愛(ài)國(guó)教育家張伯苓的故事

愛(ài)國(guó)教育家張伯苓的故事

　　張伯苓先生是我國(guó)著名的愛(ài)國(guó)教育家，也是我十分佩服的校長(zhǎng)。張伯苓先生在青年時(shí)期，目睹清政府腐敗無(wú)能和帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的欺凌，立志興辦教育，用愛(ài)國(guó)精神和科學(xué)知識(shí)教育青年，以達(dá)到抵御外侮，振興中華的目的。下面，就由yuwenmi小編給大家分享愛(ài)國(guó)教育家張伯苓的故事，希望各位童鞋喜歡!

　　愛(ài)國(guó)為公，自強(qiáng)為能

　　愛(ài)國(guó)，就要立為公之志向。張伯苓非常重視培養(yǎng)學(xué)生為公之道德和為公之誠(chéng)信。他說(shuō)，“公德心之大者為愛(ài)國(guó)家，為愛(ài)世界”。(張伯苓《南開(kāi)學(xué)校的教育宗旨和方法》1916年1月19日)他問(wèn)學(xué)生及其家長(zhǎng)，“將來(lái)是為國(guó)?抑為私?來(lái)賓中或有諸生之家長(zhǎng)，必以為供給子弟十?dāng)?shù)年之費(fèi)用，今日畢業(yè)后，宜略為家庭打算。但試問(wèn)若無(wú)國(guó)，何能有家?”“諸生功課已畢業(yè)，此后應(yīng)思如何為國(guó)為公，方不愧為南開(kāi)學(xué)生”。(張伯苓《為國(guó)為公，傻做實(shí)做》1935年6月23日)他又說(shuō)，“誠(chéng)之一字，為一切道德事業(yè)之本源，吾人前途進(jìn)取應(yīng)一以是為標(biāo)準(zhǔn)”，“望諸君明徵學(xué)理，細(xì)味不誠(chéng)無(wú)物之言”，“既深知之，即力行之”。(張伯苓《作事應(yīng)以“誠(chéng)”字為標(biāo)準(zhǔn)》1916年6月28日)張伯苓要培養(yǎng)的是“真誠(chéng)、無(wú)私的領(lǐng)導(dǎo)者，使他們能夠解決中國(guó)乃至世界所面臨的巨大的問(wèn)題”。(張伯苓《為了中國(guó)的民主而奮斗》1918年1月14日)張伯苓堅(jiān)信，“如果公，如果誠(chéng)，事就能成功”。(張伯苓《南開(kāi)的目的與南開(kāi)的精神》1934年9月17日)

　　愛(ài)國(guó)，就要有“能力”。張伯苓說(shuō)，“有愛(ài)國(guó)之心，兼有救國(guó)之力，然后始可實(shí)現(xiàn)救國(guó)之宏愿”。(張伯苓《四十年南開(kāi)學(xué)校之回顧》1944年10月17日)張伯苓講的能力，包括學(xué)習(xí)的能力、研究的能力、團(tuán)結(jié)合作與組織能力、寫(xiě)作說(shuō)話(huà)能力、實(shí)干做事能力等等，統(tǒng)括為“為公服務(wù)之能力”(同上)。張伯苓特別注重“引導(dǎo)學(xué)生之自動(dòng)力”，(張伯苓《南開(kāi)學(xué)校的教育宗旨和方法》1916年1月19日)他說(shuō)，“余嘗為汝等計(jì)劃，約有二法：一為先生之輔助;二為諸生之自治。夫然后先生之力漸減，學(xué)生之力日增，庶幾人人皆有自治之精神而有作事之能力也”。(張伯苓《欲強(qiáng)中國(guó)，端賴(lài)新少年》1916年8月30日)曾任南開(kāi)學(xué)校大學(xué)部主任的黃鈺生先生指出，“在伯苓先生的教育思想中，自動(dòng)、自覺(jué)、自治、自主、自創(chuàng)占有重要地位。而且這‘五自’的每一個(gè)‘自’，都是一種能力”。(黃鈺生《張伯苓教育言論選集序》1984年)

