷在風(fēng)雨飄搖中第二次躲到梧州茍延殘喘,德國(guó)耶穌會(huì)士安德烈亞斯·科夫勒被接受洗禮的大臣介紹給永歷皇室.皇太后和司禮太監(jiān)龐天壽于是請(qǐng)求羅馬教皇英諾森十世給予支援,隨后,安德烈亞斯給兩位太后、皇后和永歷太子施行了洗禮,取了教名.這是梧州最早因皇室而與西方宗教的結(jié)緣.
梧州開(kāi)埠后,外國(guó)人根據(jù)條約開(kāi)始在梧州通商.隨同商貿(mào)而來(lái)的就是施醫(yī)、傳教、辦學(xué)等文化活動(dòng).從此,外國(guó)傳教士、商人通過(guò)梧州紛紛進(jìn)入廣西,梧州很快就成了天主教、基督教在廣西最早最大的傳道基地.
這是近年梧州文化人圈子提出的一個(gè)文化命題,其內(nèi)涵及邊際可能涵蓋古蒼梧以來(lái)歷史和當(dāng)代的人文門(mén)類(lèi)、物質(zhì)門(mén)類(lèi).如此看來(lái),舜德文化、龍母文化、騎樓文化、粵語(yǔ)文化、飲食旅游建筑農(nóng)耕等文化以及文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、道德、法律等等均包括在內(nèi).古蒼梧、西江流域,地盤(pán)延至今梧州市以外廣大地域,別人認(rèn)同還是個(gè)問(wèn)題,作為研究課題大有可為,作為文化品牌則有點(diǎn)守株待兔了.
粵語(yǔ)文化
梧州是貨真價(jià)實(shí)的粵語(yǔ)發(fā)源地.西江流域大部份城鎮(zhèn)居民的母語(yǔ)均為粵語(yǔ),方言是文化最頑固的部份,鬢毛已衰,鄉(xiāng)音不改,代代承傳.粵語(yǔ)承傳了秦漢時(shí)期的古漢語(yǔ),成熟于唐,謂之唐音,是秦漢文化的活化石.中國(guó)七大方言中,唯有粵方言保留了大量古漢語(yǔ)的詞匯,最古香古色,通行于兩廣,流行于海外,使用總?cè)丝诩s近一億.粵語(yǔ)不但很?chē)?guó)語(yǔ),還具有世界性,海外華僑及華裔其母語(yǔ)多系粵方言,他們主要分布在東南亞、南北美洲、澳大利亞、新西蘭等地.廣西籍美洲華僑和華裔幾乎90%以上的祖籍都是粵方言區(qū)的.
粵語(yǔ)文化還包涵嶺南粵域的民情、風(fēng)俗、禮尚、習(xí)性等人文特色,因此粵劇、粵曲和地方曲藝、舞獅、舞龍、鹿兒戲等等,也是要光大發(fā)揚(yáng)的文化品牌.
