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關(guān)于永恒的名言
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中,說到名言,大家肯定都不陌生吧,名言可以帶來警醒和激勵(lì),有助于我們學(xué)會(huì)正確地做人和處事。那什么樣的名言才是經(jīng)典的名言呢?以下是小編為大家整理的關(guān)于永恒的名言,歡迎大家分享。
關(guān)于永恒的名言1
1、人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的能力,而不只在于生存。
2、每天反復(fù)做的事情造就了我們,然后你會(huì)發(fā)現(xiàn),優(yōu)秀不是一種行為,而是一種習(xí)慣。
3、放縱自己的欲望是最大的禍害,談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡,不知自己過失是最大的病痛。
4、沒有瘋狂性格的人,絕沒有龐大的天才。
5、對(duì)上級(jí)謙恭是本分,對(duì)平輩謙遜是和善,對(duì)下級(jí)謙遜是高貴,對(duì)所有人謙遜是安全。
6、幸福是把靈魂安放在最適當(dāng)?shù)奈恢谩?/p>
7、克服了恐懼的人才能獲得真正的自由。
8、時(shí)間碾碎萬物;一切都因時(shí)間的力量而衰老,在時(shí)間的流逝中被遺忘。
9、我認(rèn)為,與戰(zhàn)勝敵人的人相比,戰(zhàn)勝欲望的人更加勇敢。
10、教育是富人的裝飾品,窮人的避難所。
11、工作的目的便是獲得空閑。
12、對(duì)誰(shuí)都是朋友,實(shí)質(zhì)對(duì)誰(shuí)都不是朋友。
13、幽默的秘訣是出人意料。
14、變體:有七個(gè)原因決定了所有人類的行動(dòng):機(jī)遇、本性、強(qiáng)迫、習(xí)慣、理性、激情和欲望。
15、羽毛相同的鳥,自會(huì)聚在一起。
16、所謂平等,就是窮人不占富人的便宜。
17、教育的根是苦的,但其果實(shí)是甜的。
18、智慧不僅僅存在于知識(shí)之中,而且還存在于運(yùn)用知識(shí)的能力中。
19、一個(gè)縱情恣樂毫無節(jié)制的人,會(huì)變成放蕩的人;一個(gè)像鄉(xiāng)下人一樣忌避一切快樂的人,會(huì)變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>
20、吠犬之用,勝于睡獅。
21、吾愛吾師,吾更愛真理。
22、一個(gè)智者的目標(biāo)不是追求幸福,而是盡其可能地避免不幸。
23、壞人因畏懼而服從,好人因愛而服從。
24、“我們無法通過智力去影響別人,情感卻能做到這一點(diǎn)。”
25、會(huì)成為什么樣的人,全看重復(fù)做什么樣的事。
26、人,在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者,但是,當(dāng)他與法律和正義隔絕以后,他便是動(dòng)物中最壞的東西。
27、即使上帝也無法改變過去。
28、語(yǔ)言的準(zhǔn)確性,是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。
29、運(yùn)動(dòng)太多和太少,同樣的損傷體力;飲食過多與過少,同樣的損傷健康;唯有適度可以產(chǎn)生、增進(jìn)、保持體力和健康。
30、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人,不是前進(jìn),而是后退。
31、是朋友,就不會(huì)把秤放在他們中間。
32、我們?nèi)諒?fù)一日做的事情,決定了我們是怎樣的人。因此所謂卓越,并非指行為,而是習(xí)慣。
33、摯友如異體同心。
34、善就是幸福,中庸是最高的善和極端的美。
35、好感是友誼的先決條件,但不能把兩者混為一談。
36、所謂奴隸,就是欲望戰(zhàn)勝理性的人。
37、戰(zhàn)爭(zhēng)的目的必須是為了和平。
38、事業(yè)是理念和實(shí)踐的生動(dòng)統(tǒng)一。
39、嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動(dòng),輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng)。
40、勇敢乃是自信與害怕中間之道。
41、法律就是秩序,有好的法律才有好的秩序。
42、壞習(xí)慣是在不知不覺中形成的。
43、在不幸中,有用的朋友更為必要;在幸運(yùn)中,高尚的朋友更為必要。在不幸中,尋找朋友出于必需;在幸運(yùn)中,尋找朋友出于高尚。
45、人生頗富機(jī)會(huì)和變化。人最得意的時(shí)候,有最大的不幸光臨。
46、理性的人追求的不是快樂,而只是沒有痛苦。
47、謬誤有多種多樣,而正確卻只有一種,這就是為什么失敗容易成功難,脫靶容易中靶難緣故。
48、心懷嫉妒的人,不但要承受自己的失敗和挫折,同時(shí)還承擔(dān)著別人的成功,所以他總是以沮喪的情緒示人。
49、詩(shī)人的職責(zé)不在于描述已發(fā)生的事,而在于描述可能發(fā)生的事。
50、只有克服了自己的恐懼,才可能獲得真正的自由。
51、當(dāng)你被水噎住的時(shí)時(shí)候,你還能喝別的什么飲料把那口水送下去呢?
