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孟子的名言合集15篇
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都經(jīng)常接觸到名言吧，名言是易于留傳的結(jié)論、建議或警世的比較有名的言語(yǔ)。名言的類(lèi)型多樣，你所見(jiàn)過(guò)的名言是什么樣的呢？下面是小編幫大家整理的孟子的名言，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
孟子的名言1
1、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
2、工欲善其事，必先利其器。
3、鞭撲之子，不從父之教。
4、不患人之不己知，患不知人也。
5、不義而富且貴，于我如浮云。
6、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
7、修己以敬修己以安人修己以安百姓。
8、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎?改之為貴。
9、君子恥其言而過(guò)其行。
10、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
11、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
12、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
13、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎?
孟子的.名言2
�。�1）君子不怨天，不尤人。
�。�2）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
（3）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
�。�4）養(yǎng)心莫善于寡欲。
（5）說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。
（6）故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
（7）恭者不侮人，儉者不奪人。
�。�8）愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
�。�9）不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
（10）富歲，子弟多賴(lài)；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
（11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
�。�12）仁者無(wú)敵。
�。�13）五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
�。�14）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
（15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
�。�16）樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。
�。�17）仁則榮，不仁則辱。
�。�18）有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。
�。�19）爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
�。�20）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
�。�21）魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
�。�22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
�。�24）天時(shí)不如地利，地利不如人和。
（25）殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
�。�26）賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。
�。�27）賢者在位，能者在職。
�。�28）尊賢使能，俊杰在位。
�。�29）民為貴，社稷次之，君為輕。
�。�30）民事不可緩也。
（31）不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。
�。�32）庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
（33）桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
（34）明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。
�。�35）保民而王，莫之能御也。
�。�36）諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。
�。�37）天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
�。�38）人皆可以為堯舜。
�。�39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
（40）禍福無(wú)不自己求之者。
�。�41）不以規(guī)矩，不成方圓。
�。�42）權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
�。�43）人有不為也，而后可以有為。
�。�44）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
�。�45）其進(jìn)銳者，其退速。
�。�46）心之官則思，思則得之，不思則不得也。
�。�47）生于憂患而死于安樂(lè)也。
�。�48）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
�。�49）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
�。�50）國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。
�。�51）有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
�。�52）君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
�。�53）不恥不若人，何若人有？
�。�54）窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
�。�55）說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
（56）盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。
孟子的.名言3
不仁而得國(guó)者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。
人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。
以力假仁者霸。霸必有大國(guó);以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也;以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也。
仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
人之相識(shí),貴在相知,人之相知,貴在知心雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。
於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游於諸侯，思濟(jì)斯民。然由不肯枉尺直尋，時(shí)君咸謂之迂闊於事，終莫能聽(tīng)納其說(shuō)生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長(zhǎng)師孔子之孫子思，治儒述之道
我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也
有風(fēng)人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同，若此者眾
萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家
孟子言上下交取其利而國(guó)喪亡者，是萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家所弒也，無(wú)它焉，則千乘之家欲以萬(wàn)乘之利為多也。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無(wú)它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也
孟子言凡欲天子之萬(wàn)乘者，且於其內(nèi)取千乘，而為天子之諸侯;欲諸侯之千乘者，且於其內(nèi)但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭(zhēng)奪，慕多為勝耶
孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪
假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國(guó)必危亂喪亡矣。王以國(guó)為問(wèn)，大夫以家為問(wèn)，士庶人以身為問(wèn)者，王稱(chēng)國(guó)，故以國(guó)問(wèn);大夫稱(chēng)家，故以家問(wèn);士庶人無(wú)稱(chēng)，故以身問(wèn)而已
文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷
臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。
故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為， 所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。
楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。
君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也
尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。
君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
孟子的.名言4
( 1 )盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。
( 2 )愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之。
( 3 )人有不為也，而后可以有為。
( 4 )居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。
( 5 )我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
( 6 )仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
( 7 )得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
( 8 )富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
( 9 )窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
( 10 )不以規(guī)矩，不成方圓。
( 11 )民為貴，社稷次之，君為輕。
( 12 )人皆可以為堯舜。
( 13 )夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國(guó)必自伐，而后人伐之。
( 14 )禍福無(wú)不自己求之者。
( 15 )君子不怨天，不尤人。
( 16 )養(yǎng)心莫善于寡欲。
( 17 )賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
( 18 )有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
( 19 )君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
( 20 )不恥不若人，何若人有?