民風(fēng)民俗作文 篇4
蒙古族人民大多居住在遼闊的大草原，以畜牧為主要生產(chǎn)方式。以奶和肉類(lèi)食品為主，馬奶酒、手扒肉、烤羊肉和奶茶是他們?nèi)粘Ｉ钭钕矚g的飲料食品和招待客人時(shí)用的“美味佳肴”。遼寧遼西的蒙古族比較早地從事農(nóng)耕生產(chǎn)，所以在飲食上既保留了蒙古族的傳統(tǒng)食俗，還有一些東蒙地區(qū)獨(dú)特的美食。如全羊湯、“手把羊肉”、蒙族餡餅、喇嘛糕等。
所謂的全羊湯，就是將新鮮的羊肉加上羊的心、肝、肺、肚、腸等下水，切成條狀，一起放入水中煮熟，然后放上各種佐料食用。味道鮮美可口，很受人們的喜愛(ài)，全羊湯是蒙古族人民的特色飲食。
“手把羊肉”是蒙古人傳統(tǒng)的食品之一。做“手把羊肉”必須選用膘肥肉嫩的羊，就地宰殺，將皮剝?nèi)ズ蠓湃脲佒�，放入調(diào)料，進(jìn)行蒸煮，可謂色香味俱全，是蒙古族待客的美味佳肴。因?yàn)椴挥每曜樱苯佑檬謥?lái)吃，所以叫做手把肉。
蒙古族的飲食是我們生活在城市的孩子沒(méi)有品嘗過(guò)的，令我們感到很新奇！
服飾
首飾、長(zhǎng)袍、腰帶和靴子是蒙古族服飾的4個(gè)主要部分。蒙古袍很受蒙古族男女老幼的喜愛(ài)，是在長(zhǎng)期的游牧生活中形成的獨(dú)特衣著裝飾。
蒙古族婦女頭上的裝飾品，用寶石、金銀等制成，大多在節(jié)慶宴會(huì)上或探親訪友時(shí)使用，平時(shí)則用彩色長(zhǎng)綢纏繞。蒙古袍兩袖長(zhǎng)而寬大，下面左右不分衩，領(lǐng)子很高；領(lǐng)口、袖口、衣邊常用花邊作為裝飾。男袍大多為藍(lán)色、棕色；女袍大多為紅色、綠色、紫色。穿蒙古袍必備腰帶和馬靴，這樣的著裝使男子漢顯得強(qiáng)悍瀟灑；女子則顯得身材苗條、矯健。蒙古靴有布靴、皮靴兩種。布靴：美觀別致、柔軟輕便；皮靴：挺括光潔，結(jié)實(shí)耐穿。
蒙古族的服飾是我們生活在城市的孩子沒(méi)有嘗試過(guò)的，令我們很向往！
民居
蒙古包是滿族對(duì)蒙古族牧民住房的稱呼。
蒙古包結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，拆裝方便，搬運(yùn)輕便，十分適合蒙古族人們的生活。蒙古包外形雖小，但包內(nèi)使用面積卻很大；而且空氣流通，光線也很好，冬暖夏涼，不怕風(fēng)吹雨打。遼寧的蒙古族人現(xiàn)在大多數(shù)居住在與漢族或滿族人相似的磚木結(jié)構(gòu)的房屋，但是在室內(nèi)的裝飾上卻有著明顯的民族特色。
蒙古族的.居住習(xí)慣和地方是我們生活在城市的孩子沒(méi)有居住過(guò)的，我對(duì)蒙古族的民居的風(fēng)格有著一種很強(qiáng)烈的喜愛(ài)！
這就是蒙古族人們?nèi)粘Ｉ畹娘L(fēng)俗習(xí)慣，因?yàn)槲沂敲晒抛宓�，所以我�?duì)自己的民族有著獨(dú)特的感情！
春節(jié)，我相信，這個(gè)詞語(yǔ)大家都不陌生。來(lái)，咱們廢話少說(shuō)，接下來(lái)就讓我講一講咱們中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)吧！
你知道咱們的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)都要有那些東西呢？嘿嘿，沒(méi)錯(cuò)，春節(jié)咱們要準(zhǔn)備：魚(yú)、肉、菜、年糕……最重要的是要買(mǎi)鞭炮、對(duì)聯(lián)和福字。下面，就讓我講講我這一次過(guò)年的經(jīng)歷吧！
