關于老子的名言
在日常的學習、工作、生活中,大家對名言都再熟悉不過了吧,名言是我國文化悠久,博大精深的具體體現(xiàn)。究竟什么樣的名言才是優(yōu)秀經(jīng)典的名言呢?以下是小編整理的關于老子的`名言,希望對大家有所幫助。
關于老子的名言1
1、太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
2、寵辱若驚,貴大患若身。
3、江海所以能為百谷王者,以其善下之!兜赖陆(jīng)》第六十六章
4、金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道!兜赖陆(jīng)》第九章
5、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。
6、人之所畏,不可不畏。
7、上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時。
8、天下皆知美之為美,斯惡已,皆知善之為善,斯不善已……
9、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。
10、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。
11、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。
12、三十輻,共一轂,當其無,有車之用。埏埴以為器,當其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。
13、天網(wǎng)恢恢,疏而不失!兜赖陆(jīng)》第七十三章
14、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已!兜赖陆(jīng)》第二章
15、知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強。
16、俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶。
17、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。
18、天之道,損有余而補不足。人之道,則不然,損不足以奉有余。
19、圣人自知不自見;自愛不自貴!兜赖陆(jīng)》第七十二章
20、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡欲,絕學無憂。
21、是以圣人不行而知,不見而名,不為而成。
22、希言自然!兜赖陆(jīng)》第二十三章
23、人法地,地法天,天法道,道法自然。
24、夫唯不爭,故天下莫能與之爭。
25、天道無親,常與善人。
26、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有正臣!兜赖陆(jīng)》第十八章
27、道可道,非常道。名可名,非常名。
28、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。
29、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗!兜赖陆(jīng)》第五章
30、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。
31、天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。——《道德經(jīng)》第七章
32、民不畏死,奈何以死懼之!兜赖陆(jīng)》第七十四章
33、大成若缺,其用不弊;大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辮若訥。
34、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有!兜赖陆(jīng)》第十九章
35、民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊。不以智治國,國之福。——《道德經(jīng)》第六十五章
關于老子的名言2
1、道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。
2、合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。
3、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
4、上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。
5、人法地,地法天,天法道,道法自然。
6、天下萬物生于有,有生于無。
7、天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。
8、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動之于死地,亦十有三。
9、有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。
10、不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。
11、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。
12、多言數(shù)窮,不如守中。
13、人之生也柔弱,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強則滅,木強則折。強大處下,柔弱處上。
14、天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之;有馀者損之,不足者補之。天之道,損有馀而補不足。人之道,則不然,損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。
15、圣人常無心,以百姓心為心。
16、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
17、道生之,德畜之,物形之,勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
18、道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;長之育之;成之熟之;養(yǎng)之覆之。生而不有,為而不恃,長而不宰。是謂玄德。
19、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于鄉(xiāng),其德乃長;修之于邦,其德乃豐;修之于天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。
20、為學日益,為道日損。損之又損,以至于無為。
21、知者不言,言者不知。
22、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
23、言有宗,事有君。夫唯無知,是以不我知。
24、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
25、天網(wǎng)恢恢,疏而不失。
26、民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,孰敢?
27、民之饑,以其上食稅之多,是以饑。民之難治,以其上之有為,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。夫唯無以生為者,是賢于貴生。
28、挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂“玄同”。故不可得而親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而賤。故為天下貴。
29、以正治國,以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故圣人云:“我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無欲,而民自樸!
30、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠,其知彌少。是以圣人不行而知,不見而明,不為而成。
31、其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。
32、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復為奇,善復為妖。人之迷,其日固久。
33、治人事天,莫若嗇。
34、治大國,若烹小鮮。
35、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以靜勝牡,以靜為下。故大邦以下小邦,則取小邦;小邦以下大邦,則取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不過欲兼畜人,小邦不過欲入事人。
36、夫兩者各得所欲,大者宜為下。
37、為無為,事無事,味無味。
38、圖難于其易,為大于其細;天下難事,必作于易,天下大事,必作于細。是以圣人終不為大,故能成其大。
39、夫輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無難矣。
40、谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。
41、天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
42、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。
43、是以圣人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。
44、天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之。
45、弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。
46、和大怨,必有馀怨;報怨以德,安可以為善?