( 21 )民為貴社稷次之君為輕。
( 22 )權(quán)，然后知輕重;度，然后知長(zhǎng)短。
( 23 )人有不為也，而后可以有為。
( 24 )五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
( 25 )不恥不若人，何若人有?
( 26 )事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親事之本也;孰不為守?守身，守之本也。
( 27 )不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。
( 28 )填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?
( 29 )樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
( 30 )孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
( 31 )惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。
( 32 )恭者不侮人，儉者不奪人。
( 33 )愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之。
( 34 )如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也?
( 35 )不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
( 36 )萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。
( 37 )君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
( 38 )人之有道也，飽食暖衣逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。
( 39 )五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。
( 40 )老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
( 41 )殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
( 42 )賢者在位，能者在職。
( 43 )尊賢使能，后杰在位。
( 44 )狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
( 45 )廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
( 46 )獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
( 47 )故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
( 48 )生于憂患而死于安樂(lè)也。
( 49 )天時(shí)不如地利，地利不如人和。
( 50 )人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
( 51 )雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
( 52 )其進(jìn)銳者，其退速。
( 53 )自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。
( 54 )心之官則思，思則得之，不思則不得也。
( 55 )惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
( 56 )天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。
( 57 )仁者無(wú)敵。
( 58 )君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。
( 59 )樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。
( 60 )魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。
孟子的`名言5
1. 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
2. 見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
3. 修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
4. 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
5. 志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
6. 君于疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉。
7. 夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
8. 君子泰而不驕，小人驕而不泰。
9. 君子易事而難說(shuō)（悅)，說(shuō)（悅）之不以道，不說(shuō)（悅）也。
10. 君子之仕也，行其義也。
11. 子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，
12. 其使民也義。
13. 君子和而不同，小人同而不和。
14. 君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
15. 君子周而不比，小人比而不周。
16. 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
17. 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
18. 放于利而行，多怨。
19. 求仁而得仁，又何怨。
20. 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
21. 君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
22. 法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)乎？繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
23. 見(jiàn)善無(wú)不及，見(jiàn)不善如探湯。
24. 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
25. 士而懷居，不足為士矣！
26. 知之為知之，不知為不知，是知也。
27. 不學(xué)禮，無(wú)以立。
28. 己所不欲，匆施于人。
29. 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
30. 躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
31. 見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
32. 三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，擇其不善者而改之�?/p>
33. 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？
34. 居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
35. 君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，
36. 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
37. 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
38. 君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
39. 過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！
40. 過(guò)，則匆憚改。
41. 不遷怒，不二過(guò)。
42. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
43. 人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
44. 無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。
45. 士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？
46. 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
47. 與朋友交，言而有信。
48. 以文會(huì)友，以友輔仁。
49. 益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
50. 君子欲訥于言而敏于行。
51. 君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
52. 巧言亂德。
53. 巧言令色，鮮矣仁。
54. 剛、毅、木、訥近仁。
55. 有德者必育言，有言者不必育德。
56. 聽(tīng)其言而觀其行。
57. 君于不以言舉人,不以人廢言。
58. 古者言之不出,恥躬不逮也。
59. 君子名之則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。
60. 事君，敬其事而后其食。
61. 禮之用，和為貴。
62. 放于利而行，多怨。
63. 不學(xué)禮，無(wú)以立。
64. 己所不欲，勿施于人。
65. 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
66. 躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
67. 見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
68. 三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
69. 居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
70. 君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，
71. 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
72. 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
73. 孔子曰：“能行五者于天下為仁矣�！闭�(qǐng)問(wèn)之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