　　愛(ài)國(guó)，就要強(qiáng)健體魄。重視體育是張伯苓教育思想和實(shí)踐的重要特點(diǎn)。他說(shuō)，“強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)種，強(qiáng)種必先強(qiáng)身……南開(kāi)學(xué)校自成立以來(lái)，即以重視體育，為國(guó)人倡，以期個(gè)個(gè)學(xué)生有堅(jiān)強(qiáng)之體魄，及健全之精神……但苓提倡運(yùn)動(dòng)目的，不僅在學(xué)校而在社會(huì)，不僅在少數(shù)選手，而在全體學(xué)生。學(xué)生在校，固應(yīng)有良好運(yùn)動(dòng)習(xí)慣;學(xué)生出校，應(yīng)能促進(jìn)社會(huì)運(yùn)動(dòng)風(fēng)氣。少數(shù)學(xué)生之運(yùn)動(dòng)技術(shù)，固應(yīng)提高;全體學(xué)生之身體鍛煉，尤應(yīng)注意。最要者學(xué)校體育不僅在技術(shù)之專(zhuān)長(zhǎng)，尤重在體德之兼進(jìn)”。(張伯苓《四十年南開(kāi)學(xué)校之回顧》1944年10月17日)張伯苓早在1907年就提出“吾國(guó)選手在不久的將來(lái)參加奧運(yùn)會(huì)”，(張伯苓《雅典的奧運(yùn)會(huì)》1907年10月)從而成為中國(guó)奧林匹克運(yùn)動(dòng)之第一人。

　　“公能”教育，薪火相傳

　　作為愛(ài)國(guó)教育家，張伯苓先生最大的歷史貢獻(xiàn)，是他開(kāi)創(chuàng)的公能教育，從而成為“中國(guó)現(xiàn)代教育的一位創(chuàng)造者”。(胡適語(yǔ))張伯苓積多年愛(ài)國(guó)教育之實(shí)踐，提出“允公允能、日新月異”為南開(kāi)學(xué)校的校訓(xùn)。這個(gè)公字當(dāng)頭、公能結(jié)合、與時(shí)俱進(jìn)的校訓(xùn)，抓住了立德樹(shù)人的教育本質(zhì)，是張伯苓教育思想的大成。張伯苓先生對(duì)這個(gè)校訓(xùn)做了鞭辟入里的闡釋?zhuān)�他說(shuō)，“教育目標(biāo)，在‘救國(guó)救民’;教育方針，在‘允公允能’。‘公’以化私、化貪、化小;‘能’以去貧、去弱、去愚。希望人人皆是德、智、體、群四育平均發(fā)展之國(guó)民，人人皆有國(guó)家至上，民族至上，犧牲小我，服務(wù)社會(huì)之美德。為社會(huì)而養(yǎng)成能力，獻(xiàn)能力以服務(wù)社會(huì)，進(jìn)而改造社會(huì)之風(fēng)氣，轉(zhuǎn)移政治之風(fēng)氣，然后救國(guó)救民之最高目標(biāo)，方可美滿(mǎn)實(shí)現(xiàn)。四十年來(lái)，世局萬(wàn)變，惟南開(kāi)之公能訓(xùn)練方針，始終一貫不變”。(張伯苓《〈中國(guó)之命運(yùn)〉與南開(kāi)之教育》1944年5月)他又說(shuō)，“‘日新月異’這四個(gè)字是說(shuō)每個(gè)人要接受新事物，而且能成為新事物的創(chuàng)始者，不但趕上新時(shí)代，而且還要走在時(shí)代前列，這是南開(kāi)精神”。(張伯苓與重慶南開(kāi)中學(xué)同學(xué)談話(huà)，載于《四三通訊》第11期1942年4月)