52、人生最終的價(jià)值在覺醒和思考的能力,而不只在于生存。
53、最明晰的風(fēng)格是由普通語(yǔ)言形成的。
54、放松與娛樂,被認(rèn)為是生活中不可缺少的要素。
55、自由是服從自定的規(guī)則。
56、重復(fù)不停地去做一件工作,這個(gè)工作就會(huì)變成我們本身。到那時(shí),杰出就不是一個(gè)動(dòng)作,而是一種習(xí)慣了。
57、任何人都會(huì)生氣,這很簡(jiǎn)單,但選擇正確的對(duì)象,把握正確的程度,在正確的時(shí)間,出于正確的目的,通過正確的方式生氣,這卻不簡(jiǎn)單。
58、一切藝術(shù)、宗教都不過是自然的附屬物。
59、情感,是指嗜欲,忿怒,恐懼,自信,妒嫉,喜悅,友情,憎恨,渴望,好勝心,憐憫心,和一般伴隨痛苦或快樂的各種感情。
60、美是一種自然優(yōu)勢(shì)。
61、法治比任何一個(gè)人的統(tǒng)治來得更好。所謂法治,應(yīng)包含兩重含義:已成立的法律獲得普遍的服從,而大家做服從法律又本身是制定良好的法律。
62、憐憫是一個(gè)人遭受厄運(yùn)而引起的,恐懼是這個(gè)遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的。
63、閑暇當(dāng)然是一種幸福。
64、德可以分為兩種:一種是智慧的德,另一種是行為的德,前者是從學(xué)習(xí)中得來的,后者是從實(shí)踐中得來的。
65、遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。
66、氣度寬宏的人,無論遭遇的命運(yùn)為善為惡,皆能適度以應(yīng)之。成功不以為喜,失敗不以為悲,外界的毀譽(yù)褒貶,一不介懷,只是為所當(dāng)為,為所可為而已。
67、法律是沒有激情的理性。
68、凡善于考慮的人,一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動(dòng)取得最有益于人類東西的人。
69、人類是天生社會(huì)性動(dòng)物。
70、一只燕子捎不來春天,一個(gè)晴日帶不來生機(jī)。
71、真正的美德不可沒有實(shí)用的智慧,而實(shí)用的智慧也不可沒有美德。
72、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l,作惡的道路可以有許多條。
73、幸福在于自給自足之中。
74、習(xí)慣實(shí)際上已成為天性的一部分。事實(shí)上,習(xí)慣有些像天性,因?yàn)椤敖?jīng)!焙汀翱偸恰敝g的差別是不大的,天性屬于“總是”的范疇,而習(xí)慣則屬于“經(jīng)!钡姆懂牎
75、對(duì)年輕人來說,朋友是提醒他們不犯錯(cuò)誤的謀士;對(duì)老年人來說,朋友是補(bǔ)充他們衰竭的體力、照顧他們生活困難的助手;對(duì)成年人來說,朋友是輔佐他們完成宏偉事業(yè)的臂膀。
76、事物在運(yùn)動(dòng)著的任何時(shí)候,總是一方面處在它所正在的狀態(tài)下,另一方面又是在它變化所趨向的那個(gè)狀態(tài)下。
77、知識(shí)分子優(yōu)于文盲,如同活人優(yōu)于死人。
78、熱愛真理的人在沒有危險(xiǎn)時(shí)愛著真理,在危險(xiǎn)時(shí)更愛真理。
79、由于思想活動(dòng),理性才獲其至善。
80、有人問:寫一首好詩(shī),是靠天才呢?還是靠藝術(shù)?我的看法是:苦學(xué)而沒有豐富的天才,有天才而沒有訓(xùn)練,都?xì)w無用;兩者應(yīng)該相互為用,相互結(jié)合。
81、人類需要的知識(shí)有三:理論,實(shí)用,鑒別。