74. 君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
75. 過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！
76. 過(guò)，則匆憚改。
77. 不遷怒，不二過(guò)。
78. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
79. 人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
80. 無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。
81. 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
82. 與朋友交，言而有信。
83. 以文會(huì)友，以友輔仁。
84. 益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
85. 君子欲訥于言而敏于行。
86. 君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
87. 巧言亂德，小不忍則亂大謀。
88. 巧言令色，鮮矣仁。
89. 剛、毅、木、訥近仁。
90. 有德者必育言，有言者不必育德。
91. 聽(tīng)其言而觀其行。
92. 君子不以言舉人，不以人廢言。
93. 古者言之不出，恥躬不逮也。
94. 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。
95. 可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
96. 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。
97. 好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
98. 恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。
99. 事君，敬其事而后其食。
100. 禮之用，和為貴。
101. 不患人之不己知，患不知人也。
102. 三千人弟子，七十二賢人。
103. 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
104. 歲寒，然后知松柏之后凋也。
105. 知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。智者樂(lè)，仁者壽。
106. 是可忍，孰不可忍？
107. 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。
108. 發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂、不知老之將至云爾。
109. 飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
110. 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂(lè)。
111. 賢哉，回也！
112. 富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；
113. 不以其道，得之不去也。
孟子的.名言6
1. 言近而指遠(yuǎn)者，善言也。
2. 不以規(guī)矩,無(wú)以成方園。
3. 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
4. 誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也.
5. 人有不為也，而后可以有為也。
6. 非不能也，是不為也。
7. 君子莫大乎與人為善。
8. 家必自毀，而后人毀之。
9. 愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之
10. 生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
11. 君子量不極，胸吞百川流。
12. 育才造士，為國(guó)之本。
13. 士貴立志，志不立則無(wú)成
14. 故天降大任于是人也，必先苦心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
孟子的`名言7
1 、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。
2 、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？
3 、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
4 、賢者而後樂(lè)此。不賢者雖有此，不樂(lè)也。
5 、權(quán)、然后知輕重；度、然后知長(zhǎng)短。
6 、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。
7 、大人者，不失其赤子之心者也。
8 、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
9 、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
1 0 、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
1 1 、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
1 2 、寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
1 3 、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？
1 4 、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。
1 5 、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
1 6、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
1 7 、說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。。
1 8、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
1 9 、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
2 0、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
2 1、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
2 2 、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也；以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。
2 3、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
2 4 、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
2 5、求則得之，舍則失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也。
2 6、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
2 7、魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
2 8、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
2 9、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
孟子的'名言8
1、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。
2、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎
3、王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉
4、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？
5、君子莫大乎與人為善
6、雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣
7、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
8、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也
9、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。
10、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
11、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
12、大人者，不失其赤子之心者也。
13、今王與百姓同樂(lè)，則王矣
14、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
15、孟子言凡欲天子之萬(wàn)乘者，且於其內(nèi)取千乘，而為天子之諸侯；欲諸侯之千乘者，且於其內(nèi)但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭(zhēng)奪，慕多為勝耶
16、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也
17、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
18、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪
19、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？
20、不以規(guī)矩，無(wú)以成方園。
21、不以規(guī)矩，不成方圓。
22、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。
23、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也
24、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
25、夫子言之，于我心有戚戚焉。
26、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。
27、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎
28、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)
29、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心