47、小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙。雖有舟輿,無所乘之,雖有甲兵,無所陳之。使民復結繩而用之。
48、甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。
49、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。
50、天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭……
51、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。
52、三十輻,共一轂,當其無,有車之用。埏埴以為器,當其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。
53、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。
54、寵辱若驚,貴大患若身。
55、太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
56、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。
57、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡欲,絕學無憂。
58、人之所畏,不可不畏。
59、俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶。
60、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。
61、是以圣人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。
62、希言自然。故飄風不終朝,驟雨不終日。
63、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。
64、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強字之曰道,強為之名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。
65、重為輕根,靜為躁君。輕則失根,躁則失君。
66、物壯則老,是謂不道,不道早已。
67、夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。
68、無狎其所居,無厭其所生。夫唯不厭,是以不厭。是以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。
69、勇于敢則殺,勇于不敢則活。此兩者,或利或害。天之所惡,孰知其故?
70、慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍后且先;死矣!夫慈以戰(zhàn)則勝,以守則固。天將救之,以慈衛(wèi)之。
71、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。
72、禍莫大于輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。
73、民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。
74、古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。
75、江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭,故天下莫能與之爭。
76、民不畏威,則大威至。
77、我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。
78、吉事尚左,兇事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之,戰(zhàn)勝以喪禮處之。
79、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
80、始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。
81、譬道之在天下,猶川谷之于江海。
82、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大,故能成其大。
83、將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。
84、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵,國之利器不可以示人。
85、道常無為而無不為。
86、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應,則攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。
87、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
88、夫禮者,忠信之薄,而亂之首。
89、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
90、上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。故建言有之:明道若昧;進道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質真若渝;大白若辱;大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。
91、無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。
92、道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。
93、人之所惡,唯孤、寡、不谷,而王公以為稱。
94、人之所教,我亦教之。強梁者不得其死,吾將以為教父。
95、天下之至柔,馳騁天下之至堅。無有入無間,吾是以知無為之有益。
96、不言之教,無為之益,天下希及之。
97、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰。
98、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長久。
99、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。
100、靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。
101、天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生于郊。
關于老子的名言3
1、江海所以能為百谷王者,以其善下之!兜赖陆(jīng)》第六十六章
2、慎終如始,則無敗事!献
3、民不畏死,奈何以死懼之!兜赖陆(jīng)》第七十四章
4、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已!兜赖陆(jīng)》第二章
5、大成若缺,其用不弊;大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辮若訥。
6、三十輻,共一轂,當其無,有車之用。埏埴以為器,當其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。
7、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡欲,絕學無憂。
8、人法地,地法天,天法道,道法自然。
9、道可道,非常道。名可名,非常名。
10、知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強。
11、谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。
12、輕諾必寡信,多易必多難——老子
13、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強!献
14、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有正臣!兜赖陆(jīng)》第十八章
15、俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶。
16、天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生!兜赖陆(jīng)》第七章
17、天之道,損有余而補不足。人之道,則不然,損不足以奉有余。
18、天網(wǎng)恢恢,疏而不失!兜赖陆(jīng)》第七十三章
19、多言數(shù)窮,不如守中。
20、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。——《道德經(jīng)》第五章
21、太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
22、寵辱若驚,貴大患若身。
23、合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于壘土;千里之行,始于足下。——老子
24、是以圣人不行而知,不見而名,不為而成。
25、金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道。——《道德經(jīng)》第九章
26、天道無親,常與善人。
27、圣人自知不自見;自愛不自貴!兜赖陆(jīng)》第七十二章
28、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。
29、希言自然!兜赖陆(jīng)》第二十三章
30、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。
31、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。()夫唯不爭,故無尤。
32、上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時。
33、民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊。不以智治國,國之福!兜赖陆(jīng)》第六十五章
34、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有!兜赖陆(jīng)》第十九章
35、天下皆知美之為美,斯惡已,皆知善之為善,斯不善已……
36、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。
37、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。
38、夫唯不爭,故天下莫能與之爭。
39、人之所畏,不可不畏。
40、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。
41、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。
關于老子的名言4
1、持而盈之,不如其已。揣而銳之,不可常保。金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。
2、和大怨,必有馀怨;報怨以德,安可以為善?