82、金錢的欲望就像一頭貪婪無比的野獸,你永遠(yuǎn)不知道它腳下埋下了多少寶貴的青春,當(dāng)青春耗盡,也許你什么也留不住,只留下了孤獨(dú)和面目可憎。
83、大自然的每一個(gè)領(lǐng)域都是美妙絕倫的。
84、人在本質(zhì)上是社會(huì)性的動(dòng)物,那些生來就缺乏社會(huì)性的個(gè)體,要么是比別人低級(jí),要么就是超人。社會(huì)實(shí)際上是先于個(gè)體而存在的。不能在社會(huì)中生活的個(gè)體,或者是因?yàn)樽晕覞M足而無需參與社會(huì)生活的個(gè)體,不是獸類,就是天神。
85、工作在無意間滿足了人們,想要遠(yuǎn)離日益混亂的生活的需求。
86、愛就是兩個(gè)身體一個(gè)靈魂。
87、上帝所做的、勝過一切想象中的幸福行為,莫過于純粹的思考,而人的行為中最接近這種幸福的東西,也許是與思考最密切的活動(dòng)。
88、美是一種善,其所以引起快感,正因?yàn)樗啤?/p>
89、“實(shí)踐理智的真理要和正確的欲望相一致”。
90、我們因行使正義而變得公正,因行為節(jié)制而變得溫和,因勇敢行動(dòng)而變得勇敢。
91、想要快樂就得自給自足。
92、發(fā)脾氣是值得贊揚(yáng)的,如果你能做到:在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合,向正確的對(duì)象,在合適的時(shí)刻,使用恰當(dāng)?shù)姆绞,因(yàn)楣睦碛啥l(fā)脾氣。
93、如果惡完全變成不堪忍受的,它也將自滅。
94、公正不是德性的一個(gè)部分,而是整個(gè)德性;相反,不公正也不是邪惡的一個(gè)部分,而是整個(gè)邪惡。
95、人在達(dá)到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物;但如果他一意孤行。目無法律和正義,他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。
96、一只燕子,一日晴天,算不得春景。一時(shí)偶爾理性的生活,不能長(zhǎng)久,也不能使人快樂。
97、“每一個(gè)人在本性上都想求知。
98、真想解除一國(guó)的內(nèi)憂應(yīng)該依靠良好的立法,不能依靠偶然的機(jī)會(huì)。
99、不知道道德就不能做到道德,知道了道德才能做到道德。
100、人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的,而不只在于生存。
101、教育必須基于三個(gè)原則:中庸、可能和適當(dāng)。
102、物質(zhì)與形式是抽象概念,一個(gè)具體的事物包含著兩者。
103、可信的不可能性比不可信的可能性更為可取。
104、最高貴的便是正義,最好的便是健康,最快樂的便是最滿足。
105、質(zhì)料因、形式因、動(dòng)力因和目的因是事物形成的基本要素。
106、賢哲追求的不是享樂,而是源于痛苦的自由。
107、知識(shí)與非知識(shí)的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)是能否傳授,前者能傳授而后者不能。
108、一個(gè)人的尊嚴(yán)并非在獲得榮譽(yù)時(shí),百在于本身真正值得這榮譽(yù)。
109、對(duì)于美德,我們僅止于認(rèn)識(shí)是不夠的,我們還必須努力培養(yǎng)它,運(yùn)用它,或是采取種種方法,以使我們成為良善之人。
110、邪惡事件起因于邪惡。
111、“人類由于志趨善良而有所成就,成為最優(yōu)良的動(dòng)物,如果不講禮法,違背正義,他就墮落為最惡劣的動(dòng)物”。
112、"存在"·"此在"·"生存",存在之為存在,這個(gè)永遠(yuǎn)令人迷惑的問題,從自古被追問,今日還在追問,將來還會(huì)永遠(yuǎn)追問下去。