30、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
31、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也
32、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如
33、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
34、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也
35、惟有賢者然後乃得樂(lè)此耳。謂修堯舜之道，國(guó)家安寧，故得有此以為樂(lè)也。不賢之人，亡國(guó)破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂(lè)也。
36、地方百里而可以王
37、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾
38、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
39、生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長(zhǎng)師孔子之孫子思，治儒述之道
40、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
41、生于憂患而死于安樂(lè)也。
42、孟子言上下交取其利而國(guó)喪亡者，是萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家所弒也，無(wú)它焉，則千乘之家欲以萬(wàn)乘之利為多也。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無(wú)它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也
43、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷
44、如千乘奪取萬(wàn)乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也
45、魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。
46、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。
47、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
48、則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國(guó)必危亂喪亡矣
49、君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
50、惠王今問(wèn)我曰何以利益我國(guó)，則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身
51、仁者無(wú)敵。
52、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
53、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
54、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
55、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
56、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國(guó)必危亂喪亡矣。王以國(guó)為問(wèn)，大夫以家為問(wèn)，士庶人以身為問(wèn)者，王稱(chēng)國(guó)，故以國(guó)問(wèn)；大夫稱(chēng)家，故以家問(wèn)；士庶人無(wú)稱(chēng)，故以身問(wèn)而已
57、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
58、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
59、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟子
60、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
61、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（n^u）。
62、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。
63、王何必曰利，亦有仁義而已矣
64、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
65、以力假仁者霸。霸必有大國(guó)；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也。
孟子的`名言9
1、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
2、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
3、大人者，不失其赤子之心者也。
4、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。
5、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
6、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
7、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
8、不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
9、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
10、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
11、不以規(guī)矩，不成方圓。
12、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
13、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
14、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣！
15、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
16、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！
17、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
18、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
19、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
20、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。
21、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
22、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？
23、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
24、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
25、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
26、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
27、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！
28、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
29、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
30、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
31、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
32、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
33、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。
34、君子莫大乎與人為善。
35、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。
36、今王與百姓同樂(lè)，則王矣。
37、魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
38、生于憂患而死于安樂(lè)也。
39、不以規(guī)矩，無(wú)以成方園。
40、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
41、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
42、夫子言之，于我心有戚戚焉。
43、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
44、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
45、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？
孟子的`名言10
1、《孟子·離婁下》孟子曰：“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。
2、聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？”《孟子·離婁上
3、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
4、不以規(guī)矩不能成為方圓�！献�
5、譯文：孔子說(shuō)：“人如果失去了信用或不講信用，不知道他還可以做什么。就像大車(chē)沒(méi)有車(chē)轅與軛相連接的木銷(xiāo)子，小車(chē)沒(méi)有車(chē)杠與橫木相銜接的銷(xiāo)釘，它靠什么行走呢？”
6、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
7、做人要本分，富貴不能淫，貧賤不能移。
8、行天下之大道�！币浴暗弥荆c民由之，不得
9、家必自毀,而后人毀之�！睹献印るx婁上》
10、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
11、做人要誠(chéng)實(shí)，誠(chéng)信乃做人之本也。
