論好人作文
人，說(shuō)簡(jiǎn)單也簡(jiǎn)單，說(shuō)復(fù)雜也復(fù)雜。在某個(gè)短暫的瞬間，人的行為是簡(jiǎn)單的；不過(guò)由于時(shí)間空間的延長(zhǎng)擴(kuò)展，瞬間的簡(jiǎn)單行為進(jìn)行疊加、轉(zhuǎn)化、演變，而衍生成為復(fù)雜。人是既復(fù)雜又簡(jiǎn)單的怪物。紛繁擾攘的世界，好人與壞人共存。“好人”這個(gè)評(píng)價(jià)，是根據(jù)其人相對(duì)地遵守好了人類的公益道德而言，好人的“好”，有一般化的好，如勤勞善良的普通人；也有很好十分的好，如雷鋒和各種見(jiàn)義勇為道德標(biāo)兵等等。壞人猶如附骨之疽，總是存在的。當(dāng)然，壞人的“壞”，也是有性質(zhì)的不同、情節(jié)的不同、禍害的后果不同。有一般的壞，也有很壞的壞。東漢末年大軍閥董卓，禍國(guó)殃民，荼毒生靈，就很壞。侵華日寇，吞我河山，害我國(guó)民，是很壞的壞人。希特勒，大搞法西斯殘殺猶太人，發(fā)動(dòng)二戰(zhàn)，是臭名昭著的壞人。
有時(shí)候，壞人是可能轉(zhuǎn)化成好人的，只要本性不壞，如三國(guó)時(shí)代吳人周處浪子回頭改過(guò)自新彪炳史冊(cè)。好人轉(zhuǎn)化成壞人相對(duì)來(lái)說(shuō)更容易，這樣的例子就數(shù)不勝數(shù)。
應(yīng)當(dāng)看到，好人壞人這種評(píng)價(jià)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以概括全部。比方說(shuō)，曹操是好人還是壞人？這個(gè)話題本身就不是很合適。傳統(tǒng)戲曲把他扮演成白臉代表奸。事情是簡(jiǎn)化了，代表了舊時(shí)人們的是非忠奸立場(chǎng)。但是作為政治家軍事家文學(xué)家，他的行動(dòng)歷程太過(guò)復(fù)雜，有功有過(guò)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了簡(jiǎn)單的道德評(píng)價(jià)的范疇。用好人壞人這類似的說(shuō)法來(lái)形容像曹操這種功大于過(guò)的政治人物，顯然是膚淺的、不合時(shí)宜地。好人壞人只能就一時(shí)一事而論。所以，好人這種品評(píng)較多地適宜于當(dāng)世的人們?nèi)ピu(píng)價(jià)其當(dāng)世的人，帶有階段性，時(shí)效性。
究竟什么樣的人才算是好人？既然好人這種品評(píng)較多地適宜于當(dāng)世的人去評(píng)價(jià)其當(dāng)世的人，我們要去品評(píng)一個(gè)當(dāng)世的.人是不是好人，還得通過(guò)對(duì)其實(shí)施的行為考察來(lái)認(rèn)識(shí)評(píng)判。
人的行為，從萌發(fā)動(dòng)因開(kāi)始，到過(guò)程實(shí)施再到行動(dòng)結(jié)束，假如用無(wú)限的數(shù)據(jù)來(lái)概括，不外乎都是為著一定的目的需要而采取的、受著復(fù)雜意識(shí)支配的、各種各樣的或簡(jiǎn)單或紛繁的、呈點(diǎn)片段式的行動(dòng)的集合。紛繁復(fù)雜之一，就是這種動(dòng)因（目的需要）是如此的多樣性：或者是為了生存、發(fā)展，為了健康，或者是為了求偶，為了生活更加美好，或者為了貪婪和私欲，為了貪圖安逸享樂(lè)等等，其中好的愿望，可歸類于生活理想職業(yè)理想之類。為了實(shí)現(xiàn)自己的生活理想職業(yè)理想，采取的行為符合人類文明進(jìn)步的基本法則，這樣的人也應(yīng)該算是一個(gè)好人，盡管他可能沒(méi)有像雷鋒那樣助人為樂(lè)。紛繁復(fù)雜之二，當(dāng)數(shù)人們的各種行為。這個(gè)可能是最復(fù)雜的，最難以準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)。
然而還有一種非常特殊的目的需要，那就是有的人勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，樹(shù)立了崇高的社會(huì)愿望，為天下蒼生謀利益，為民生幸福而奮斗，這種社會(huì)理想就比前面所說(shuō)的生活理想職業(yè)理想高遠(yuǎn)得多，是最了不起最高尚的境界，他們?yōu)檫_(dá)成此目的不懈奮斗追求終生，他們當(dāng)然是好人。這也正是人類文明不斷進(jìn)步的希望之所在——引領(lǐng)著人類文明的曙光向前行進(jìn)。
究竟什么樣的人才算是好人？處于不同的歷史時(shí)期，評(píng)價(jià)尺度是不一樣的。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，一切愛(ài)國(guó)的追求進(jìn)步的積極向善的人們應(yīng)該都算是好人。當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，圍繞著以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心這一總方針，人們?cè)诟鳁l戰(zhàn)線上艱苦奮斗，各項(xiàng)事業(yè)欣欣向榮，我們國(guó)家正處于由發(fā)展中國(guó)家逐步邁向發(fā)達(dá)國(guó)家這一社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，不宜太多的用過(guò)去的老眼光比如雷鋒式的高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求來(lái)衡量人們的精神道德面貌，好人的標(biāo)準(zhǔn)可以放寬泛些，只要是奉公守法，遵循公益道德要求，不去騷騷擾侵害他人，不去非法侵占他人的合法權(quán)益，不去侵害國(guó)家、集體和社會(huì)，就是好人。符合上述要求，即使沒(méi)有像雷鋒那樣助人為樂(lè)無(wú)私奉獻(xiàn)，也是不折不扣的好人，就應(yīng)該得到社會(huì)的認(rèn)可和肯定。而這一種類型的人，可能還是占人口的多數(shù)。他們務(wù)實(shí)善良勤勞本份，不去惹是生非，從不去攻擊別人騷擾侵害別人，也不去侵害國(guó)家的或集體的榮譽(yù)和利益，他們靠著自身的勞動(dòng)經(jīng)營(yíng)或祖業(yè)過(guò)活，但確實(shí)較少的甚至沒(méi)有助人為樂(lè)無(wú)私奉獻(xiàn)那么高尚，他（她）即使沒(méi)有刻意地去做一些善舉，也應(yīng)該算是一個(gè)好人。這樣，可以擴(kuò)大好人的面，增加好人占整個(gè)社會(huì)的比例，鞏固人民民主專政的社會(huì)基礎(chǔ)，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人，動(dòng)員一切可以動(dòng)員的力量，來(lái)樹(shù)立社會(huì)主義新風(fēng)尚。社會(huì)進(jìn)步呼喚好人，民生幸福呼喚好人，輿論和法治也正在保護(hù)這樣的好人。
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