孔子的名言警句
孔子主張“為政以德”，用道德和禮教來(lái)治理國(guó)家是最高尚的治國(guó)之道。這種治國(guó)方略也叫“德治”或“禮治”。下文有關(guān)孔子的名言警句，希望能幫助到大家!
1) 不學(xué)禮，無(wú)以立。(何謂禮?合乎一般的待人接物行為處世的規(guī)則的言行罷，繼以立，則非狂躁或恭卑之行為也。)
2) 禮之用，和為貴。
3) 巧言亂德。
4) 過(guò)而不改，是謂過(guò)矣!
5) 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
6) 剛毅木訥近仁。
7) 百姓足，君孰與不足?百姓不足，君孰與足?
8) 君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
9) 士而懷居，不足為士矣!
10) 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。
11) 其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。
12) 好仁不好學(xué)，其蔽也愚;好知不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，其蔽也賊;好直不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
13) 見(jiàn)善無(wú)不及，見(jiàn)不善如探湯。
14) 先有司，赦小過(guò)舉賢才。
15) 聽(tīng)其言而觀其行。
16) 君使臣以禮臣事君以忠。
17) 可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
18) 敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
19) 恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。
20) 發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂不知老之將至…。
21) 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
22) 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。
23) 圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
24) 政者正也，子帥以正，孰敢不正?
25) 過(guò)，則勿憚改。
26) 君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
27) 見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
28) 有教無(wú)類。
29) 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!(人不可沒(méi)有志向，人生的目標(biāo)尤為重要，就象是人的靈魂，活著的價(jià)值在于為了某種理想而奮斗。)
30) 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
31) 君子周而不比，小人比而不周。
32) 君子之行也，度于禮。施，取其厚;事，舉其中;斂，從其薄。
33) 不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
34) 君子易事而難說(shuō)(悅，說(shuō)(悅)之不以道，不說(shuō)(悅)也。
35) 吾日三省吾身為人謀而不忠乎?與友交而不信乎?傳不習(xí)乎?(以孔子之才，尚一日而三省，況于我輩乎?忠人之事，信以交友，學(xué)而時(shí)習(xí)，子何恃而立?)
36) 無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá);見(jiàn)小利，則大事不成。
37) 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。(用孔子的話解釋即為君子成人之美。促狹一點(diǎn)講公欲取之，必先與之。是之謂乎?)
38) 富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;
39) 賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁�(lè)。
40) 不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。
41) 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
42) 君子欲訥于言而敏于行。
43) 志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
44) 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
45) 慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
46) 興于詩(shī)，立于禮成于樂(lè)。
47) 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
48) 自行束侑以上，吾未嘗無(wú)誨焉。
49) 裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
50) 孔子哲理之人生態(tài)度
51) 居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。(為人謙恭，處事忠信，仁義之所。)
52) 學(xué)如不及，猶恐失之。
53) 以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。
54) 子為政焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
55) 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
56) 不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也，出納之吝謂之有司。
57) 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?
58) 日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
59) 賢哉，回也!
60) 躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。(善自省者德厚，德厚者待人以仁，則遠(yuǎn)離非議之所矣!)
61) 使民敬忠以勸，如之何?子曰“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能則勸�！�
62) 放于利而行，多怨。
63) 士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后己，不亦遠(yuǎn)乎?
64) 茍正其身，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?
65) 君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
66) 溫故而知新，可以為師矣。
67) 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。
68) 君子之仕也，行其義也。
69) 放于利而行，多怨。
70) 蓋有不知而作者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之;多見(jiàn)而識(shí)之。
71) 君于惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎?擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨?欲仁而得仁，又焉貪?君子無(wú)眾寡無(wú)小大無(wú)敢慢，斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?
72) 文武之政，布在方策。其人存，則其政舉;其人亡，則其政息。故為政在人。
73) 以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡;有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。
74) 古者言之不出,恥躬不逮也。
75) 志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
76) )故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也;能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要?jiǎng)t知，行至則仁;既仁且知，夫惡有不足矣哉!
77) 舉直錯(cuò)諸枉，則民服;舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。
78) 居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉!
79) 知之為知之，不知為不知，是知也。
80) 君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。(忠信仁義者可行于天下。)
81) 乎?繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
82) 不遷怒，不二過(guò)。(此三句意為人有過(guò)失是不可怕的，誰(shuí)會(huì)沒(méi)有過(guò)失呢?但有過(guò)不改或者諱疾忌醫(yī)的態(tài)度是最不可取的，這樣的人會(huì)在以后犯同樣的錯(cuò)誤，這才是令人悲哀的事。老子所謂圣人不病，以其病病。是之謂也)
83) )入孝出弟，人之小行也。上順下篤，人之中行也;從道不從君，從義不從父，人之大行也。
84) 君于疾沒(méi)世而名不稱焉。
85) 與朋友交，言而有信。
86) 知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
87) 孔子論學(xué)習(xí)
88) 子路問(wèn)事君。子日:"勿欺也，而犯之。”
89) 道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。
90) 以文會(huì)友，以友輔仁。
91) 君子和而不同，小人同而不和。
92) 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?(狂暴粗野，言不及義，雖鄉(xiāng)鄰亦鄙之;忠信仁義，謙恭有禮，雖蠻夷之地，亦敬之。)
93) 眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉。
94) 工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
95) 其使民也義。
96) 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
97) 詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君;多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。
98) 出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。
99) 故君子入則篤行，出則友賢，何為而無(wú)孝之名也。
100) 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
101) 夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
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