12、——出自荀況《勸學(xué)》做人：滿招損，謙受益�！鲎浴渡袝�(shū)大禹謨》做事：行有不得，反求諸已�！鲎浴睹献与x婁上》博觀而約取，厚積而薄發(fā)�！鲎蕴K軾《稼說(shuō)送張琥》修身：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下�！鲎浴睹献颖M心上》寧可正而不足，不可邪而有余。——出自《增廣賢文》人際關(guān)系：責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人�！鲎浴对鰪V賢文》面對(duì)孤獨(dú)：莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君�！鲎愿哌m《別董大》舍我其誰(shuí)：天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)�！鲎岳畎住秾⑦M(jìn)酒》志存高遠(yuǎn)：長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海�！鲎岳畎住缎新冯y》一生的學(xué)問(wèn)：博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之�！鲎浴抖Y記》有志者事竟成：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚，苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳�！鎏幋�，一說(shuō)為金正希作，一說(shuō)為蒲松齡題鎮(zhèn)紙銘聯(lián)
13、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
14、譯文：孟子說(shuō)：“修養(yǎng)內(nèi)心的方法，沒(méi)有比減少欲望更好的了。一個(gè)人如果欲望很少，那么內(nèi)心即使有迷失的部分，也是很少的；一個(gè)人如果欲望很多，那么即使有保存的部分，也是很少的。“
15、國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉——孟子
16、生，亦我所欲也。義亦我所欲也。
17、權(quán)，然后知輕重;度，然后知長(zhǎng)短。(稱(chēng)一稱(chēng)，才曉得輕重;量一量，才曉得長(zhǎng)短。)
18、不以規(guī)矩.不能成方圓。——《孟子·離婁上》
19、《孟子·公孫丑上》孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣�！薄睹献印す珜O丑上》孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和�！�
20、做人要自重，嚴(yán)以律己寬于待人。
21、孟子曰：“規(guī)矩，方員之至也；圣人，人倫之至也。欲為君盡君道，欲為臣盡臣道，二者皆法堯舜而已矣。不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也；不以堯之所以治民治民，賊其民者也�？鬃釉唬骸蓝喝逝c不仁而已矣�！┢涿裆�，則身弒國(guó)亡；不甚，則身危國(guó)削。名之曰‘幽厲’，雖孝子慈孫，百世不能改也。詩(shī)云‘殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世’，此之謂也。”
22、出自《孟子》的《離婁章句上》。孟子要求當(dāng)政者實(shí)施仁政的吶喊。具體落實(shí)到兩個(gè)方面：一是“法先王”；二是選賢才。所謂“不以規(guī)矩，不能成方圓”的說(shuō)法成為了人們?cè)谏钪谐Ｓ玫母裱跃洹?/p>
23、不以規(guī)矩,無(wú)以成方園。
24、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。
25、《孟子·公孫丑下》孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫�！�
26、《孟子》中經(jīng)典名言名句
27、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下�！睹献印けM心章句上·第九節(jié)》
28、《孟子·公孫丑下》孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之�！�
29、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為�！睹献印じ孀诱戮湎隆さ谑骞�(jié)》
30、不以規(guī)矩，不成方圓。(不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫(huà)出方形和圓形。)
31、天下有道，以道殉身；天下無(wú)道，以身殉道；未聞以道殉乎人者也。
32、樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”《孟子·梁惠王下》孟子曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣�！�
33、譯文：孟子說(shuō)：“對(duì)于不應(yīng)該停止的卻停止了，那就沒(méi)有什么不可以停止。對(duì)于應(yīng)該厚待的.卻薄待了，那就沒(méi)有什么不可以薄待。前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。”
34、孟子曰：“養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣�！�
35、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。
36、熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。
37、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天，沒(méi)有能夠再生長(zhǎng)的。)
38、做人要知足，知足者常樂(lè)也！
39、人之患，在好為人師�！睹献印るx婁章句上·第二十三節(jié)》
40、其進(jìn)銳者，其退速。(前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。)
41、人有不為也，而后可以有為。(人要有所不為，才能有所為。)
42、《孟子·滕文公下》孟子曰：“不以規(guī)距，不能成方員（圓）¨¨¨不以六律，不能正五音�！薄睹献印るx婁上》孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”
43、做人要善良，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
44、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
45、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
46、《孟子·告子下》孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕�！薄睹献印けM心下》孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。
47、無(wú)為其所不為，無(wú)欲其所不欲�！睹献印けM心章句上·第十七節(jié)》
48、孟子曰：“保民而王，莫之能御也�！痹唬骸叭艄讶苏�，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣聞之胡龁曰，王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰：‘牛何之？’對(duì)曰：‘將以釁鐘�！踉唬骸嶂�！吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地�！瘜�(duì)曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之！’不識(shí)有諸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛(ài)也，臣固知王之不忍也�！蓖踉唬骸叭�。誠(chéng)有百姓者。齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛？即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也�！痹唬骸巴鯚o(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉？”王笑曰：“是誠(chéng)何心哉？我非愛(ài)其財(cái)。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也�！痹唬骸盁o(wú)傷也，是乃仁術(shù)也，見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。君子之于禽獸也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也。”
49、解釋?zhuān)海ň鳎┕庥猩菩膮s不去施行，是不可能達(dá)到仁政的目的；僅有法律而不想辦法推廣，書(shū)面上法律是不可能自己去實(shí)施的；這里指出了實(shí)踐的重要性。
50、《富貴不能淫》的中心思想：孟子認(rèn)為“居天下之廣居，立天下之正位，
51、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
52、二者不可得兼，舍生而取義者也�！薄睹献印じ孀由稀访献釉唬骸肮侍鞂⒔荡笕斡谒谷艘�，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！�
53、子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”
54、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈�！睹献印る墓戮湎隆さ诙�(jié)》
55、心之官則思，思則得之，不思則不得也。(心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。)
56、摩頂放踵利天下,為之�！睹献印けM心上》
57、保民而王，莫之能御也。
58、摘自《孟子·離婁章句上·第一節(jié)》
59、孟子曰：“于不可已而已者，無(wú)所不已。于所厚者薄，無(wú)所不薄也。其進(jìn)銳者，其退速�！�
60、這樣做了以后，再抱以“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”的立身處世態(tài)度，也就是孔子所謂“用之則行，舍之則藏，”（《論語(yǔ)述而》）或孟子在另外的地方所說(shuō)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。”（《盡心上》那就能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫了。
61、志，獨(dú)行其道”的立身處世態(tài)度，就能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫了。
62、子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉?”
