出人頭地趣事作文
成語(yǔ)出人頭地，現(xiàn)多有人用之，但少有人知其出處。雖有人知其出處，也少有人知其趣處。
宋書曾記載：蘇軾制殿試，卷文＜刑賞忠厚之至論＞中有：'當(dāng)堯之時(shí)，皋陶為士。將殺人，皋陶曰“殺之”三。堯曰“宥之”三。故天下畏皋陶?qǐng)?zhí)法之堅(jiān)，而樂(lè)堯用刑之寬。'之句。時(shí)歐陽(yáng)修主考，未聞典之所出。遂問(wèn)于蘇軾：皋陶典出何處？蘇軾答曰：＜三國(guó)志＞之孔融傳。歐陽(yáng)修訝然道：吾熟知＜三國(guó)＞未嘗有聞，子瞻何謬也！蘇軾答曰：孔融傳載：一日曹操問(wèn)孔融：商亡之時(shí)，妲己可有所歸？孔融答曰：周公納之。曹操遍察其史，未嘗見(jiàn)聞。后又問(wèn)孔融：先生所言，吾遍察史籍，未見(jiàn)其事，先生所誑也！孔融答曰：以今日之情度之，當(dāng)時(shí)許是如此。孔融此答是為諷曹操之子曹丕納奪袁熙之妻故有是說(shuō)。孔融，圣人之后也，為諷時(shí)譏政嘗為時(shí)杜史，以虛度實(shí)。吾為政論文，唯求文能達(dá)意，豈拘典之所出哉！歐陽(yáng)修聞此嘆曰：為學(xué)活學(xué)致用，為文不拘一格。子瞻才貫子建之氣，識(shí)奪文理之機(jī)。彰堯之仁，輔君之政。開(kāi)宗明義，為文造典！非唯奇人，不能為此奇文也。子瞻當(dāng)獨(dú)步天下，創(chuàng)一代文風(fēng)，開(kāi)萬(wàn)世之先河！
爾后，蘇軾至府謝師，歐陽(yáng)修問(wèn)：子瞻可尚詞否？蘇軾答曰：略諳一二。又問(wèn)： 溫庭筠之小令憶江南子瞻可有所感否？蘇軾答曰：恩師所問(wèn)可是那首：梳洗罷，獨(dú)倚望江樓，過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲。之小令否？歐陽(yáng)修頷首。蘇軾曰：此令意境靈動(dòng)，意象致美。美則美矣！唯結(jié)句有蛇足之嫌，斷尾之虞，難至盡美。歐陽(yáng)修咨曰：何以見(jiàn)得？蘇軾答曰：前已述盡斷腸之境，結(jié)句又用斷腸之句，豈不斷尾蛇足乎！歐陽(yáng)修又咨問(wèn)道：子瞻試能使其完美致備否？蘇軾略無(wú)所思曰：以愚度之，結(jié)句當(dāng)用“月冷白蘋洲”為宜！歐陽(yáng)修聞后撫掌大笑曰：子瞻真懂婦人，兩字之易，即使時(shí)間早，晚，夜得以延續(xù)。又能把盼夫思?xì)w之婦人，從失落至寂寞，冷清加孤獨(dú)之心態(tài)淋致無(wú)遺地刻劃出來(lái)！意境更完美，意象更致備，雖未著斷腸一字，卻道盡婦人斷腸之意。真可謂曲盡其妙，妙絕千古矣！
歐陽(yáng)修當(dāng)即賦詩(shī)一首，詩(shī)曰 ：
妙 手
唐時(shí)畫龍宋點(diǎn)睛，
蘇軾月冷溫庭筠。
華佗妙手堪起死，
子瞻易字能回春！
蘇軾辭歸后，歐陽(yáng)修致書梅堯臣曰：子瞻胸懷天下，權(quán)變古今，文成典章，世所難匹！老夫當(dāng)避路，讓他出人一頭地也！
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