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關(guān)于莊子的名言
莊子，著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，道家學(xué)說(shuō)的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一，道家學(xué)派代表人物。小編收集了關(guān)于莊子的名言，歡迎閱讀。
大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《莊子·讓王》
不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與?——《莊子·齊物論》
指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。——《莊子·養(yǎng)生主》
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《莊子。山木》
人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。——《莊子。知北游》
小知不及大知，小年不及大年。——《逍遙游》
至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。——《逍遙游》
名也者，相軋也;知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。《人間世》
天下有道，圣人成焉;天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載;禍重乎地，莫之知避。《人間世》
圣人不死，大盜不止。
彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。
故絕圣棄知，大盜乃止。
日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。《讓王》
悲樂(lè)者，德之邪;喜怒者，道之過(guò);好惡者，心之失。《刻意》
眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》
喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》
扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《達(dá)生》
昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無(wú)功，功成者墮，名成者虧。“《山木》——莊子的名言
黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也。”《知北游》
士有道德不能行，憊也;衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也。《山木》
天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。
圣人法天貴真，不拘于俗。
至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆也。
形固可使如槁木，心固可使如死灰。
人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。
子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)?
圣人不死，大盜不止。
彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。
大知閑閑，小知間間;大言炎炎，小言詹詹。——《莊子·齊物論》
吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已;已而為知者，殆而已矣。——《莊子·養(yǎng)生主》
臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。——《莊子·知北游》
天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。——《莊子·知北游》
荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。——《莊子·外物》
知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍。——《讓王》
夫小惑易方，大惑易性。——《莊子·駢拇》
孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。——《莊子·天地》
夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。——《莊子·天運(yùn)》
夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《莊子·田子方》
莊子的語(yǔ)錄：
夫大道不稱(chēng)，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
道隱于小成，言隱于榮華。
方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬(wàn)物一馬也。
夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小;莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。
毛嬙麗姬，人之所美也;魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉?
方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺(jué)而后知其夢(mèng)也。
昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與!不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與?胡蝶之夢(mèng)為周與??周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。
吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已;已而為知者，殆而已矣。
彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。——莊子語(yǔ)錄
汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當(dāng)車(chē)轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行!
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