63、不以規(guī)矩，不能成方圓�！献�
64、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。
65、孟子關(guān)于“大丈夫”的這段名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵(lì)了不少志士仁人，成為他們不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持正義的座右銘。
66、愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之�！薄睹献印るx婁下》孟子曰：“魚(yú)，我所欲也。
67、為天子父，尊之至也；以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也�！献邮浪姿^不孝者五：情其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博棄好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
68、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎
69、孟子曰：“求也為季氏宰，無(wú)能改于其德，而賦粟倍他日�？鬃釉唬骸蠓俏彝揭�，小子鳴鼓而攻之可也�！纱擞^之，君不行仁政而富之，皆棄于孔子者也。況于為之強(qiáng)戰(zhàn)？爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城。此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。故善戰(zhàn)者服上刑，連諸侯者次之，辟草萊、任土地者次之。”
70、眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。
71、不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
72、譯文：一國(guó)的君主如果喜愛(ài)仁德，整個(gè)天下便不會(huì)有敵手。
73、徒善不足以為政，徒法不能以自行�！献�
74、積跬步無(wú)以至千里，不積小流無(wú)以成江海。
75、——孟子孟子》名言名句孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼�！薄睹献印ち夯萃跎稀访献釉唬骸皹�(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。
76、譯文：孔子說(shuō)：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說(shuō)是好學(xué)了�！�
孟子的名言11
1、且夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？
2、天下有道，以道殉身。天下無(wú)道，以身殉道。
3、人若無(wú)志，與禽獸同類(lèi)。
4、雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
5、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？
6、人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。
7、不怨天不尤人，不遷怒不二過(guò)。
8、生于憂患，而死于安樂(lè)也。
9、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
10、無(wú)側(cè)隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)僻讓之心，非人也。
11、君子不以其所以養(yǎng)人者害人。
12、君子之守，修其身而天下平。
13、盡心上人不可以無(wú)恥。無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。
14、盡心知性，盡性知天。
15、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
16、掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
17、雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有镃基，不如待時(shí)。
18、人不可以無(wú)恥。無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。
19、國(guó)必自伐，而后人伐之。
20、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。
21、得道者多助，失道者寡助。
22、達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。
23、天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。
24、人之相識(shí)，貴在相知；人之相知，貴在知心。
25、仰不愧于天，俯不怍于人。
26、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
27、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
28、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
29、志士不忘在溝壑，勇士不忘在其元。
30、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。
31、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取義者也。
32、育才造士，為國(guó)之本。
33、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
34、人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！
35、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
36、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
37、人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。
38、魚(yú)與熊掌不可兼得，則舍魚(yú)而取熊掌者也。義與利不可兼得，則舍生取義者也！
39、勞心者治人，勞力者治于人。
40、入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。
41、惟孝順父母，可以解憂。
42、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。
43、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。
44、順天者存，逆天者亡。
45、知者無(wú)不知也，當(dāng)務(wù)之為急；仁者無(wú)不愛(ài)也，急親賢之為務(wù)。
46、枉己者，未有能直人者也。
47、家必自毀，而后人毀之。
48、得道多助，失道寡助。
49、言近而指遠(yuǎn)者，善言也。
孟子的'名言12
1、求則得之，舍則失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也。
2、寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
3、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
4、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
5、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
6、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。
7、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
9、君子不怨天，不尤人。
10、愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬，行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
11、禍福無(wú)不自己求之者。
12、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
13、人之易其言也，無(wú)責(zé)耳矣。
14、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。
15、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
孟子的`名言13
生于憂患而死于安樂(lè)也。
省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
仁者無(wú)敵。
五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。
仁則榮，不仁則辱。
有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。
爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
天時(shí)不如地利，地利不如人和。
殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
不以規(guī)矩，不成方圓。
權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
人有不為也，而后可以有為。
雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
其進(jìn)銳者，其退速。
心之官則思，思則得之，不思則不得也。
生于憂患而死于安樂(lè)也。
惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。
賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。
賢者在位，能者在職。
尊賢使能，俊杰在位。
孟子的'名言14
1，孟子曰：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂!樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也!”