113、所有天才的頭腦無不是與瘋狂相連的。那些崇高、卓越的語(yǔ)言是絕對(duì)不可能從庸人的口中說出來的,除了那些激動(dòng)不安的靈魂。
114、然而幸福是學(xué)得而不是靠運(yùn)氣獲得的。因?yàn)樾腋T谟陟`魂的合德性的活動(dòng),并且是一生中的合德性的活動(dòng)。
115、人生就是意外和改變。
116、形式無論如何也比物質(zhì)更重要,因?yàn)樾问绞强梢詣?chuàng)造的。
117、一個(gè)有德性的人,往往為他的朋友和國(guó)家的利益而采取行動(dòng),必要時(shí)乃至犧牲自己的生命。他寧愿捐棄世人所爭(zhēng)奪的金錢榮譽(yù)和一切財(cái)物,只求自己的高尚。
118、真正高宏之人,必能造福于人類。
119、在所有的感覺中我們認(rèn)為視覺最好用,它能讓我們看清楚事物之間的許多差別。
120、智慧由普遍知識(shí)產(chǎn)生,不從個(gè)別知識(shí)得來。
121、政治學(xué)并不制造人類,然而它使人類脫離了自然,并駕馭他們。
122、一個(gè)人面對(duì)正當(dāng)之事物,從正當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī),而且在這種相應(yīng)條件下感到自信,他就是一個(gè)勇敢的人。
123、“因?yàn)轶@奇,自古至今不斷地引發(fā)了人類的哲學(xué)思考,問題與驚奇讓人覺得自己無知,為了脫離無知,他便開始做哲學(xué)田考!
124、生氣很容易,任何人都可以生氣。但如果要對(duì)著正確的人,在正確的`時(shí)間,以正確的理由和程度,用正確的方法生氣,那就太不容易了。
125、人,在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者,但是,當(dāng)他與法律和正義隔絕以后,他便是動(dòng)物中最壞的東西。他在動(dòng)物中就是最不神圣的,最野蠻的。
126、政治是自由人的聯(lián)合體,政治所追求的不是“生活”,而且是“優(yōu)良的生活”,政治所要面對(duì)和思考的,是一個(gè)共同體的命運(yùn)和發(fā)展規(guī)律。
127、美麗比一封介紹信更具有推薦力。
128、仲裁人要以衡平法為依據(jù),法官要以法律為準(zhǔn)繩。
129、國(guó)家是一個(gè)組織精良的社團(tuán),在社團(tuán)的本質(zhì)上它和其他社團(tuán)沒有差異,而論其規(guī)模則應(yīng)涵蓋其他社團(tuán),每一個(gè)社團(tuán)都以一種善為目標(biāo),那么國(guó)家則更應(yīng)追求最高的善。
130、我們能夠依靠的只是我們的本性,而不是金錢。
131、公正是賞罰公明者的美德。
132、樂在工作才有完美表現(xiàn)。
133、只有在我們認(rèn)識(shí)了根本原因,最初本原而且直到構(gòu)成元素時(shí),我們才認(rèn)為是認(rèn)識(shí)了每一事物。
134、教育是老年生活最好的保障。
135、他們?yōu)榍笾鴱氖聦W(xué)術(shù),并無任何實(shí)用的目的,我們不為任何其他利益而找尋智慧,只因人本自由。
136、我們假定,真正的善良明智之人擁有所有的運(yùn)氣,他們總是在做當(dāng)時(shí)條件下做最為高貴的事情,利用自己的力量將好的變?yōu)楦谩?/p>
137、慷慨是揮霍與吝嗇之間的中庸,莊重是自傲與順從之間的中庸,謙謹(jǐn)是無恥與羞怯之間的中庸,文雅是滑稽與呆板之間的中庸,高尚是卑屈和頑強(qiáng)之間的中庸,嬌柔是堅(jiān)韌和病態(tài)之間的中庸。
138、邪惡將人聚于一處。