　　張伯苓的公能教育，在理念上，用一個(gè)“公”字凸顯了為公育才、育為公之才，用一個(gè)“能”字凸顯了重視培養(yǎng)學(xué)生之能動(dòng)的做事成事的能力;在實(shí)踐上，針對(duì)“愚、弱、貧、散、私”之“五病”，以“公能”為依歸開(kāi)展五項(xiàng)訓(xùn)練，即科學(xué)、體育、團(tuán)體、道德和愛(ài)國(guó)，包含了且又大大超越了書(shū)本和課堂的知識(shí)教育，是課上與課下、理論和實(shí)踐相結(jié)合，德智體美并進(jìn)的全面教育。公能教育之所以成功地為國(guó)家培養(yǎng)出一大批棟梁之材，端賴(lài)其理念正確先進(jìn)、其實(shí)踐全面徹底。張伯苓的“公能”教育思想有如魯?shù)铎`光，穿越時(shí)代，為一代代南開(kāi)人照亮了人生的航向，這是他留給南開(kāi)、留給中國(guó)教育的寶貴財(cái)富。學(xué)習(xí)和傳承張伯苓的愛(ài)國(guó)精神，認(rèn)識(shí)和理解公能教育深邃博大的內(nèi)涵，在新的時(shí)代條件下創(chuàng)造性地開(kāi)拓公能教育新局面，是當(dāng)代南開(kāi)人的歷史責(zé)任。

　　在張伯苓先生140年誕辰、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年之際，作為迄今為止搜集張伯苓著述最為完整豐富的《張伯苓全集》付梓出版了�；厥讱v史的滄桑巨變，瞻望南開(kāi)學(xué)校、中國(guó)教育和中華民族振興大業(yè)的壯美前途，我們深深懷念張伯苓——這位偉大的愛(ài)國(guó)先賢。此時(shí)，讓人不禁想到1951年張先生辭世時(shí)，他的得意門(mén)生黃鈺生先生在為老校長(zhǎng)所致悼詞中那段感人的話(huà)：

　　“我們懷念那個(gè)身材魁梧，聲音洪亮，談笑風(fēng)生，豪爽豁達(dá)，性格中充滿(mǎn)了矛盾，而能在工作中統(tǒng)一矛盾的人——這個(gè)人，機(jī)警而天真，急躁而慈祥，不文而雄辯，倔強(qiáng)而克己;這個(gè)人，能從辛苦中得快樂(lè)，能從失敗里找成功，嚴(yán)肅之中又有風(fēng)趣，富于理想而又極其現(xiàn)實(shí)。我們懷念十五年前，二十年前，三十年前，教訓(xùn)我們，號(hào)召我們團(tuán)結(jié)合作，硬干苦干，指教我們，百煉鋼化為繞指柔，不取巧，不抄近，隨時(shí)準(zhǔn)備自己忠實(shí)地報(bào)效國(guó)家的那個(gè)人;我們懷念十五年前，二十年前，三十年前，每到一處，青年們爭(zhēng)先恐后，滿(mǎn)坑滿(mǎn)谷，去聽(tīng)他演講，愛(ài)護(hù)青年而為青年所敬愛(ài)的那個(gè)人——國(guó)士，教育家，新教育的啟蒙者，一代人師，張伯苓先生。”

　　書(shū)及此，腦海中又想起伯苓先生在抗戰(zhàn)即將勝利之時(shí)寫(xiě)下的一段滿(mǎn)懷豪情、鼓舞人心的話(huà)，敬錄如下，作為本文的結(jié)語(yǔ)：“回顧既往奮斗之史跡，展望未來(lái)復(fù)校之大業(yè)，前途遠(yuǎn)大，光明滿(mǎn)目。南開(kāi)之事業(yè)無(wú)止境，南開(kāi)之發(fā)展無(wú)窮期，所望我同人同學(xué)，今后更當(dāng)精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，淬厲奮發(fā)，抱百折不回之精神，懷勇往直前之氣概，齊心協(xié)力，攜手并進(jìn)，務(wù)使我南開(kāi)學(xué)校，能與英國(guó)之牛津、劍橋，美國(guó)之哈佛、雅禮并駕齊驅(qū)，東西稱(chēng)盛。是豈我南開(kāi)一校一人之榮幸，實(shí)亦我華夏國(guó)家無(wú)疆之光輝也�！�

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