2，孟子曰：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼!
3，孟子曰：獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)?
4，孟子曰：于我心有戚戚焉!
出自——《孟子·公孫丑上》
1，孟子曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣!”
2，孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣!”
3，孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和!”
4，孟子曰：“得道者多助，失道者寡助!寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之!”
5，孟子曰：當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)!
出自——《孟子·滕文公下》——孟子的名言名句大全
1，孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈!此之謂大丈夫!”
出自——《孟子·離婁上》
1，孟子曰：“不以規(guī)距，無(wú)以成方圓;師曠之聰，不以六律，不能正五音;堯舜之道，不以仁政，不能平治天下!”
2，孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子!眸子不能掩其惡!胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子眊焉!聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉?”
3，孟子曰：人有不為也，而后可以有為!
4，孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也!”
5，孟子曰：“君子以仁存心，以禮存心!仁者愛(ài)人，有禮者敬人!愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之!”
出自——《孟子·告子上》
1，孟子曰：“魚(yú)，我所欲也;熊掌，亦我所欲也!二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也!生，亦我所欲也!義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也!”
2，孟子曰：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能!”
3，孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕!”
4，孟子曰：生于憂患，死于安樂(lè)!
出自——《孟子盡心上》——( 孟子的`名言名句大全)
1，孟子曰“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下!”
2，孟子曰：達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身!
3，孟子曰：拔一毛而利天下，不為也!
4，孟子曰：行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道也，眾也!
5，孟子曰：盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)!
6，孟子的名言警句
7，以五十步笑百步
8，永言思，思孝惟則
9，魚(yú)，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也!生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也
10，寶珠玉者，殃必及身
11，不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子
12，不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓
13，不以規(guī)矩不能成為方圓
14，長(zhǎng)幼有序
15，誠(chéng)者，天之道也;思誠(chéng)者，人之道也
16，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身
17，得道多助，失道寡助
18，得道者多助，失道者寡助
19，父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信
20，貴，人之所欲;貴為天子，而不足以解憂
21，禍福無(wú)不自己求之者
22，謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道矣!
23，盡信出自——《書(shū)》，則不如無(wú)出自——《書(shū)》
24，盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)
25，君子量不極，胸吞百川流
26，君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉!俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而之，三樂(lè)也!君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉
27，君子之守，修其身而天下平
28，老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼
29，其交也以道，以接也以禮
30，情至之語(yǔ)，自能感人
31，權(quán)，然后知輕重;度，然后知長(zhǎng)短
32，人皆可以為堯舜
33，人無(wú)廉恥，王法難治
34，人之安宅也;義，人之正路也!曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉!
35，人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心
36，仁者如射，射者正已而后發(fā)37，仁之實(shí)，事親是也;義之實(shí)，從兄是也
38，三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁
39，生于憂患，死于安樂(lè)
40，失天下者，失其民也;失其民者，失其心也
41，彼一時(shí)，此一時(shí)也
42，不以規(guī)矩，不能成方圓
43，出乎爾者，反乎爾者也
44，夫志，氣之帥也;氣，體之充也
45，富貴不能淫!貧賤不能移，威武不能屈
46，古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見(jiàn)于世!窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下
47，盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)
48，君子莫大乎與人為善
49，君子之澤，五世而斬
50，人不可以無(wú)恥
51，仁人無(wú)敵于天下
52，仁者榮，不仁者辱
53，仁者無(wú)敵于天下
54，故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能!