139、使人高貴的諸種理論雖然似乎有力量使那些生性高尚的人歸于德性,但它們卻沒有能力去促使大多數(shù)人追求善和美。使用理論來改變?cè)谛愿裆闲纬傻牧?xí)慣,是不可能的,或者是困難的。
140、比喻是天才的標(biāo)志。
141、在教育上,實(shí)踐必先于理論,而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先。
142、人類是天生社會(huì)性的動(dòng)物。
143、沒有人會(huì)選擇孤立狀況的整個(gè)世界,因?yàn)槿耸钦紊,他的本性要求與他一起生活。
144、總以某種固定方式行事,人便能養(yǎng)成習(xí)慣。
145、卓越的人在每一個(gè)事情上都判斷正確,并且每一次真的東西都對(duì)他顯現(xiàn)。卓越的人格外出眾是因?yàn)樗麄冊(cè)诿恳粋(gè)事情上都能看到真的東西,他自身就是標(biāo)準(zhǔn)與尺度的存在。
146、如果是一個(gè)暴君,我們還能推翻它,如果遍地都是暴民,我們能怎么辦呢。
147、優(yōu)秀的會(huì)成為永恒的。
148、詩(shī)是一種比歷史更富哲學(xué)性,更嚴(yán)肅的藝術(shù)。
149、如果說,老輩的幸福完全不受他們晚輩運(yùn)氣的影響,任何時(shí)候不都受,那是很荒謬的。
150、我們認(rèn)為我們完全理解了一個(gè)事物,只有在我們認(rèn)為知道了該事物賴以生存的原因的時(shí)候,而且,只有這一原因才使該事物存在,否則就是不可能的。
151、思維自疑問和驚奇開始。
152、明智的人是善于思考的人。明智是關(guān)乎人事的善與惡的符合實(shí)踐的理性。
153、離群索居者,不是野獸便是神靈。我希望你能成為神一樣的人,而不是如困獸般桎梏。
154、恐懼是心起惡念時(shí)滋生的痛苦。
155、心智的暴力,可以不流血即取人命。
156、“貧窮是革命與罪孽之母。”
157、“突轉(zhuǎn)”指的是按照可然率或必然率的原則,行動(dòng)的方向發(fā)生變化,轉(zhuǎn)向與預(yù)期相反的方向。
157、交朋友容易,不過友誼本身是個(gè)成熟緩慢的水果。
158、手足不和可謂殘忍。
159、沒有一個(gè)人能全面把握真理。
160、最好的生活是沉思,次好的是為了他人付出的榮譽(yù)。
161、避免妒忌的最佳方法是做到名副其實(shí)。
162、口頭文字是心理經(jīng)驗(yàn)的象征,書面文字是口頭文字的象征。
163、品德高尚的人不懷恨,因?yàn)橐粋(gè)偉大的心靈的標(biāo)志,并不是牢記自己所受的屈辱,而是忘記它們。
164、悲劇來揭示生活中的罪惡、完整,有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的摹仿,它的媒介是語(yǔ)言,具有各種悅耳之音。
165、“其實(shí)這就是我們的責(zé)任。為了追求真理,要?dú)У粢恍┪覀儍?nèi)心最親近的事物,尤其像我們這樣的哲學(xué)家或熱愛智慧的人,更是如此。因?yàn),縱使雙方是摯友,我們對(duì)真理的虔誠(chéng)卻是超越友誼的。
166、最初偏離真理毫厘,到頭來就會(huì)謬之千里。
167、因?yàn)榭隙ㄒ磺卸际钦胬恚扔诳隙▽?duì)立面的肯定,其結(jié)果等于肯定我們自己的論點(diǎn)是謬誤(因?yàn)閷?duì)立面的肯定不容我們的論點(diǎn)是真理)。但,假如說一切都是謬誤,這種肯定也是謬誤了。假如宣稱只有我們的肯定才不是謬誤,那么我們就不得不接受無數(shù)真或假的判定斷。因?yàn)檎l(shuí)提出真的肯定等于同時(shí)宣布肯定就是真理,照此類推,以至無窮。
168、青年希望表現(xiàn)自己的優(yōu)越性,在榮譽(yù)和金錢之間,更喜歡前者,因?yàn)樗麄冞沒有感覺到對(duì)金錢的需要。
169、人在本質(zhì)上是個(gè)語(yǔ)言存在物。