3、輕則失根,躁則失君。
4、太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
5、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠,其知彌少。是以圣人不行而知,不見而明,不為而成。
6、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動之于死地,亦十有三。
7、民之饑,以其上食稅之多,是以饑。民之難治,以其上之有為,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。夫唯無以生為者,是賢于貴生。
8、小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙。雖有舟輿,無所乘之,雖有甲兵,無所陳之。使民復結繩而用之。
9、圣人自知不自見,自愛不自貴。
10、知其雄,守其雌,為天下溪。
11、故常無欲,以觀其妙。
12、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
13、谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。
14、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
15、道生之,德畜之,物形之,勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
16、五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,弛騁田獵令人心發(fā)狂,難得之貨令人行妨。
17、不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫惟不爭,故天下莫能與之爭。
18、天下之至柔,馳騁天下之至堅。無有入無間,吾是以知無為之有益。
19、圣人常無心,以百姓心為心。
20、弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。
21、勇于敢則殺,勇于不敢則活。此兩者,或利或害。天之所惡,孰知其故?
22、企者不立,跨者不行。自見者不明,自是者不彰,自伐者無功,自矜者不長。
23、將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。
24、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
25、天長、地久,天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。
26、民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。
27、為無為,事無事,味無味。
28、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。
29、信不足焉,有不信焉。
30、道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。
31、我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。
32、靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。
33、塞其兌,閉其門,終生不勤。
34、其安易持,其未兆易謀。其脆易泮,其微易散。為之于未有,治之于未亂。
35、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。
36、治大國若烹小鮮。
37、民不畏威,則大威至。
38、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。圣人不積,既以為人,己愈有;既以與人,己愈多。天之道,利而不害。圣人之道,為而不爭。
39、吉事尚左,兇事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之,戰(zhàn)勝以喪禮處之。
40、俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶。
41、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富,強行者有志。
42、禍莫大于輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。
43、天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之也。弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。
44、夫輕諾必寡信,多易必多難。
45、夫輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無難矣。
46、不言之教,無為之益,天下希及之。
47、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富,強行者有志,不失其所者久,死而不亡者壽。
48、道之為物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。
49、多言數(shù)窮,不如守中。
50、道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始,有名萬物之母。故常無欲,以觀其妙;常有欲,以觀其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門。
51、譬道之在天下,猶川谷之于江海。
52、天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之;有馀者損之,不足者補之。天之道,損有馀而補不足。人之道,則不然,損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。
53、治人事天,莫若嗇。
54、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善矣。
55、天下萬物生于有,有生于無。
56、人之生也柔弱,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。
57、天網(wǎng)恢恢,疏而不失。
58、天之道,利而不害。圣人之道,為而不爭。
59、是以圣人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。
60、上善若水,水善利萬物而不爭。
61、三十輻,共一轂,當其無,有車之用。埏埴以為器,當其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。
62、天下之至柔,馳騁于天下之至堅。
63、善為士者不武,善戰(zhàn)者不怒,善勝敵者不與,善用人者為之下。
64、將欲歙之,必固張之;將欲弱之,必固強之;將欲廢之,必固興之;將欲取之,必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵,國之利器,不可以示人。
65、天下難事,必作于易;天下大事,必作于細。
66、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
67、治大國,若烹小鮮。
68、見素抱樸,少私寡欲。
69、天下神器,不可為也,不可執(zhí)也。為者敗之,執(zhí)者失之。
70、為者敗之,執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗,無執(zhí)故無失。
71、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。
72、人之所教,我亦教之。強梁者不得其死,吾將以為教父。
73、以正治國,以奇用兵,以無事取天下。
74、子不如父,留之何用。子強與父,留之何用。
75、金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道。
76、知者不言,言者不知。
77、人之所惡,唯孤、寡、不谷,而王公以為稱。
78、致虛極,守靜篤。萬物并作,吾以觀其復。
79、圖難于其易,為大于其細。
80、物壯則老,是謂不道,不道早已。
81、道常無為,而無不為。
82、寵辱若驚,貴大患若身。
83、古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。
84、希言自然。故飄風不終朝,驟雨不終日。
85、圖難于其易,為大于其細;天下難事,必作于易,天下大事,必作于細。是以圣人終不為大,故能成其大。
86、天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之。
87、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?