55，天時(shí)不如地利，地利不如人和!
56，徒法不足以自行，徒善不足以為政
57，一日暴之，十日寒之，未有能生者也 !
58，一葉蔽目，不見(jiàn)泰山!
59，孝子之至，莫大乎尊親;尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)!為天子父，尊之至也;以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也!——孟子
60，世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也;博棄好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也;好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也!——孟子
孟子的名言15
《孟子》是儒家經(jīng)典之一，她在儒家典籍中占有極為重要的地位�！睹献印肥俏覈�(guó)古代思想家孟子言論的總匯，被稱(chēng)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的元典。20xx年來(lái)它不僅一直影響著人們的思想，而且早融入了人們?nèi)粘Ｉ钪小?/p>
《孟子》一書(shū)對(duì)于儒家的重要意義，在于它繼承并發(fā)展了孔子的重要思想�！睹献印返乃枷胫黧w是倫理政治學(xué)說(shuō)，其理論基礎(chǔ)是性善論。孟子認(rèn)為，人都有惻隱之心，羞惡之心，恭敬之心，是非之心，這四心就是人類(lèi)的文化規(guī)范——仁、義、禮、制的萌芽和根本。雖然從理論上來(lái)說(shuō)人性是本善的，但從實(shí)際來(lái)看，人們處事并不能完全符合仁義標(biāo)準(zhǔn)。所以孟子強(qiáng)調(diào)品德修養(yǎng)，以此恢復(fù)喪失了的本性之善。由于強(qiáng)調(diào)自我品德的修養(yǎng)，孟子表出強(qiáng)烈的自尊，自強(qiáng)精神和一定程度上的人格獨(dú)立。將人性的理論推廣到政治領(lǐng)域，就是“仁政”的學(xué)說(shuō)，這是孟子思想的.核心。
孟子的“仁政”學(xué)說(shuō)，包含了對(duì)人民的重視，即民本思想，這個(gè)思想是孟子學(xué)說(shuō)中最光輝的組成部分，“民為貴，社稷次之，君為輕”。
此書(shū)的作者孟子，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家、政治家、教育家。少年家貧，有寡母撫養(yǎng)成人。在孟母“擇鄰處”、“斷機(jī)杼”的教育下，他拜子思為師，潛心攻讀孔子的儒家學(xué)說(shuō)，終成儒家思想的一代尊師。在書(shū)中他強(qiáng)調(diào)個(gè)人要自強(qiáng)奮斗，認(rèn)為“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行佛亂其所為”，他強(qiáng)調(diào)，只要不斷磨礪自己，終能戰(zhàn)勝困難，獲得成功。
關(guān)于我對(duì)《孟子》讀后感，我定義，孟子是個(gè)不吃虧的人。
《孟子》里有很多精彩的辯論，文章里體現(xiàn)出，他的每次辯論都是應(yīng)變自如，有犀利雄辯的語(yǔ)言，站無(wú)不勝。
他的不吃虧表現(xiàn)在，孟子在論辯中主張什么，反對(duì)什么，立場(chǎng)、觀點(diǎn)鮮明，而且感情色彩強(qiáng)烈。他反對(duì)不義之戰(zhàn)，歌頌正義之戰(zhàn)；反對(duì)暴政，贊揚(yáng)仁政；反對(duì)楊墨，推崇孔子；反對(duì)窮奢極欲的權(quán)貴，同情水深火熱中的百姓。
他的不吃虧得益于，孟子在論辯中長(zhǎng)于說(shuō)理，顯示出他雄辯的才華。他往往能針對(duì)對(duì)方的言論，不急不迫、一步緊似一步地論說(shuō)開(kāi)來(lái)，最后用精辟的語(yǔ)言概括出自己的思想，一針見(jiàn)血地指出對(duì)方的謬誤，確有說(shuō)理痛切、發(fā)人深省、令人信服的效果。
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