關(guān)于永恒的名言2
1、恨,在思想上被看做是一種永恒的虛無,而從感情上則是一種官能萎縮癥的形式,它會(huì)殺死除了它自己之外的一切。
2、沒有過去,沒有未來,只超然專注于隨時(shí)間流動(dòng)的此時(shí)此刻。沒有悔恨,只有掙扎,沒有恐懼,只有向前,沒有憂慮,只有運(yùn)動(dòng),沒有癡想,只有麻木,沒有死亡,只有永恒。整個(gè)世界沒有任何別的雜念,只有此刻的進(jìn)行,有序,強(qiáng)大,執(zhí)著。這就是我的唯一信仰。
3、如果有來生,要做一棵樹,站成永恒,沒有悲歡的姿勢(shì)。一半在塵土里安詳,一半在風(fēng)里飛揚(yáng)
4、凡是改變不了的事我們只能逆來順受。我們的需求相互矛盾、瞬息萬變、混亂不堪,沒有哪一位神祗給予的東西能令我們獲得永恒的幸福。
5、某日眼波流轉(zhuǎn),遇見千思萬念的舊時(shí)光。我只素顏依舊,與你一起走完那還未永恒的天長(zhǎng)。
6、他們奔放的熱情象一團(tuán)烈火,他們從烈火口鍛煉出永恒的正直;他們不斷地工作,用工作來抑制住自己的不能滿足的欲望,從工作中養(yǎng)成了斗爭(zhēng)的習(xí)慣,這些斗爭(zhēng)是天才人物必然要遇到的。
7、讓已經(jīng)冰冷的人重新煥發(fā)生機(jī),給他永恒的美麗。這要有冷靜,準(zhǔn)確,而且要懷著溫柔的情感,在分別的時(shí)刻,送別故人。靜謐,所有的舉動(dòng)都如此美麗。
8、生命是永恒不斷的創(chuàng)造,因?yàn)樵谒鼉?nèi)部蘊(yùn)含著過剩的精力,它不斷流溢,越出時(shí)間和空間的界限,它不停地追求,以形形色色的自我表現(xiàn)的形式表現(xiàn)出來
9、人的理性粉碎了迷信,而人的感情也將摧毀利己主義。
10、莫扎特從不為永恒作曲,但是正因?yàn)檫@個(gè)理由,所以他的許多作品均是永恒的。
11、人只有到了心胸真正廣闊,懂的`樂人之樂的境界,才能夠獲得真實(shí)而永恒的幸福。
12、有些人永遠(yuǎn)都屹立在巔峰,銘刻在明滅不定的青史里。即使被塵世遺忘,也閃耀著永恒。
13、或許每一個(gè)繁華的背后,都會(huì)隱藏著無數(shù)的哀傷,一如花樣的年華般,回憶起來,卻是無數(shù)的懷念和寂寞。微笑的背后,有多少苦澀的淚水在紛飛,回憶的章節(jié)里,又是誰(shuí)把誰(shuí)的溫柔定格到永恒,化成心底那一道永不泯滅的痕跡。
14、把喜悅捆綁在自己身上的人,反而毀滅了長(zhǎng)著翅膀的生命;當(dāng)喜悅飛去吻別它的人,將活在永恒的朝陽(yáng)之中。
關(guān)于永恒的名言3
1、永恒并非像人們所認(rèn)為的那樣是在我們生前死后直存在的條無限長(zhǎng)的直線!s·墨菲
2、永恒眷戀時(shí)間的產(chǎn)物。——威·布萊克
3、永恒是變化的代名詞!堋す艩柕
4、永恒是很長(zhǎng)時(shí)間,尤對(duì)盡頭而言!艚
5、永恒是寫在蒼穹之上的'!獝邸P(yáng)格
6、這些無限空間的永恒沉默使我恐懼!了箍
7、只有美德是永恒的名聲!颂乩
8、現(xiàn)在就是永恒。我就在永恒之中。……句話,永恒就是現(xiàn)在,現(xiàn)在就是永恒;現(xiàn)在就是永恒的生命!怼そ芨ダ锼
9、時(shí)間沒有現(xiàn)在,永恒沒有未來,也沒有過去!∧嵘
10、青山不老,綠水長(zhǎng)存!_貫中【三國(guó)演義】
11、莫扎特從不為永恒作曲,但是正因?yàn)檫@個(gè)理由,所以他的許多作品均是永恒的!獝垡蛩固
12、除了永恒,沒有什么東西是永恒的!枴じ
13、從永恒的觀點(diǎn)來看每件事情。——斯賓諾莎
14、廣告沒有永恒的成功!?yuàn)W貝納
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