早上（當(dāng)然，不是過(guò)年的那天早上），媽媽帶我出去買(mǎi)鞭炮、對(duì)聯(lián)和福字去了，大街上早就擺滿了買(mǎi)年貨的攤子。我對(duì)媽媽說(shuō)：“媽媽，咱們先期買(mǎi)鞭炮吧！”媽媽爽快地答應(yīng)了。
我們走進(jìn)了一家買(mǎi)鞭炮的店鋪，我相中了幾盒小鞭，我對(duì)媽媽說(shuō)：“媽媽，我要這些�！薄皼](méi)問(wèn)題�！眿寢屗斓恼f(shuō)媽媽也買(mǎi)了些掛鞭。
買(mǎi)完鞭炮，媽媽又帶我走進(jìn)了賣(mài)福字合買(mǎi)對(duì)聯(lián)的地方買(mǎi)了一些福字、對(duì)聯(lián)等回到家貼在窗上、門(mén)上和墻上。買(mǎi)完了東西，我們回到了家，把福子和對(duì)聯(lián)堆在了門(mén)上和墻上。
這就是我第一次去和媽媽每年貨的經(jīng)歷（以前都在爺爺家玩，沒(méi)空去），怎么樣？
民風(fēng)民俗作文 篇5
“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇�！币魂囮嚤夼诼曧懫�，迎來(lái)了我盼望已久的春節(jié)。早上，吃完飯，爸爸母親要帶我去拜訪親戚，我迫不及待地拿出新衣服要穿時(shí)，母親看見(jiàn)了衣服上的商標(biāo)還在，于是拿來(lái)剪刀正要剪時(shí)，我連忙叫�。骸澳赣H，過(guò)年時(shí)不能用剪刀，免得惹來(lái)口舌之爭(zhēng)。”母親恍然大悟，馬上放下剪刀，用手扯下了商標(biāo)。
晚上，母親請(qǐng)大伯、叔叔兩家人來(lái)我家吃飯，晚餐可豐盛啦，雞、鴨、魚(yú)、肉等擺滿了餐桌，飯后，垃圾桶的垃圾已堆成了小山，母親叫我?guī)椭牙沽�，我搖了搖頭，母親有點(diǎn)生氣地說(shuō)：“長(zhǎng)大了一歲，你倒是變懶了。”我連忙解釋道：“母親，過(guò)年時(shí)，不能倒垃圾，以免把財(cái)運(yùn)倒了�！笔迨濉⒋蟛畟兇笮ζ饋�(lái)，說(shuō)我的年紀(jì)雖小，學(xué)問(wèn)卻很多。母親也禁不住笑道：“她呀，知道的比我還多�！蔽衣�(tīng)后，心里比吃了蜜還甜。
過(guò)年的`習(xí)俗還不止這些，還有：大年初一不掃地，怕把財(cái)運(yùn)掃走；不倒水，以免把財(cái)運(yùn)倒了。可真是有趣的風(fēng)俗。
民風(fēng)民俗作文 篇6
“百里不同風(fēng)，千里不同俗”。每個(gè)地方都有不同的特色。今天，就讓我?guī)Т蠹易哌M(jìn)廣東民風(fēng)民俗大觀園吧!
涼茶
廣東人最?lèi)?ài)飲涼茶，認(rèn)為涼茶就是身體的保險(xiǎn)公司，有病服即能治病，無(wú)病服也能防病。如若成人一個(gè)月內(nèi)不飲幾杯涼茶(多為王老吉)，嬰幼兒2-3天不服一次七星茶，就認(rèn)為身體健康沒(méi)保障。
竹蔗茅根水就是廣東涼茶之一，有清熱下火，生津止渴，潤(rùn)肺排毒之療效。
常用的五花茶、夏桑菊、王老吉等涼茶，全都是由味苦性寒之藥物組成，適用于四時(shí)感冒、頭痛發(fā)熱等積滯之癥。其中王老吉的藥性最為寒涼，五花茶和夏桑菊相對(duì)平和一些。小兒七星茶由味甘淡性寒流之藥物組成，適用于小兒感冒發(fā)熱、煩躁咬牙等癥。適用于體質(zhì)強(qiáng)壯、素來(lái)火旺濕盛、經(jīng)常咽喉腫痛、大便干結(jié)、舌紅苔黃膩者。但是，喝過(guò)涼茶的外地人唯一的感受就是一個(gè)字“苦”!我喝涼茶的時(shí)候，喝一口，一下子就塞進(jìn)去好
幾片陳皮去苦。
廣東迎春花市