88、天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生于郊。
89、生而不有,為而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。
90、江海所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。
91、其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。
92、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長久。
93、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以靜勝牡,以靜為下。故大邦以下小邦,則取小邦;小邦以下大邦,則取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不過欲兼畜人,小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲,大者宜為下。
94、道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。
95、始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。
96、見小曰明,守柔曰強。
97、夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。
98、堅強者死之徒,柔弱者生之徒。
99、大丈夫處其厚,不居其。惶幤鋵,不居其華。
100、生命,除了生命本身之外,一無所有。
關于老子的名言5
1、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。
2、天之道,損有余而補不足。人之道,則不然,損不足以奉有余。
3、圣人自知不自見;自愛不自貴!兜赖陆(jīng)》第七十二章
4、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡欲,絕學無憂。
5、是以圣人不行而知,不見而名,不為而成。
6、希言自然!兜赖陆(jīng)》第二十三章
7、人法地,地法天,天法道,道法自然。
8、夫唯不爭,故天下莫能與之爭。
9、天道無親,常與善人。
10、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有正臣。——《道德經(jīng)》第十八章
11、道可道,非常道。名可名,非常名。
12、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。
13、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗!兜赖陆(jīng)》第五章
14、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。
15、天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生!兜赖陆(jīng)》第七章
16、民不畏死,奈何以死懼之!兜赖陆(jīng)》第七十四章
17、大成若缺,其用不弊;大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辮若訥。
18、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。——《道德經(jīng)》第十九章
19、民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊。不以智治國,國之福!兜赖陆(jīng)》第六十五章
20、太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
21、寵辱若驚,貴大患若身。
22、江海所以能為百谷王者,以其善下之!兜赖陆(jīng)》第六十六章
23、金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道!兜赖陆(jīng)》第九章
24、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。
25、人之所畏,不可不畏。
26、上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時。
27、天下皆知美之為美,斯惡已,皆知善之為善,斯不善已……
28、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。
29、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。
30、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。
31、三十輻,共一轂,當其無,有車之用。埏埴以為器,當其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。
32、天網(wǎng)恢恢,疏而不失!兜赖陆(jīng)》第七十三章
33、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已。——《道德經(jīng)》第二章
34、知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強。
35、俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶。
關于老子的名言6
《道德經(jīng)》第六十三章:“夫輕諾必寡信,多易必多難。”
《道德經(jīng)》第四十九章:“信者吾信之。不信者吾亦信之;德信。”
《道德經(jīng)》第八十一章:“信言不美,美言不信。”
《道德經(jīng)》第二十二章:“古之所謂曲則全者,豈虛言哉!誠全而歸之。”
《道德經(jīng)》第三十八章:“大丈夫處其厚,不居其。惶幤鋵,不居其華!
《道德經(jīng)》第一十七章:“信不足有不信,猶兮其貴言,功成事遂,百姓皆謂我自然!
《道德經(jīng)》第二章:“是以圣人處無為之事,行不言之教。”
《道德經(jīng)》第八章:“居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時!
《道德經(jīng)》第二十一章:“其精甚真,其中有信!
《道德經(jīng)》第十八章:“大道廢,有仁義。智慧出,有大偽!
《道德經(jīng)》第二十七章:“善行無轍跡,善言無瑕謫!
《道德經(jīng)》第五章:“多言數(shù)窮,不如守中!
《道德經(jīng)》第三十八章:“夫禮者,忠信之薄,而亂之首!
《道德經(jīng)》第三十八章:“美言可以市尊,美行可以加人!
《道德經(jīng)》第六十四章:“慎終如始,則無敗事!
關于老子的名言7
1、天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生于郊。
2、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
3、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
4、大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形。
5、知足不辱,知止不殆。
6、執(zhí)古之道,以御今之有。
7、智不自智,而后人莫與爭智。
8、合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。
9、以其無私,故能成其私。
10、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
11、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
12、無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。
13、知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強。
14、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。
15、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。
16、天下難事,必作于易;天下大事,必作于細。
17、圣人常無心,以百姓心為心。
18、上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。
19、禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。
20、靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。
21、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。
22、三十輻,共一轂,當其無,有車之用。埏埴以為器,當其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。
23、人法地,地法天,天法道,道法自然。
24、禍莫大于輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。
25、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。
26、其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。
27、天下萬物生于有,有生于無。
28、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
29、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。
30、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強字之曰道,強為之名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。
31、以正治國,以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故圣人云:“我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無欲,而民自樸!
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