廣州美稱“花城”，其一年一度的迎春花市，已為世人所矚目。春節(jié)前夕，廣州的大街小巷都擺滿了鮮花、盆桔，各大公園都舉辦迎春花展，特別就是除夕前三天.各區(qū)的主要街道上搭起彩樓，拱起花架，四鄉(xiāng)花農(nóng)紛紛涌來(lái)，擺開(kāi)陣勢(shì)，售花賣(mài)桔，十里長(zhǎng)街，繁花似錦，人海如潮，一直鬧到初一凌晨，方才散去，這就是廣州特有的年宵花市。
廣州種花為業(yè)，已有100o多年的歷史。早在五代南漢時(shí)代，珠江南岸莊頭村一帶，就有許多素馨花田，南漢王劉悵的寵姬素馨就是莊頭的種花女。金桔象征“大吉大利”。與其相類(lèi)似的還有代代果，寓意代代繁昌：佛手果，形似指掌，有如信徒虔誠(chéng)膜拜，飄逸肅穆，深為善男信女所垂青。
每年臘月初，市面上有從福建漳州運(yùn)來(lái)的大批水仙頭，人們買(mǎi)回后，精心培植，通過(guò)對(duì)水溫和日照的調(diào)節(jié)來(lái)控制花期。水仙花似乎也能解人意，常常就在除夕合家吃團(tuán)圓飯時(shí)，或在正月初一的爆竹聲中依次開(kāi)放，這情景給人們帶來(lái)無(wú)窮的.樂(lè)趣。俗語(yǔ)說(shuō)，“花開(kāi)富貴”，這正巧取了個(gè)好兆頭。加上水仙花外形清秀、亭亭玉立，香氣襲人，所以家家必備。
當(dāng)然，廣東還有好多民風(fēng)民俗。比如：煲湯
舞獅、種四方竹，甚至有的地方還有舞牛的……每個(gè)地方的民風(fēng)民俗都有不同的特色，都等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)它呢!
民風(fēng)民俗作文 篇7
每年的農(nóng)歷三月初三，是我們布依民族一個(gè)喜慶的日子——三月三。這個(gè)節(jié)日讓我永遠(yuǎn)難忘！
盼呀，盼呀，終于把三月三盼來(lái)了！
三月三頭一天，奶奶準(zhǔn)備了好多好多的材料。光是染飯的材料就有三四種，加上做菜的總共有十多二十種，爸爸、媽媽都上坡種地了。我看到奶奶忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，雖說(shuō)是陰雨天，可是奶奶滿頭是汗！我在旁邊只是干著急，總是插不上手，只好在一旁一邊看，一邊聽(tīng)奶奶講著三月三的食俗。奶奶說(shuō)：“三月三這一天，我們布衣人家要吃五色糯米飯，五色表示五谷豐登。五色飯要在頭一天做好，因?yàn)橛猩娘埗际怯蒙缴现参锏娜~或花煮水后分別泡制，然后單獨(dú)蒸好攪拌而成，要的材料多，手續(xù)也多�！蹦棠踢�說(shuō)：“蒸糯米飯不單單為了吃，更重要的.是為第二天上墳祭奠做準(zhǔn)備……”。聽(tīng)奶奶把故事講完，五色糯米飯已做好了，看著看著，我的嘴角漸漸濕潤(rùn)起來(lái)。
三月三一大早，天空下著蒙蒙細(xì)雨。我和爸爸、媽媽、大伯、哥哥、姐姐、弟弟等一大家人背著一塊臘肉、一只公雞、一盆蔬菜、一些作料和昨天蒸好的五色糯米飯，帶上一些炊具、香燭錢(qián)紙，扛著鋤頭，拿著刀，就向我們的墳山走去。來(lái)到墳山后，大伯就為大家分好了工。大伯、爸爸負(fù)責(zé)殺雞炒菜，媽媽等女同胞負(fù)責(zé)熱飯洗菜，我們哥弟幾個(gè)負(fù)責(zé)找柴和燒火。經(jīng)過(guò)一個(gè)多小時(shí)的忙碌，飯菜終于擺上了墳前的石桌，爸爸和大伯點(diǎn)上蠟燭，燒了錢(qián)紙，我們哥姐幾個(gè)磕了頭，放了火炮，爸爸們倒了一碗酒后，我們就高高興興的吃飯了。不知是什么原因，這頓飯我吃得特別的香，味道就是特別的美。可能是我完成了一個(gè)美好心愿的緣故吧！
吃過(guò)飯，我唱著老師教的《三月三》歌兒回了家。三月三呀三月三，您真是一個(gè)讓我難以忘記的日子！
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